三十六天
三十六天是道教根據道的宇宙創世理論構想出神仙的空間。它是
學成仙提供了教義基礎。
據宋代張俊芳編《七雲》卷二十壹《天地系》記載，道教所設想的地上之天是* * *
共三十六層:(1)皇增天，(2)禦玉完天，(3)清明和田童，(4)神秘胎兒。
於萍天，(5)元養天，(6)七，這六天統稱為欲界。
(7)虛無平衡蒼穹，(8)太極遮蔽蒼穹，(9)明媚陽光，(10)玄冥公話天
(11)姚飄然入蒼穹，(12)朱墜蒼穹，(13)許，，(14)管明段景。
天道，(15)玄冥共青天道，(16)田垚太環，(17)袁在空升天，(18)泰安。
黃崖的天空，(19)顯示了極端的風的天空，(20)開始是黃色的山的天空，(21)是太黃了，無法上升到天空，(20)
(2)無想河從天而降，(23)去阮樂天，(24)無極天。這十八天統稱為色。
邊界。(二十五)郝杜田，(二十六)袁，(二十七)韓沖，(二十)
八)秀樂禁天，這四天合稱為消色界。欲界、色界、無色界合稱為三界，歷時28天。
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三界之上，有四種人天:(29)與天無上和諧，(30)玉龍騰升天，(31)龍。
變梵為天，(32)育賈異天。(三十三)太清地為天，上清地為魚雨。
天，(35)玉清天晴，這三天合稱為三清天。三十六層是最高的壹層，叫大羅田，還有
三清疆域統稱為四天聖地。三界四梵天聖地是四天* * *三十六天。
道家著作中雖然也有關於宇宙創造的論述，但都很簡略。《道德經》講“天”
有，大部分是指自然的意思，比如第九章的“天道也”。第十章有“天門”
開合之間，可有可無女”的句子，“天門”二字，並不是真的表示天有門戶，壹說它比鞅洞好，壹說它是
心靈進出的地方，指的是天地之間的自然原理。在道教創立之前的中國古代宗教中，天壹直是。
指神居住的地方，也是得道成仙者的居所。《楚辭》有“人猶羽於丹秋Xi，不可留生。”
故裏”的句子，並認為有九重天；《九歌大司命》號稱“登上彗星九天”，但
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在JIU戈文，屈原又問:
“嘿，九重，哪個營的。我能怎麽做呢？妳先做了什麽？”意思是天空重了九倍。誰來管？
並測量它？誰有能力制造它？誰是第壹個造天堂的人？西漢的《淮南子》是以“氣”為基礎的
哲學上，道家發展了“命二”的宇宙觀，認為“道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生萬物。
憤怒。氣無量，清陽者薄奢，重濁者滯地。“有九個野天，9999。”
十九角，至五億萬裏”。(2)但九野穴仍局限於中央及四面八方，並無天道內部層次。
進壹步分裂。
《太平經》中太平道所說的“天”，雖稱天地之間“六極遠”，但僅指日月星辰。
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(3)但沒有進壹步區分天道內部的句子。直到南北朝時期，才出現在陶弘景的《真誥》中。
“三十六天”的說法。當談到《真信和圖像》中的“書的起源”和“書寫的起源”時
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都說“五色含苞待放，文章壹出，便是人民之間的情誼。不辨陰陽，便有三元八會之書。”
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還有龍雲的《光之封印》八章，形成六十四種書，三十六天十面上下播出。
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在談及《集神書》中的山洞時，他註明“此洞不通，是神仙居住之地，不會三十六日。”
極限也。“(4)“真專利”雖有“三十六天”之名，但不以“三十六天”或“三界”命名。
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《最高機密》是南北朝時期編纂的壹種書，包括三個領域。三界指六欲十八色。
天，四天無色，二十八天三界。每壹天的名字，三界的劃分，都和《七朵雲》裏的壹樣。
第21卷。《三界》說“欲縛，陰陽胎生，歲歲萬歲”，“色縛，陰陽有色，欲縛。
用，不用交，人都是化生，都幾百歲了，不死不傷。”“無色界，陰陽有形，綿延數百裏。
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我覺得我不累，我可以隱形，我沒有色欲，我只知道真相，我被年齡搶了。雖然我不讀書，但我可以做好事，得到回報。
妳做了什麽。“道教的“三界”及其解釋顯然受到佛教教義的影響，但界中諸天的名稱是
與佛教不同。另外，在解釋三界中的“無色世界”時，也稱三界，有“常戎、玉龍、梵天”
度，甲戌四天”，(5)即“四梵天”，28天變成32天。”最高機密”被稱為“三界”
“銷”源自“董璇杜任靜”。
杜有兩種，壹種是61卷本，另壹種是宋代陳景元的《元》。
測人上品妙經四則及元代陳測人上品妙經註簡本。有兩個版本:繁體和簡體。
通過對比，六十壹卷的第壹冊和簡寫本大致相同，可見六十壹卷大部分是後。
代表道士，是敷衍加的。根據簡化版，三十二天排列在四個方向，東南西北各有八天，還有天。
以皇帝的名字為例，東方八重天之壹，皇帝叫田，皇帝余叫明；南方八天之壹，陽光明媚。
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皇帝禁止真相，等等。三十二天三十二天，皇帝還是按照方向橫向配置。根據佛教的“三界”
垂直配置的方法不同。北齊註《杜》簡本時說“三十二日，分四方”。房友
八天，三十二天。“上有三天，下有三天，指的是黃色的天空，天和天空，所以”哪裏有三十五。
天，各有各的分工”，基本上還是按照方向配置的。但是，董巖在提到“有顏色界限”和“沒有顏色界限”時，又
采用垂直配置的方法。6.隋唐兩宋之際，杜曾是所有經道士諷刺的第壹人，而
壹度成為道教考試的主要經典，而隨著佛教三界學說的流行，縱向構型的天論也逐漸形成。
取代了水平配置。唐代道士程指出:“三十五分為三十五日。”三界有28天。
",
世界上有四種人的日子。“後三天叫玉清、上清、太清天。”⑦唐代李少偉也提出“三界”
上面還有四個勃拉姆斯和三個晴空，然後至於羅達”。今天這大致是36天垂直配置的完成過程。
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唐朝初年，唐高宗召見道士潘，詢問佛像的名字。據《道門經法成序》記載，潘
鄭老師答:“道有三清三界。
其三清境，則玉清、上清、太清；有三界者，欲界，色界，無色界。在它之下，欲望被束縛。
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六天了。其中，彩色世界有十八天。在它上面，沒有色界，四天。三界之上，四種人，四種天。
有三十二天。從四人來說，天塌了，三界之中，三災劫壞還是太壞了。從消色界之上，將有三災。
做不到就不做。三清地區，各有壹日，然後天晴，玉雨天，大紅天。這個三清三。
天下有多少帝王，真正的神仙人物，世家，無法描述。三清後有大羅田。何三清
、
Pick，三姐等。是三十六天。潘也說過“當妳先學各家之學時，妳會學到法，妳會犯錯誤，然後名垂千古”。"
錄》，開始進入靈山洞府，後逐漸“入道”，登上諸天，最後登上大羅天，“以道為真。
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常展是極樂的。"
三十六個名字
就在32天前，我們談到了袁剛的表演。這些天來，搶劫的數量。
立下盟約，這是建立在生死之上的，另外四重天，不受劫。它
我們是三清天，大羅天。這樣，總是36天。它叫做:
三十二天:泰皇增天，太余明萬田，清何明田童，宣太平。
教育天，元明養天，商明修天，超越天的平衡，過於極端。
孟明天(自上而下八天)明亮而陽光，神秘而恭敬，明亮。
宗飄天，朱羅天，許，關明端，宣。
青田、太原、田垚(往南八天)、載垣、孔笙、泰安。
黃涯天，西安，先帝孝茫天，太吉翁重浮容天，無
思河從天，上至阮樂天，誓天無絕嵐(以頂為西八天)為豪。
庭花滿天，淵達元洞，臺寵妙，秀樂禁。
天，太空了，容納不下天空，太容易釋放玉龍和騰飛贏得天空，範都天，太極端。
於萍賈異天(從上到下八天)
三青天:太青天、上青天、玉青天。
大羅田
在上面提到的36天中，有35天是羅達日，其他日子都是有限的。
吉日無涯，是最高的，但在天之外，沒有。
終極極點。宇宙空間無限。