《本草綱目》是由明朝的偉大醫藥學家李時珍所編著，總十六部，五十二卷，收載藥物1892種，書中附藥物圖1100余幅。這部醫學著作是李時珍用了大約二十七年編著而成，在編制過程中，李時珍帶著弟子曾先後到了中國各地訪醫問藥，采集藥物和標本。這本書包括草部、木部、土部、火部、谷部、果部、鱗部、獸部、禽部、蟲部、介部、菜部、人部、金石部。除了涉及涉及醫學外，還涉及到了藥物學，生物學，礦物學，化學，環境與生物，遺傳與變異等諸多科學領域。這部著作，介紹了眾多植物的名稱，性能、生長環境和地區等。
《鬼谷子》是戰國時期縱橫家鬼谷子的著作。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰國初時人。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，兵家著名代表，通天徹地，精通數家之才。鬼谷子如此厲害，他的弟子也各個非凡，兵家的有孫臏、龐涓。縱橫家有蘇秦、張儀等，這些人在己身所處環境中都是叱詫壹時的人。
《山海經》是中國先秦時期的壹部奇書，是壹部富於神話傳說的最古老的書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。《山海經》以故事的形式中記載了壹些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。最有代表性的神話寓言故事有，誇父逐日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等。
《世說新語》是中國南朝宋時期產生的壹部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉義慶組織壹批文人編寫。全書分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書***壹千二百多則，主要是有關人物評論、言談事則的故事。《世說新語》以描寫魏晉兩朝主要的人物為主題。此書對人物的描寫、無論是外貌、學識、和心理，都有完美的表現。通過言談舉止寫出了每個人物的獨特性格。
《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學品評著作。這本書以作者圍著爐子，展開的壹段人生對話。對於當時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書語言親切、自然、易讀，並因為其獨到見解在文學史上占有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以“安身立業”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業”為本的深刻含義。
2. 除了四書五經古文名著外,還有哪些名著
四書》《五經》 《諸子集成》 《詩經》 《左傳》 《國語》 《晏子春秋》 《楚辭》 《春秋三傳》 《呂氏春秋》 《官場現形記》 《二十年目睹之怪現狀》 《孽海花》 《老殘遊記》 《紅樓夢》 《懦林外史》 《聊齋誌異》 《拍案驚奇》 《醒世恒言》 《警世通言》 《金瓶梅》 《古今小說》 《清忠譜》 《西遊記》 《桃花扇》 《漢宮秋》 《長生殿》 《牡丹亭》 《墻頭馬上》 《趙氏孤兒》 《梧桐雨》 《救風塵》 《望江亭》 《西廂記》 《霍小玉傳》 《鶯鶯傳》 《 竇娥冤》 《枕中記》 《柳毅傳》 《李娃傳》 《永樂大典》 《古文觀止》 《四庫全書》 《太平禦覽》 《夢溪筆談》 《資治通鑒》 《搜神記》 《文心雕龍》 《全唐詩》 《三國誌》 《玉臺新詠》 《史記》 《列子》 《樂府詩集》 《世說新語》 《漢書》 《四史》 《後漢書》 《二十四史》 《淮南子》 《古詩十九首》 《山海經》 《戰國策》 《論語》。
3. 求10篇短小經典的文言文1~諸葛亮的《誡子書》 原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 譯文 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的誌向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裏，悲傷嘆息，還有什麽用呢 註釋 致，使動用法 廣、成，使動用法，使。
廣，使。
成 淫慢：過度的享樂與怠惰 接世：接觸社會，承擔事物 勵精：奮發向上 險躁：浮躁 冶性：陶冶性情 窮廬：借代，指自家的狹小天地裏。
..2~劉向《說苑·談叢》 《梟將東徙》 梟逢鳩. 鳩曰：「子將安之 」梟曰：「我將東徙.」 鳩曰：「何故 」梟曰：「鄉人皆惡我鳴，以故東徙.」 鳩曰：「子能更鳴，可矣.不能更鳴，東徙猶惡子之聲.」 翻譯： 貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“妳要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。” 斑鳩問：“為什麽呢？” 貓頭鷹說：“村裏人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”
斑鳩說：“妳改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村裏人照樣討厭妳。”
說明這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，回避矛盾，這樣問題是解決不了的。
.3~《學弈》 弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈。 其壹人專致誌，惟弈秋之為聽。
壹個雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 4~《兩小兒辯日》 孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 壹兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
壹兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”。
.5~刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！ 6~拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
..鑿壁借光《西京雜記 原文 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。 7~.守株待兔 原文 宋人有耕田者。
田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。
兔不可復得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
.8~智子疑鄰：宋有富人，天雨墻壞。
其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦雲。
暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。 。
.9~執竿入城：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之 10~矛與盾 楚人有鬻盾與矛者①，譽之曰②：“吾盾之堅，物莫能陷也③。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰④：“以子之矛陷於之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子>。
.11~紀昌學射 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。
弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。 紀昌者，又學射於飛衛。
飛衛曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。” 紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。
二年後，雖錐末倒眥，而不瞬也。 以告飛衛。
飛衛曰。“未也，必學視而後可。
視小如大，視微如著，而後告我。” 昌以牦懸虱於牖，南面而望之。
旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。 以告飛衛。
飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 譯文如下，僅供參考： 甘蠅是古代擅長射箭的人。拉上滿弓還未發射，鳥獸便都趴下了。
有個弟子飛衛，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛學習射箭。
飛衛說：“妳先學不眨眼睛，然後才能談及射箭。” 紀昌回到家，仰臥在妻子的織布。
4. 10個比較短的經典文言文有什麽1、《執竿入城》 三國魏 邯鄲淳魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。2、《刻舟求劍》 漢 劉向楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！3、《葉公好龍》 漢 劉向葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。4、《鄭人買履》 戰國 韓非鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。5、《自相矛盾 》 戰國 韓非楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。6、《守株待兔》 戰國 韓非宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
7、《畫蛇添足》 漢 劉向楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒。”壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，壹人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。8、《狐假虎威》 虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。9、《北冥有魚》 北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
10、《士別三日》 初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳，卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”
蒙乃始就學及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。11、《不恥下問》 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學不恥下問，是以謂之‘文’也。
12、《高山流水》 蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我壹揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
13、《鑿壁借光》 漢 葛洪匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
14、《曾子殺彘》 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”
妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”
曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
遂烹彘也。15、《黃粱壹夢》 開成七年，有盧生名英，字萃之。
於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。
及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”