國務院是否認定新鄭為黃帝故裏？

河南新鄭在古代是壹個有熊的國家，軒轅黃帝降臨在軒轅山上，以熊為都城。黃帝統壹天下，為中華奠基，創造文明，愛物愛民，被後人尊為中華人文始祖。莊子說:“天下最高之地是黃帝。”今天的黃帝故裏是海內外中華兒女尋根祭祖的聖地，被評為國家AAA級景區。2000年被公布為河南省重點文物保護單位，鄭州十大旅遊景點之壹。黃帝故裏景區位於新鄭市軒轅路，占地100多畝。黃帝故裏廟建於漢代，明清時毀於修繕。清康熙五十四年(1751)，新鄭縣令許立“軒轅故裏”碑。為了弘揚中華民族的優秀傳統文化，緬懷先輩的功德。近年來，新鄭市人民政府擴建了黃帝故裏景區。擴建後的黃帝故裏景區分為廣場區、故裏廟區、鼎潭區、藝苑區、軒轅丘區五個區域。神社前的廣場，千年棗樹，槐樹的樹蔭，百年銀杏，松柏人參，“乾坤浮雕盤”立於中路，軒轅橋下的水可以潺潺而過，“軒轅黃帝碑”立於其右側。祠堂內有正門、正殿、東西附殿。正殿中央供奉著中年軒轅黃帝像，兩個配殿分別供奉著黃帝公主雷祖和二公主嫫母像。神社後面是黃帝寶鼎壇，立於中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸。是天下第壹鼎，其他還有艾丁、壽丁、才丁、石鼎、安定、丁峰、支釘、司兵，放在八卦的位置上。鼎前有刻有壹萬年歷史的碑文。兩側有56根民族圖騰玉柱；鼎壇周圍有楹聯廊，懸掛當代名人贊美黃帝功德的楹聯。鼎潭以北是軒轅山舊址。在高高的山頭上，有壹座地穴覆蓋的建築軒轅黃帝紀念館，用虛幻的手段展現了黃帝的風采。軒轅丘邊上有黃帝文化藝術園，薈萃了五彩斑斕的黃帝文化藝術，落葉歸根，故鄉引魂。黃帝故裏景區熱忱歡迎海內外炎黃子孫前來尋根祭祖觀光旅遊。家鄉網軒轅黃帝的家鄉位於新鄭市西北。該寺建於漢代，明四年(1570)在隆慶翻修，寺前建有軒轅橋。清康熙五十四年(1715)，在殿前豎立“軒轅故裏”碑，自1992起，又進行了改擴建。黃帝，姓公孫，名軒轅，名熊，是五帝之首。早在中國新石器時代中晚期，壹些熊氏部落就曾在新鄭地區定居。部落首領“娶了高的女兒，生了黃帝和”。少殿次子黃帝，生於軒轅之丘(今河南新鄭西北)，故稱軒轅。黃帝年輕時異常聰明，學識淵博，才華橫溢，所以繼承了父親少典，被確立為熊部落的首領，所以也被稱為熊族。5000多年前，以黃河中下遊為中心的中原地區有數千個氏族和部落。起初，顏地部落是強大的，最有聲望的。部落服從他的命令，和平相處。黃帝時代，顏地部落衰落了。部落之間不斷摩擦，甚至互相侵略掠奪，霸占土地，搶奪貨物和人員。炎帝不能禁，百姓生活不得安寧。黃帝修德習慣於戰鬥，以道德促進部落間的和平與友誼，以武力征服暴力，制止侵略。很多部落向往它，來理解它，依賴服從。當時炎帝入侵周邊部落，黃帝在漢泉(今河北涿鹿東南)與他三戰，打敗炎帝，使他歸順自己。這時，東方的九黎部落崛起，變得兇猛。煉銅使士兵用劍和戟作戰，並入侵其他部落。它的首領蚩尤更加兇猛。每次出征作戰，他都披著五顏六色的虎皮，戴著雙角青銅頭盔，所向披靡。其他部落聽說蚩尤的到來，都嚇壞了，紛紛逃跑。蚩尤橫掃東部部落後，壹路向西入侵顏地部落。炎帝與他交戰，戰敗，於是棄土而走，帶領部落到涿鹿向黃帝求援。黃帝親自率領部落，與蚩尤交戰九次，都打不贏。他聯合了以熊、蠍子、浣熊、蜀、虎為圖騰的六個部落，加入了部落，在涿鹿鄉與蚩尤作戰。傳說蚩尤有八十壹個兄弟，個個勇猛無比，慣於揮劍、戟、弓、弩等武器，但中國人的隊伍打不過他們。黃帝下令造風後戰車，用戰車打死的戰術。蚩尤戰敗，逃到冀中，被黃帝的將軍應龍俘虜並殺死。黃帝平定蚩尤，聲名大噪。所有的部落都對他欽佩不已，壹致支持他成為部落聯盟的領袖。從此炎黃部落逐漸合二為壹。接著，黃帝打敗了從北方入侵的匈奴部落(匈奴的前身)，在釜山(今河北懷來東)召集“各國”首領，慶祝天下太平，“定居涿鹿之地”，歇息士卒，擁戴百姓。後來為了宗族安全，他帶領宗族回到家鄉，“皆有熊”(今河南新鄭)。為了安撫百姓，他四處遊歷，東至大海，南至長江，西至崆峒(今甘肅隴右)，北至河北燕山，初步確立了中國的規模。黃帝以熊為都城，致力於各部落的繁榮發展。他選賢任能，打官司，統治天下。“養風，逼牧，永遠是第壹，最偉大的治民”；把諸侯國的官員都放在天上，配上風後的舞臺。老人配中臺，五聖配臺，稱為三公；圍繞宦官設置，針對各民族(部落)，建立完整的部落聯盟管理體系。黃帝總結了神農炎帝時代的農業生產經驗，祭祀天地之神，分野為州，規劃田地，設置水井，教人播種五谷蔬菜，適時馴養畜禽。黃帝和他的助手們做了許多發明。傳說他造了天幹地支，用來計算年、月、日。從此，中國開始計算年、月、日，後來人們稱之為“黃帝歷”。生活讓妳做壹個遮天罩(渾天儀之類的)，觀察天象；使何占倭，昌邑占月，宛壹帶占星辰；命令官員們先算壹算，制定了度量衡制度，來衡量事物的重量、長度和數量；倉頡奉命總結前人經驗，制作象形文字；寧被封為使壺、甑、碗、盤進壹步改善人們的飲食用具；命將赤為木是，* * *鼓，弧伐木為舟，伐木為錘，城為大錘，揮為弓，伊謀為矢，父為杵臼；根據淩倫定律，將竹筒切成十二段長短不壹的竹段，按聲級分為十二個音階，制成各種樂器；人生輝煌鑄十二分鐘，為的是調和五音；生活公主嫘祖教民養蠶和絲綢制作服裝；於波制造衣服和鞋子。黃帝做了壹個皇冠掛件來填充胸部，並決定穿黃裳，所以他做了壹件皇冠禮服。建造壹座宮殿來躲避嚴寒和酷暑。和齊波、雷公討論醫學。命於箐、齊伯、雷公察堂，究脈；吳鵬和童軍開藥餌防病治病。黃帝時代發明多，成就大，使中國躋身於“世界四大文明古國”之列，因此被尊為中華民族的始祖。黃帝在位百年，葬於京山(又名伏釜山，今河南靈寶鎮南)和尚軍喬杉(今陜西黃陵西北)。相傳有25個子女，14人有姓氏，分屬於後來的國家，不斷繁衍，逐漸形成了以華夏為主體，多民族結合的中華民族。所以後人尊黃帝為祖，自稱炎黃子孫。公元前3000年左右，中國歷史上的第壹個王朝，黃河中下遊居住著大大小小數萬個部落。為了應對其他部落的入侵或對外擴張，這些大大小小的部落往往會聯合起來組成壹個大部落聯盟。當時，在這些部落中，有三個最強大的部落。壹個是生活在嵩山東麓(今河南省新鄭市)黃河中遊南部的熊部落，其首領是姬軒元。他是壹位極具智慧和能力的領導人，是壹位政治家、軍事家和科學家。壹個是生活在黃河下遊吉水地區(今湖北北部、河南南部)最強大、最有戰鬥力的九黎部落，其首領是蚩尤。壹個是生活在邱晨(今河南淮陽)的神農部落。神農的首領叫炎帝，已經傳到了王宇的第八代。《國語·於今四》說:“昔邵店有焦氏，黃帝、生。生而德異，黃帝成姬水，故姓姬，炎帝成，故姓蔣。”看來黃帝和顏地還是兄弟。據說在神農時代，炎帝是天子，所有的氏族、部落或者部落聯盟都要服從天子的命令。但此時神農部落已經衰落，氏族部落之間相互攻擊，尤其是九黎部落，到處搶劫掠奪，百姓深受其害，而神農顏地王禹卻無力阻止。此時熊部落正在興起，其首領姬軒元經常介入部落之間的紛爭，以理服人。那些不聽勸告的人被武力征服了。這樣，許多部落不再服從顏地·萬宇的命令。軒轅季實際上已經取代了顏地成為了天子。為了保住自己的天子地位，顏地派軍隊去攻打那些順從軒轅季的部落。這樣，妳越是進攻，那些部落就越是屬於姬軒轅。於是紀軒元率領他的六七個部落在漢泉(在今河南扶溝，今河北涿鹿縣)與顏地王禹作戰。經過三大戰役，顏地王禹被打敗，向軒轅季投降。就這樣，兩個部落聯盟再次聯手，征服了殘害百姓的蚩尤部落。姬軒元與蚩尤作戰，使用的是木棍、石斧、骨簇，而蚩尤此時已經使用青銅武器，所以首戰連連失敗。姬軒元見壹時打不贏，采取誘敵深入生疏的涿鹿山(在今河北涿鹿縣，即山西謝賢縣)的策略，使蚩尤將士斷糧，體力耗盡。然後，她乘著天降的大霧，乘坐南導車沖進蚩尤軍營，將蚩尤活捉。新鄭最早稱之為“熊”，河南省新鄭市在古代稱之為“熊”，史書中有明確記載。最早的記載是戰國竹書《編年史》:“軒轅黃帝元年即位，住熊。”熊在哪裏？《史記·五帝列傳·解集》說:“喬周曰:“(黃帝)有熊壹子，少典壹子。“皇甫謐說，‘若有熊，今河南新鄭也。’"北魏李道元《水經註》曰:"或新鄭縣，故有雄師之市，黃帝之都也。"唐·督郵《通典·周俊典契》說:“新鄭縣，漢舊郡，有秦水兒，朱融之墟，黃帝有熊於此，為鄭國之地。”1931版《中國古今地名詞典》上說:“有壹熊，黃帝之都，即今河南省新鄭縣。”1986-1993版《漢語大詞典》上說:“有熊，古地名，相傳為黃帝所建都城。所以地址在今天河南省新鄭縣。”不僅歷代史書記載了這壹點，明朝到民國的《大明壹統誌》、《大清誌》、《河南誌》、《開封府誌》、《新鄭縣誌》都記載了新鄭在古代是熊。此外，如銘文，晉代劉文饒《修德關文銘文》說:“鄭，古有熊之國，黃帝為都。”明鄭德十二年《重修太清道觀錄》:“河南新鄭，古有雄國。”歷代文獻、地方誌、碑刻告訴我們，從戰國竹書的編年史到現在，新鄭在古代壹直被壹致地描述為“熊”。當代著名歷史學家李雪芹在石祖山中華聖地建設促進會成立大會上的發言中說:“人們經常會問這樣壹個問題:新鄭的傳說可信度有多大？”我說從文獻上看，新鄭是壹個‘有雄的市場’和‘少有滇的國家’是沒有問題的。在我國歷史上，在《史記》和《史記三記》中都有記載。應該說兩千年左右沒有人提出過任何有力的證據來懷疑這壹點。“至於新鄭為什麽叫‘熊’，什麽時候叫‘熊’，什麽時候叫，很多專家學者評論很多。壹致的說法是新鄭新石器時代可能有很多熊。少甸氏族以熊為圖騰，所以這裏叫熊。許多學者認為邵店氏族生活在裴李崗文化時期。例如，考古學家徐順展在《新鄭縣文物誌》的序言中說:“根據古代歷史文獻看新鄭的歷史地位，如果與新鄭縣文物誌的記載相比較，我們會更加明確，8000年前後的裴李崗文化遺址是邵店氏族的遺存，5000年至7000年前是仰韶文化遺址。考古學家李有謀和馬世治都持有相同的觀點。至於“有熊”是什麽時候叫的，司馬遷《漢書·周本紀四》中說:“周帝為友利錫伯之囚。遷徙的正受其苦，求辛家美女，求溫良駒，求熊。”《史記·正義》:“闊之誌曰:‘鄭州新鄭縣，原有熊氏之市。’”因此，在商朝末期，新鄭也被稱為“熊”。商，當代著名歷史地理學家，譚啟祥編1982，商代仍稱新鄭“熊”。軒轅山在哪裏？既然黃帝是在軒轅山居住或出生而得名，那麽軒轅山在哪裏呢？古代歷史文獻中有三種說法:壹、李道元《水經註·渭水》說:“黃帝生於天水，在軒轅谷，上元東七十裏。“這種說法很難成立。因為黃帝的父親有熊郭俊，熊國在河南新鄭，怎麽會去甘肅天水軒轅谷生黃帝呢？況且史書上也沒有記載邵店的活動在那裏。第二，《山海經·Xi詞三經》說，軒轅山在西王母居住的玉山以西480英裏處。玉山在哪裏？昆侖山附近，也就是海拔4-5公裏的青藏高原。能有黃帝族這樣強大的部落嗎？第三是軒轅丘在河南新鄭。晉代皇甫謐在《帝王世紀》中說:“(黃帝)在接收國有壹熊，住在軒轅之丘，所以以為是名，是號。河南新鄭有壹只熊。”王欽若《書屋元貴帝部》說:“黃帝第壹受降國有熊軒轅之丘，因之得名。”《世界名勝》說:“新鄭縣有軒轅山。”《大明壹統誌》說:“軒轅丘位於新鄭縣，古有雄師之國，軒轅黃帝以此名而生。”清乾隆二十九年《軒轅故裏》碑文說:“上古正儀為軒轅家舊市，北有軒轅秋遺址，為當年舊址。”清嘉慶二十二年、民國十九年《米縣誌》引《中州雜》曰:“米縣大沽鎮南三裏可能有‘七聖祠’...新鄭軒轅山四十余裏。”也就是說軒轅秋在新鄭市區有熊國的地方。漢代，軒轅山旁有軒轅故裏祠，至今猶存。中華民族的始祖黃帝出生在哪裏？古今很多學者都認為黃帝出生在軒轅丘——也就是今天的河南省新鄭縣。《史記》載:“黃帝少典之子，姓公孫，名軒轅。”《史記·喬舟本紀》稱黃帝為“熊與少典之子”。皇甫謐曰:“有熊，今新鄭也在河南。”東晉學者王甲在《筆記》中說:“軒轅黃帝出自有熊之國，其母曰‘兀術’。生於武吉之日，故以土稱王，有時有星。”明代陸應明的《廣於吉》說得更明確:“軒轅秋新鄭，古有熊之國。黃帝生此名。”清代有些學者認為黃帝出生在軒轅山。吳承權《支壹錄簡編》說:“黃帝生於軒轅山(今河南新鄭)，姓公孫。是國有熊(今河南新鄭)，故名熊。”郭《歷代帝都考》說:“帝王要建都於天，要有建都之地。前者生於姬(陜西府)，成於天下都(河南)，而神農生於曲阜(山東曲阜縣)，黃帝生於壽丘(開封府新鄭縣)。”郭認為“壽丘”應在新鄭。清康熙三十四年(1695)《開封府誌》載:“有壹雄國少典之子，姓公孫，名軒轅，其母附某寶，因北鬥周圍雷電而孕，帝生於軒轅之丘，因其名……”當時的《大壹統清史》記載:“軒轅山在開封府新鄭。”出版於1980，由陸士安編著，清代蔡東藩更新的《中國全史演義》中有更具體的描述:“郡主公主說她身上附了寶，祈野，見大電繞北鬥七星，便懷了孕。讀了24個月，她生了軒轅。因產於軒轅之丘，故名軒轅、軒轅山，在今河南省新鄭縣。”這本書雖然是“演義”，但作者在序言中說，書中所有內容都是經過仔細考證的“史實”。1985年3月，京中中國書店出版、王鳳洲主編的《簡編》，說:“黃帝姓公孫，名軒轅，有熊之子。按黃帝母親的說法，附個寶，野外求神，繞北鬥樞時見我懷孕，十月軒轅秋生，因名軒轅。軒轅丘在開封府新鄭縣。“在民國，許多學者都研究過黃帝的出生地。例如，在1915年，方毅、傅允森等78位學者編纂了《徐遠征詞》合訂本。他們在解釋“軒轅”壹文時說:“軒轅在歷史上被稱為黃帝，生於軒轅之丘(在河南省新鄭縣)。"解釋《黃帝》時又說:"上古黃帝，姓公孫，生於軒轅之丘，故稱軒轅。“1921年臧等23位學者編纂的《中國人名詞典》解釋“黃帝”說:“上古黃帝，姓公孫，生於軒轅之丘，故稱軒轅，國有熊，故亦稱熊氏。“最近有學者認為黃帝生於軒轅丘。1955年，由歷史學家陳綿長主編，著名歷史學家顧頡剛、單章豐修訂的《中國古史演義》中說，黃帝族在今新鄭縣。1989楊劍宇主編的《中國歷代帝王誌》由上海文化出版社出版，其中記載“黃帝生於軒轅山(今河南省新鄭縣西北)，原居熊友(今河南省新鄭縣西北)。“大量史料表明，黃帝(今河南新鄭)的許多活動中都有熊。首先，國家有熊，現在有熊建立國家。最早的壹次是晉武帝(279年)在薊縣(今河南薊縣)發掘魏襄王墓時，說:“黃帝軒轅氏與熊居。"北魏地理學家李道元在《水經註》中記載"黃帝故都縣有雄市集，鄭人遷此，故名新鄭"。其他的，比如晉代皇甫謐寫的《皇帝的世紀》，唐代寫的《擴地誌》，宋代寫的《同治》，米羅寫的《路史》，包括《史記》中的註釋，都說黃帝住在熊裏，建都在熊裏。這種說法從古至今都是壹致的。黃帝與熊的活動更是數不勝數，遺址眾多。戰國時，莊周的《吳旭龜篇》說:“黃帝將與波茲在山上看大規模。"李道元《水經註》說:"大塔即有詞之山。黃帝爬上巨慈山，漲在防洪堤上，被諸神護佑，罩住了蓋華的男孩...今天新鄭縣西南有巨慈山，上面有黃帝頤和園。《世界名勝》載:“自然山(新鄭以西二十五裏)...有軒轅飲馬泉。“清乾隆四十壹年，《新鄭縣誌》記載大沽山畔有‘黃帝禦花園’，相傳為黃帝種花之地。”《五帝史記》記載，黃帝依靠侯豐、李牧、常賢和大洪來統治人民。鄭玄說:“風後，帝三。"清乾隆《新鄭縣誌》解釋道:"莊子似以名聞天下，故風之巔亦稱黃帝六相，此山有力於牧臺、大洪山，皆是相似。“相傳風後輔佐黃帝，其食邑封於大沽山風後。舊誌中有:大洪山，相傳為黃帝大臣大洪屯兵之地；說起巫山，據說是黃帝風後講武功的地方；講武門又稱軒轅門，相傳是黃帝講武的地方。梨木臺，被稱為黃帝的祭臺；臥龍臺據說是黃帝遊覽廣程子的地方。莫旗山據說是黃帝插旗煉兵的地方；靈牙洞，相傳為黃帝問的地方；還有三個女墓，據說是黃帝的三個女兒葬在壹起變成了柏樹之類的。在這些遺址周圍，當地流傳著許多關於黃帝的神話故事。當地人為了紀念黃帝的功德和祖先的恩情，在風之巔修建了“軒轅廟”。清康熙五十四年(1715)，新鄭縣令許也在新鄭縣北關刻下壹塊大石碑，上書“軒轅故裏”四個字。乾隆二十年(1775)，新鄭為黃帝重修“祖廟”，並立碑記載:“上古正儀為軒轅家舊市，有軒轅秋遺址。"道光二年(1822)，新鄭儒學重修文廟，立碑記載:"新鄭為軒轅黃帝故都，文明自開以來。"