兩難選擇———
傳統與現代關系
在技術轉移中的體現
對於包括中國在內的發展中國家來說，傳統與現代的關系問題是壹個很重要的問題。這是因為，發展中國家雖然在實施技術轉移、促進本國社會發展的過程中取得了很大成績，但他們在其中卻遇到了以下兩難選擇難題：首先，如果全面、深入地實施技術轉移，雖然會促進本國技術、經濟的迅速發展，但是，伴隨著外來技術的持續輸入而導致的文化傳播，將會給本民族或國家傳統的技術與文化帶來嚴重的沖擊。其結果，可能導致本民族傳統技術與文化喪失獨立性甚至崩潰。其次，如果為了強化本民族意識，弘揚傳統文化，只吸收外來技術而拒斥其文化，這雖然能夠保持本民族傳統文化體系的完整性，但卻與現代化的客觀要求背道而馳，並阻礙技術轉移的深入開展，從而有可能導致本民族或國家的再壹次落後。
那麽，如何正確認識與處理本國傳統的技術、文化與外國現代的技術、文化之間的關系，即如何正確認識與處理傳統與現代的關系問題呢？從理論上說，傳統的技術、文化大多具有特殊性，現代的技術、文化又大都具有普遍性。因此，傳統與現代的關系問題又可以歸結為技術、文化的特殊性與普遍性的關系問題。這個問題已經引起了許多學者的關註。聯合國教科文組織也曾經圍繞這個問題舉辦了題為“現代性與個性”的國際學術討論會。
不同態度———
面向傳統與現代關系的對外技術與文化觀
中國中國古代創造出了遙遙領先於當時世界各國的偉大成果，因此，他們在對外關系上形成了“文化中心主義”和鄙外崇內的對外技術與文化觀，即認為中國是世界文化的中心，不需要向各國學習，世界各國只有臣服於中國才能得到生存和發展。這種態度就決定了當時的技術轉移只能是單向性輸出，而不是同時積極地引進技術。這正如壹位外國學者所說，“從公元前200年到公元後1800年這兩千年間，中國給予西方的東西超過了她從西方所得到的東西”。到了近代，中國雖然被西方列強打開國門，但他們仍然沒有改變上述態度，依然鄙視西方的技術與文化，阻礙對外來技術的轉移。洋務運動以後，中國改變了上述態度，形成了“中體西用”的對外技術與文化觀，即將西方技術器物納入到中國技術與文化系統中加以應用，而不改變自己傳統的社會文化。受其影響，近代中國雖然引進了西方先進的技術器物尤其是先進的軍事武器，但沒有及時吸收西方先進的技術管理制度、社會制度和文化意識形態。例如，中國企業在管理上實行“官辦”或“官督商辦”的管理制度，制約了企業的發展，也使得技術轉移收效甚微。甲午戰爭以後，維新變法者們通過實施戊戌變法和辛亥革命等文化變革，對“中體西用”進行了修改，即承認並引進西方的技術制度及文化政治制度，促進了技術轉移。然而，由於戊戌變法和辛亥革命皆未獲得徹底勝利，致使文化變革沒有最終完成，“中體西用”論也未被徹底改變，技術轉移在封建腐敗政治制度的制約下，未能促進中國近代技術與文化的迅速發展。新中國成立後，中國在當時國際政治鬥爭的形勢下，全面認同並引進前蘇聯及東歐的技術與文化建設社會主義；文化大革命期間，中國基本上采取了全盤否定外國技術與文化的態度，獨立自主地發展本國的技術與文化，致使技術轉移處於停滯狀態；改革開放以後，中國開始積極引進西方的技術與文化，同時也積極地對外輸出本國的技術與文化。
日本古代日本因落後
於中國而形成了“繩魂彌才”、“和魂漢才”的對外技術與文化觀。其中，“繩魂彌才”中的“繩魂”是指古代日本人自發產生的“命運***同體”的思想意識，它是“和”思想的雛形；“彌才”是指包括
中國在內的大陸技術。“繩魂彌才”是指處於“繩紋—彌生”時代（相當於中國從原始社會末期到秦漢時期）中的日本人把本土的技術與文化與外來的技術與文化並存統壹，形成本國的技術與文化。“和魂漢才”是在“繩魂彌才”基礎上衍生出來的。“和魂”除了包括“繩魂”以外，還包括中國的儒家文化和印度的佛教文化；“漢才”是指漢代以後的中國技術，它不僅包括“彌才”中的技術器物，還包括技術制度及其觀念。在上述思想意識的指導下，古代日本人積極引進吸收中國的技術（如各種鐵制器具）與文化，並創新出了具有本民族特色的技術與文化。近代日本面對西方列強的威逼，雖然在最初也像中國壹樣采取拒斥的態度，但在明治維新以後卻轉變了態度，即把“和魂漢才”轉變為“和魂洋才”，即堅持本國傳統的技術與文化，應用西洋現代的技術器物和社會文化制度，促進了技術與經濟的發展，也使日本迅速成為資本主義強國。當然，日本的“和魂洋才”思想也有其自身的缺點，即日本在引進西方政治、法制思想時，選擇吸收與“和魂”相符合的德國國家主義思想，而拒斥英、美、法等國倡導的自由、平等、博愛的資產階級民主政治與法制思想，並彈壓與之相對立的自由民權運動。這就為以後日本滋生民族主義、法西斯軍國主義奠定了思想基礎，以致把日本推向侵略戰爭的深淵。戰後日本在美國的強烈幹預下進行了民主改革，廢除戰時封建主義制度，認同並引進歐美的技術與文化，在制度層上由引進德國國家主義思想和法制，轉變為引進歐美資產階級民主主義思想和法制。然而，日本人的天皇意識仍然存在，軍國主義勢力屢屢擡頭。可以說，現代日本從總體上仍然沿襲著“和魂洋才”的對外態度。20世紀80年代以後，伴隨著“科技立國”戰略的提出，以及技術發明模式由模仿綜合向自主獨創的轉變，日本在技術轉移上也由原來的技術引進轉向技術輸出。然而，在技術輸出過程中產生了許多文化摩擦。這就要求日本徹底改變“和魂洋才”的對外技術與文化觀，以適應新時期技術轉移的需要，然而，日本在這方面並未取得明顯效果。 美國當歐洲白人尚未進入美洲大陸時，印第安人經過世代努力，已經創造出了本民族獨特的技術與文化。自1492年哥倫布發現這塊大陸之後，歐洲白人便來到這裏。面對白人的技術與文化，印第安人在總體上所持有的態度是，認同白人技術器物的效用性，並選擇性地引進有助於他們狩獵和作戰的技術器物（如槍刀等），拒絕接受白人的社會制度和價值觀念，並因此與白人發生過文化摩擦。然而，在整個印第安民族中，每個部落對待白人的態度又各不相同。例如，易洛魁人和五大文明部落人吸收白人的技術器物和文化制度，改變本民族的傳統習俗，但他們努力保持本民族的文化傳統。相反，大平原諸部落的印第安人則頑固保守本民族傳統的技術與文化，全面拒斥白人的技術與文化，並以武力相對抗。最後難以抵制白人的沖擊，生活領地和資源日趨減少，以致走向貧困和衰落。
白人來到美洲大陸以後，面對印第安人傳統、落後的技術與文化，他們自然產生白人技術與文化中心主義的對外技術與文化觀。他們強迫印第安人接受自己的統治，使之成為白人民族文化中的壹部分。為此，他們用武力屠殺反抗的印第安人，搗毀印第安宗教神像，迫使他們放棄自己的民族宗教文化，改信白人基督教文化，以便最後完全同化印第安文化。白人的態度及行為遭到印第安民族的反抗，致使白人在對印第安人的技術轉移過程中，屢屢產生文化摩擦。類似這樣的文化摩擦直至今天，仍在現在美國中存在，這充分說明白人持有的種族主義的對外技術與文化觀是完全錯誤的。 印度古代印度創造出了舉世聞名的佛教文化及其建築、雕塑（刻）技術，從此使印度文化圈成為世界三大文化圈之壹。古代印度除了引進中國的四大發明以及養蠶和絲織技術等以外，主要是將其佛教文化及其建築藝術輸出到了中國，並由此遠傳至朝鮮和日本。可見，古代印度在對外關系上采取的是“印度文化中心主義”的對外技術與文化觀，受其指導的技術轉移主要表現為單向性的對外輸出。近代印度在西方列強的逼迫下被迫開國，成為英國的殖民地。英國首先用武力征服印度，摧毀印度的傳統工業，接著，便強行向印度推行資本主義政治制度和經濟體制，從而破壞了印度傳統的社會結構，摧毀了以封建主義為特征的封建莊園制度。另外，英國還企圖用英語作為印度官方語言，迫使印度人放棄佛教，皈依基督教，以達到全面同化印度文化的目的。對此，印度人雖然被迫接受英國的技術器物和資本主義文化制度，但卻拒斥英國的基督教文化，堅持維護本國的文化傳統，並以此同英國殖民主義者展開了不屈不撓的鬥爭。時至今日，印度人仍然在為維護和發揚本國傳統文化而努力著。因此可以說，印度在近現代形成了類似於“和魂洋才”即“佛魂洋才”的對外技術與文化觀，受其影響的技術轉移僅限於器物層和制度層的範圍內，而在觀念層上仍然保持著印度的文化傳統和技術特色。
上述國家在技術轉移的歷史過程中，無論是自願的還是非自願的，是主動的還是被動的，他們在認識和處理傳統與現代的關系上，大都認同並吸收外來的技術器物，或認同或拒斥外來的社會文化制度，全面拒斥外來的文化價值觀念，維護本民族的文化傳統。正因如此，才使得這些國家或民族能夠超前認同和引進外國的技術器物，滯後引進其社會文化制度和價值觀念，並因此產生文化摩擦，從而給技術轉移帶來影響。
文化變革與技術民族化———
認識與處理傳統
與現代關系的對策
如何正確認識與處理傳統與現代的關系，消除文化摩擦，促進技術轉移與社會發展呢？
如果本國傳統的社會文化制度及其影響下的技術制度在客觀上落後於外國的社會文化制度，那麽，就應該果斷地對其實施文化變革；如果本國的社會文化制度在客觀上優越於外國的社會文化制度，那麽，就應該堅持這種制度，對其所屬的各種管理體制進行改革。另外，如果本國技術與文化的價值觀念在客觀上落後於外國技術與文化的價值觀念，那麽，就應該通過吸收外國的文化思想來對其進行更新。近代中國所實施的許多文化變革相繼以失敗而告終，也未能徹底改變其落後狀態。這說明，在中國實施技術與文化的變革既具有迫切性又具有艱巨性。對於目前乃至以後的中國來說，實施技術與文化變革依然是壹個未盡的歷史重任。
傳統的未必全部是落後的，其中仍有優秀的成分需要繼承和發揚，現代的也未必全部是健康的，其中仍有糟粕的成分需要摒棄和剔除，以“揚棄”的態度來認識與處理傳統與現代的關系十分重要。
在對待傳統的技術與文化和現代的技術與文化的關系上，不能全部棄之不顧而壹昧追求“高、精、尖”的高技術或高新技術，這樣，會滋生自由化思想和自私自利的所謂“摩登文化”，相反，應該加強用現 代的高技術或高新技術改造傳統技術或傳統產業，應該在弘揚優秀傳統文化的基礎上積極吸收外來優秀文化。因此，弘揚本國傳統技術與文化中的優秀成分，並通過技術與文化的創新，對外來技術與文化實施本土化和民族化，使它們成為本國技術與文化中的壹部分，這既能夠促進本國傳統技術與文化的發展，又能夠保持其相對獨立性。 目前，中國所進行的改革開放是壹個巨大而深刻的文化變革。中國依靠文化變革使本國的技術與文化融入到世界的大潮之中；使中國的技術與文化具有世界性，同時，中國更應當通過實施技術與文化的民族化，振興和發展民族技術和民族文化，使中國的技術與文化又具有民族性。中國將在21世紀的發展中做出自己更大的貢獻！