第壹人稱：又叫“自稱”.常用“吾、我、余、予”等，還有帝王的專稱“朕”和“孤”字.通常都可譯為“我”、“我們”、“我的”、“我們的”.第二人稱：又叫對稱，常用“爾、汝、女、若、乃、而”等.通常譯為“妳、妳的、妳們、妳們的.”第三人稱：又叫他稱，主要有“彼、其、之”等字，它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活，通常譯為“他、他的、他們、他們的”等.關於己稱，即“自稱”，常用“自、己”二字，均可譯為“自己”之意.還有旁稱：亦即稱別人，常用壹“人”字，可能譯為“別人”、“人家”.至於尊稱：即對人的禮貌稱呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、閣下”等之用，壹般譯著“您、您老人家，他老人家”之意.另外壹種就是個人在對話中用的賤稱，也叫謙稱.壹般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可譯為“我”.。
2. 文言文中的自稱,他稱,尊稱和謙稱敬稱：
稱呼對方家人——令尊令堂（去世稱令先君）、令兄/弟/姐/妹、令郎/公子、令愛/千金、尊夫人；
稱呼對方——君、公、足下、閣下等；
稱呼對方相關的事物——華誕（生日）、大作/華章（作品）、府上（家）等等
謙稱：
稱呼自己家人——家父家母（去世的稱先父先母）、家兄/弟/姐/妹、犬子、小女、拙荊/山妻；
稱呼自己——在下、不才、某、小子、學生等；
稱呼自己的東西——賤降、拙作、寒舍/蓬蓽等等
敬稱與謙稱指代的內容基本上按順序壹壹對應，只是舉例而已，其他的還有很多，僅供參考
3. 哪些文言文中有愛稱,敬稱,自稱敬稱表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。（1）對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。（2）對皇太子、親王的敬稱是殿下。（3）對將軍的敬稱是麾下。（4）對有壹定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有壹定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。（5）對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。（6）稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而後，遇丈人”（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。（7）稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長壹輩，如稱帝王的母親為太後，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。（8）對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（9）君對臣的敬稱是卿或愛卿。（10）對品格高尚、智慧超群的人用“聖”來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，“聖”多用於帝王，如聖上、聖駕等。
謙稱：稱呼自己家人——家父家母（去世的稱先父先母）、家兄/弟/姐/妹、犬子、小女、拙荊/山妻；稱呼自己——在下、不才、某、小子、學生等；稱呼自己的東西——賤降、拙作、寒舍/蓬蓽等等
4. 古文中稱我叫什麽吾、余、予、朕和孤
壹、吾
吾是壹個漢字，讀音為wú ，上下結構，部首為口。從五從口。五，指金木水火土五行；口指生命。吾，施身自謂也，自稱；我；我的意思；姓。
二、余
余自稱，指自己。早期為君王專用，商末至春秋戰國後期及部分君王常以“余”自稱，與“寡人”“孤”“吾”“朕”並立為君王常用自稱，戰國後期逐漸淡化，秦統六國後始皇帝以“朕”自稱後於國內逐漸消失，後世部分貴族也流行以“余”自稱，部分史書中仍以“余”為君王自稱。
三、予
予是壹個中國漢字，讀音為yú、yǔ，指夏朝第七代君主；予同“余”，我的意思；授予，給予。宋·周敦頤《愛蓮說》等均有相關記載。
四、朕
秦始皇統壹六國後，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第壹人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有壹個皇帝——中國天子，只有壹人能自稱“朕”。不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。
五、孤
古代帝王的自稱。
六、愚
愚兄（對同輩而年輕於己者的自我謙稱）；愚老（老人自謙之詞）；愚臣（大臣對君主自稱的謙詞）；愚意（對自己意見的謙稱）；愚懷（謙指己見）。
5. 關於文言文女子如何自稱自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
“女士”，源於《詩經》“厘爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯誌之意，也是對年輕女子的代稱。
“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，借以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如壹個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
“女史”，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。
“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：“我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。”“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：“關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙齡少女”，指正值青春年華的女子。“絕代佳人”，指當世無雙的美人。
“燕趙多佳人，美者顏如玉”，故對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。
“掃眉才女”，指有文才的女子。
“不櫛進士”，指才華橫溢的女子。
“冶葉倡條”，指輕狂嬌艷的女子。
“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。
“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。
“小家碧玉”，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。
貌醜而有德行的婦女被稱為“無鹽”。
尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。
稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。
在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載還有：帝王之母稱“太後”，官員之母稱“太君”，壹般人之母稱“媽媽”。