什麽是三元地理？

三元地理繼承其學者，首推沈竹。《沈氏玄學》所寫及作者簡介沈氏，錢塘人，本名邵洵，號。朱勇。在最初版本的序言中，它說...同治二十六年的貴由……”同治貴由為1873，即同治十二年。近幾年在臺灣省和香港非常流行的三元地理，在我國沿海地區也占有部分領土。和國內其他風水術壹樣，據說是楊濟貧的真實故事。大家都尊稱楊筠松為“楊公”，是中國的風水大師。大家都認為郭璞是中國風水的鼻祖。那麽，什麽是三元地理呢？楊公真的宣揚風水嗎？我們來討論壹下:1。什麽是三元地理？三元地理是指以六十甲子計年，以壹甲子旬為壹元，三甲子旬為三元，第壹甲子旬為上元，第二甲子旬為中元，第三甲子旬為下元。轉動上中下三元循環稱為三元。把這三元分成九運限，每元又分三運限，每運限20年，最後壹元壹至三運，中間壹元四至六運，下壹元七至九運。分別用三元紫白(改名九宮邢飛)和《周易》六十四卦推斷吉兇地理，稱為三元地理。眾所周知，自然界的地球自轉和公轉。和上中下元素，上中下元素肯定不壹樣...是永恒的，每壹分鐘都會不壹樣。比如，回歸年是每年365.2422天，也就是說，每個陽歷正常年份有365天，不到壹年，盈余0.2422天，四年的周期是赤字0.312天。也就是說，壹年到壹年的時間不會壹樣，別說壹元60年，別說180年。這是其中之壹。此外，地球的世界是不斷變化的。無論是自然現象還是社會現象，每壹分鐘都在不斷前進，絕對不是上中下三要素的機械運動變化。三個元件由上面的元件輸送，接下來的三個元件由上面的元件輸送。他們的判斷方法都壹樣，更不符合客觀存在。比如妳得了寶，上面的元甲子是猿人，中間的元甲子是原始人，下面的元甲子是科學人。三元三元的科學人絕對不可能變成三元的上元猿。現在是夏媛，第三個三元甲子。人們想在太空旅行，用手機交流。在蔣大洪的時代，夏媛恐怕很難徒步爬山。每100米就要大聲說出來。三元地理學如何從機械的角度去衡量宇宙，判斷人的好壞？二、三元紫白紫白，指壹白、二黑、三藍、四綠、六白、七紅、八白、九紫。我們不僅不知道它是什麽。就連蔣大洪和沈竹都不知道那是什麽。回答者會說，“壹白是蔔，二是坤蔔，三是震蔔，四是坤蔔，黃武是宮蔔，六是幹蔔，七是根蔔，八是蔔，九紫是離蔔。提問者又問:“為什麽壹白、六白、八白是康幹隊？"?妳能看到康安隊是白色的嗎？恐怕被告沒什麽好回答的。回答還說，“我們用的是‘九宮飛星’，就是飛向銀河系的北鬥七星，* * *就是九大行星。壹個白色是北鬥舒天星，另壹個黑色是天體旋轉，第三個綠色是天體力量，第四個綠色是天體力量，黃武是開恒，第六個白色是竇陽，第七個紅色是耀眼的光，第八個白色是明亮的光，九個紫色是隱藏的光。“提問者說:壹顆白星屬於哪五種元素？答:壹白是坎瓜水。提問者說:坎瓜水怎麽會飛？答:不是，我們是天上九大行星，即貪、巨、祿、文、劍、武、婆、福、畢九大行星。提問者說:狼星五行是什麽？回答:狼貪星屬木，是白狼貪木。提問者哈哈大笑，說:嘿！同樣是白色，說到水，說到貪狼木，到底是水還是木？回答，不回答。同時，八卦圖中有五座黃土宮殿，九大行星中沒有宮殿。如果有壹座宮殿，那就是第五顆星，楊恒或齊針。但他們不在宮裏，也不是土。據占蔔師說，它們屬於火。如果壹顆白星飛向康宮，稱之為望鄉是不對的。三原白子，地理先生，用魔法將上述紫白星飛至三原九運算命或占蔔，稱為三原白子。這不可能，不可能。就算北鬥七星聽話，飛到地球上那棟房子，也無濟於事。至於光，只有在晴朗的夜晚才能看到。在引力上，它是微不足道的。而且，這種白黑紫白的是什麽，誰也不知道。說實話，我覺得根本不存在所謂的壹白兩黑的九大行星，更別說讓它飛了。它是恒星，太陽的引力都不可能，何況地理先生是人。即使飛行，恒星的溫度也高到足以毀滅壹切。還能幸運嗎？三、六十四卦《周易》為六經之首。它不是指傅所畫的卦，而是指周所寫的卦和孔子所寫的《易傳》。雖然後人說《易經》不是孔子壹個人寫的，但不管是誰寫的，六經之首都是指《易》和《易經》。如果沒有詩和經，伏羲的三陰陽幹幹和孔子的六陰陽幹幹能是六經之首嗎？三歲的孩子會畫畫(不會創作)。《周易》中的格言和傳記是周文王和孔子的主體意識，即他們對六十四卦和爻辭的主觀看法。絕對不能用在“以方定性”的魔術方面。以卦為特征，以卦及其文為特征。卦和爻，按其文辭和經典，可分為吉兇。如果占蔔是最好的第壹次占蔔，陰陽家都沒問題，不用看對方的墓。六十四卦和楊二十四山針針扶貧不壹樣。《二十四山》裏的針和針沒有好壞之分。好壞是由客觀性質決定的。六十四卦是紙上談兵，楊的風水扶貧術是野戰。再者，六十四卦是無法和二十四個山向對應的，因為每個山向對應的是2.666個無限卦，而不是壹個整數。每座山的方向、卦數，都不壹樣。山向和山向有鬥爭，就有矛盾。如果妳不配二十四山，妳可以坐在任何壹個六芒星上。想用卦而不用卦，想坐什麽卦就坐什麽卦而不是想坐什麽卦就坐什麽卦，就不會迷茫，不會好壞。二十四山，坐什麽卦，服什麽卦，肯定是百分之幾。這能行嗎？四、只有蔣大洪和沈竹不知道指南針。為了配合他的立體地理，蔣大洪創造了潘江，分為外盤和內盤兩個圓盤。其實就是壹個圓盤，兩個都是用磁針定向。這是壹個極大的錯誤。因為三元紫白是關於明星的，妳要用明星盤，也就是賴文君的個人盤。三維地理也用六十四卦。六十四卦沒有磁針定向的地點，只有豎桿的天盤觀察太陽景象。因為它們的朝向不同，所以立體紫白的使用要以人的盤面和垂直方向為準。六十四卦，妳要和天、盤站在壹個方向，這樣就不會出錯。潘江和潘陽不壹樣，潘江的內盤和外盤的朝向是壹樣的，都是磁針朝向。潘陽網站的位置與潘甜不壹致。該地點是磁針位置，而潘甜是太陽景象位置。但是，生氣是壹樣的，都是十二氣。五、三元“地理”不是九大行星宮非的三元地理，也是九大行星法，但比其他九大行星法多遵循了數倍，而且是復雜的占蔔和九大行星法。像其他九大行星方法壹樣，它是基於銀河系的北鬥七星。所以它沒有形式。形狀法是通過考察龍脈即龍脈在地球表面的奔騰勢及其靜態形狀來理解地球內部氣體運動變化的方法。而三元地理學是理解天空中北鬥七星的用途，沒有地球表面的形狀。只有“明星管理法”才能管理好北鬥星精神。蔣大洪不能以“形似自然之象，成形於地”為原則，利用地球的生命力將楊筠松移至三元地理。但這是矛盾的。古人說“天堂之地”，其實並不是在壹個自然的地方成型的。事實表明，天上的北鬥七星像北鬥七星，但在地面上卻像北鬥七星。六、蔣大洪是漢奸、盜賊三元“地理”，字昭卿，是甘州王。(1001-1070)復活閩中八寨。從八寨演變到今天的三元“地理”。王績可以說是九大行星定律的始祖，也就是三元地理學的始祖。王績還稱楊為濟貧。蔣大洪也認楊為濟貧大師，但他的三元地理出賣了的風水方法，是壹個地地道道的漢奸。三元白子和六十四卦不是蔣大洪創造的。《宋史·藝文誌》壹卷載有《五音》和《三元齋經》。明代徐善姬的《人子訓》中還收錄了李的《三》壹書。六十四卦不是蔣大洪創造的，而是《周易》九百多種排卦方法中的壹種，全部被盜。但是他又亂七八糟的加了壹些所謂的福星、山星、吹來星、七星、門、天心。《水龍秘傳》中蔣大洪稱水為龍是不對的。特別是蔣大洪創造了雙重“地理”的理論基礎。很多古代經典都被改了，每個古代經典的註解都加了壹句“不自學是看不懂的”來迷惑讀者。特別是楊筠松的“綠色膠囊奧地利語”被改得面目全非。“坤壬乙，文殿從無到有”改為“坤壬乙巨門從無到有”。“廉貞是陣地”改為“破軍是陣地”。“荀更鬼，皆是位”改為“陳迅海皆是位”。“操賈丁，壹路貪狼”改為“壹路貪狼”。很明顯，從文字上看，楊筠松的作品，坤仁義、艮秉信、荀耕貴、甘嘉定，都是水、火、金、木四局的王聲墓。坤根荀幹是四局神仙，仁C庚A是四局王，B圭是四局墓。蔣大洪篡改的同時，坤仁壹根冰心保持了四維和天幹。迅辰海是壹維分支。賈沈奎，這是兩份工作和壹份工作。很亂，尤其是寫的沒有內容。不僅他親自教導的弟子和孫輩無法解釋，就連蔣大洪本人也無法給出壹個正當的解釋。就他唯壹的繼承人沈竹而言，他寫過壹篇文章《坤農易權謀舉例探源》(沈氏玄學第壹卷，P232)，據說是專門解釋的。但實際上，既沒有八門，也沒有三絕，而是用了六種儀器，也就是五、六、七、七、六天的工夫。我都不知道什麽是怪門，用賣狗肉來解釋也沒什麽意義。我也做地理，寫書。“奧”本來是壹個玄妙的句子，他在後面加上了所謂的“十義”。比奧多了兩三倍的句子，變成了“奧”。真的很奧，不可理喻。附錄在下面:首先，妳要知道如何移動和停止龍身。)二、脈堂不可偏。(按:有不偏不倚的廳堂，也不用尺子量。第三種方法是功夫的傳遞不是高壓。(按:什麽是風水領域的“功夫之傳”？“功夫傳承”是日本家族十二神之壹。)第四，唐明十字架的尺寸很小。(記者:只有測繪專家明確了，才能確定唐明十字。第五個精彩的是龍的正面和背面拍兩張照片。(按:只有左邊是龍或者龍邊，前後沒有龍。)第六個秘訣，八國城門是正氣，(按:沒有正氣邪神，八國城門是沒有的。)第七，要從天心找十個方法。(根據解釋，天心就是宮殿，宮殿找不到任何九道十道。)第八年，樂流向神，(按:這句話有道理。第九神，讓他鏟平地面，侵雲，(按:到處可以蓋房子，山頂可以建墳墓(侵雲)。第十個真理是，如果有瑕疵，那就不是真的。(按:世界上沒有完美的地方。下面還有很多，其中兩個是最錯誤的。第壹，放水，妳會過得很好。妳會出獄嗎？(按:不要放水)。2.二十四山分五面(按:二十四只能分兩面、四面、六面、八面、十二面、二十面，不可能分五面。)其他所謂的三元“地理經典”就評價不了那麽多了，都稱不上地理經典。三元“地理”側重於天上難見的北鬥七星，神秘的六十四卦，而不考慮地球生命的聚集。不能稱之為風水。地理是了解和處理地球自然的壹種手段。三元《地理》，作者，非也。所以不能叫地理。Kanyu是去探索天堂和隧道。三元“地理”是壹種探索天道的幻想，可以叫三元“坎”而不是三元“宇”。七、巴莎、黃權《沈宣石孔學卷壹P163》說:“巴莎之論，源出於支壹之蔔筮，與地理無關。今天，它是壹個三合會的家族……”。所謂八惡，有兩種解釋。1.以《周易》八卦六爻為例，逢官必殺鬼。(詳細內容請參考“指南針的解釋”76)。所有占蔔的案例都在紙上。特別是，方靜接受裝甲部隊是不合理的。比如五行屬水就不對。甲子應屬金。a、應該屬於木(身)或土(鬥頭)。而子，是水，幹卦應該收子，不應該收甲子。六十四卦都這麽不對。2，帶正五行，水口坐山，號稱八煞。如龍脊，屬水。龍，即陳，屬土。在地理方向上，都屬於坐嶺、仁山丙、梓山塢、龜山頂。三山，逢陳水口，謂之八煞。這不是楊過的風水。黃色，是四經五行所定。八煞，是坐山之論，黃是方向之論，稱為向上黃。如“庚丁坤上墳”，李，桂的山向，水向流坤，就叫墳。因為四經五行中庚、丁屬水，而水局之壽為，名為長生，這叫黃泉也不是風水。這句話不太對。所謂三合指的是王勝的墓。具體來說，如上所述，“盛衰決定吉兇。”廣義來說，世間萬物都屬於旺墓三位壹體。妳們沈氏玄學不也是門派嗎？乘旺之氣，就是活在三位壹體的關系中。“壹年之計在於春，壹日之計在於晨”就是利用了盛世，這是三位壹體的家庭。楊公的風水只能結合在羅盤的天盤裏，因為天盤是用來量沙量水的，是衡量外部空氣是否昌盛的尺度。說人除沙，天盤容水，這是不對的。羅盤三盤裏，只有天盤有三和弦的名字，其他站點和人盤都沒有三和弦。八、三河，雙山的《申宣石孔穴》載有《論三河》和《論雙山》，與楊公的風水三河雙山是壹回事。但只有楊筠松的潘甜才有，可以叫雙山三和，也可以叫三和雙山。在這個地盤上，就沒有雙山。從理論上講，把雙山作為江西派的地理求真五術的方向是不合法的。因為網站的八個維度理論上是沒有生命的，每個宮殿維度都有兩個分支。如人山，左半部是子琪，右半部是海棋。所以，只有十二山十二氣，沒有雙山。雙山指的是壬子、癸醜、艮寅、甲戌、陳熠荀嗣、吳冰、丁偉、沈坤、庚戌、舒心和趕海。這是楊公潘甜第12宮的雙山，用來除沙灌水，使墓興旺。但在除砂充水，水旺之時，沈孔穴並不討論使用十二宮和三合壹四合壹局的方法，而是使用其他四個局:“王山王翔，上山下水，二星會，二星會”。所以，蔣大洪又是賊。綜上所述:《立體地理》並不是楊公的真傳，所以楊公根本不能稱之為風水大師，更不能稱郭璞為風水鼻祖。