周朝(公元前1046~公元前256年)建立後，吳王分封為國父，其弟在魯封為公爵，兩地均在曲阜，但他繼續掌權，其長子鳥父(字“鳥”)在歷史上被封為公爵。其五代孫輩皆稱“名門”，即第十二個陸的(前？~ 769之前)，有紀子子的子展(或者公子展和藝博展)。子瞻的孫子說，沒有恐怖。公元前715年，無人員傷亡。當時諸侯以字為謚號，於是魯隱公下令家人以字祖父為姓氏。這是詹氏的開始。湛鳥是無懼之子，這是湛、劉二人尊湛鳥的歷史淵源，即是始祖。
[編輯此段]事跡
柳下惠雖被孟子稱為“和生”，但史書對其生平記載甚少。這些記載散見於《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》等先秦古籍中，有些記載有明確的時間，有些則更接近於對他的壹種評價。
論語
《論語》記載在魯作官時。這是壹個掌管刑罰和獄訟的小官。當時魯國衰落，國家大事掌握在臧文忠等人手中。柳下惠，生於誠實和坦率，不迎合壹切，自然傾向於得罪有權勢的人。他連續三次出獄，非常令人失望。100多年後，孔子在談及此事時仍然很生氣，說:“臧文忠及其賊和？認識柳下惠的聖賢而不與他們站在壹起！”(《論語·衛靈公》)柳下惠雖然屢遭打擊和排擠，但他的道德知識卻是舉世聞名的，各國諸侯爭相用高官厚祿聘請他，但都被他壹壹拒絕了。有人問他為什麽，他回答說:“直路怎麽了，三條都沒有？”？當妳在為別人做事的時候，為什麽要去父母的國家？"(《論語》)覺悟是指我之所以在魯屢被免罪，是因為我堅持了做人的原則。如果壹直堅持下去，那麽無論走到哪裏都必然會被免除；如果放棄做人的原則，在山東也可以得到高官厚祿。那為什麽要離開生我養我的家鄉呢？
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關於柳下惠的正直的人，史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語論》中記載，二十六年夏(前631)，齊國出兵討伐魯國，臧文忠問如何選言使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國給小國樹立好榜樣，小國為大國服務好，就能防止災難；現在魯作為小國傲慢，惹怒了大國，無異於自找麻煩。不管妳怎麽措辭，都沒用。說這話，等於對臧在魯的統治行為進行了直言不諱的批評。
柳下惠有壹個弟弟叫詹，在山東當醫生。齊國的領兵攻打魯國。魯諾派詹去安慰士兵，以便迎接他們。當柳下惠得知這壹消息後，他給了詹西壹份總計劃，並請他去戚穎見齊小紅。蕭公問:“我在齊國。妳害怕嗎？”詹Xi笑了。“只有小人害怕，君子不害怕！”孝又問為什麽。展熙道:“奉先王之命。起初，周公和魯國的國君齊公都曾得到周成王的幫助。成王曾賜盟書，說齊魯與中國要世世代代和解，不可自相殘殺。現在盟約還藏在皇宮裏，記載在史書裏。每當新國王登基，都要莊嚴宣誓，永不忘記。妳才登上王位幾天。妳怎麽能丟下這個？”齊小紅無言以對，自知理虧，只好撤回。
齊國的君主派人去問魯要傳世之寶岑頂。魯莊公舍不得他，又怕得罪無禮的齊國，就打算冒充假鼎。齊人說:“我們不相信妳們，我們只相信以誠實正直著稱的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們就放心了。”莊公只好派人去求柳下惠。柳下惠說:“名譽是我生命中唯壹的財富。如果我說謊，那將是自我毀滅。我怎麽能以毀掉我的寶藏為代價保住妳的寶藏呢？”莊公無奈，只好用真鼎送齊。
《國語》還記載了柳下惠批評臧文忠祭祀海鳥的故事。壹只名叫“仙居”的海鳥在魯國首都東門外逗留了好幾天。臧文忠讓京城的人祭祀。然而，柳下惠說，臧的國家統治簡直是無序的。祭祀是國家的重要制度，制度是治國成功的基礎。因此，我們應該仔細制定關於祭祀的法規，這些制度應該以聖王祭祀為原則。聖王只祭祀對人民和國家有貢獻的人和事，所以朱、後土、黃帝、顓頊、、堯、舜、鯀、禹...直到周文王和周武王，他們可以被後人犧牲；此外，土地、五谷、山神、聖賢、賢者，天上的日月星辰，地上的五行，九州的名山、河流、沼澤等也要祭祀。但海鳥“活”在魯，不知道為什麽飛，也不壹定代表對人民有什麽功德。所以決定犧牲他們並不是壹個仁慈和明智的舉動。柳下惠猜測海鳥是來躲避災難的，但事實證明他的猜測是對的。這件事既顯示了柳下惠為官的操守，也顯示了他對聖王禮制的熟悉，這也是他受到儒家重視的原因。
左槐不亂
“張開雙臂坐著”的故事在中國廣為人知，所以柳下惠被認為是遵守傳統道德的典範。如今，人們仍然用“柳下惠”或“坐著不動”來形容男性在性別問題上的得體舉止。
“坐懷不亂”這句話出自《詩經·瀟雅·項伯》中的《毛衡傳》。毛亨在註釋《項伯》時，講了壹個故事:魯有壹個人獨居壹室，他的鄰居是壹個獨居壹室的寡婦。壹天晚上，當暴風雨肆虐，寡婦的房子被摧毀時，女人來到男人面前，請求庇護。男人不讓女人進來。女人從窗口對他說:“妳為什麽不讓我進去？”男人說:“聽說男女要到60歲才能同居。”現在我還年輕，妳也是，不能讓妳進去。”女人說，“妳為什麽不用妳的身體去溫暖壹個在寒冷中來不及鉆進去的女人，就像柳下惠壹樣，別人不會覺得他有不雅的行為。”那人說，“柳下惠能開門，但我不能。因此，我想用我的“不開門”來學習柳下惠的“開門”。“這個故事說明，最遲在西漢初年，就有壹個關於柳下惠坐地不動的傳說，只是有些模糊不清。
元代胡秉文的《純求》進壹步豐富了“靜坐”的細節:魯人，鳥，住在城門外，作長途旅行。當時天氣冷，突然來了個女的住下。柳下惠怕她凍死，就坐在他的懷裏，給她蓋上衣服，直到第二天黎明才舉行儀式。後人流傳的柳下惠坐地不動的故事，大致與此版本相同。
死後的
柳下惠退居流下後，招收學生，教授文化禮儀，深受鄉親們的喜愛。死後弟子會為他議謚號。其妻曰:“汝若贊主公之德，二子三子必不如妾知，而曰:‘主公不伐，主公用之不竭，主公誠而不害人。屈打成招，順從習俗的意識不強。救民以恥，是大德。死三次也無妨。虛懷若谷的君子，可以壹直勤勤懇懇。可惜了，下輩子吧。有幾年了，現在沒了。唉，鬼神在發泄。主人謚號應為“席輝”(《兇女傳》)說明，飛鳥謚號為“惠”。
柳下惠死後葬在文水的陽光下，他的墓壹直受到人們的保護。秦伐齊，路過陵園，秦下令:“凡去陵園拾柴者，死而不赦。”清光緒二十八年(1902)，太安縣令毛對其陵墓進行了三次修繕，並在其周圍立起了界石。為防止水土流失，在墓的南、西、北三面修築土堤，東南面築起30尺石壩加以保護，並種上千株柳樹，再現了柳下惠“千樹萬花綠”的古風。
[編輯本段]評價
柳下惠選擇了“直路為民”，最終不得不去仕隱，成為壹個“順民”。《論語》記載孔子對柳下惠的評價是:“失誌者辱，言之有理，行之有節。”意思是說，和伯夷、舒淇相比，柳下惠寧願餓死也不吃蘇洲。雖然他羞辱了自己的身份，但他可以表現得合乎道德和理性。在《左傳》中，孔子也將臧文忠讓下臺的行為譴責為臧執政的“三不仁”之壹。
孟子非常崇拜柳下惠。在《孟子》壹書中，把柳下惠、伯夷、伊尹、孔子稱為四大聖人，認為他不以為恥是因為君主不智，他不辭職是因為官職卑微。身居高位不忘推薦人才的人，在人民中被遺忘也沒有怨恨；窮的時候不用擔心，和農村人相處會覺得很幸福。他認為他可以和任何人相處而不會受到不利影響。所以聽說了柳下惠待人接物的寬容之後，原來心胸狹隘的人就會變得寬容大度，原來刻薄的人就會變得老實善良。孟子認為，像柳下惠這樣的聖人可以成為“永生之師”。
[編輯本段]劉的祖先
據唐代《元和氏編》記載:“周公孫之子展，展之孫不懼，字王父為展氏，鳥食采於柳下，故姓劉。魯滅官楚，秦並天下，劉遷居河東，在那裏解決了問題。秦末有劉案，惠子孫也來。”指後裔有壹子“詹”，公子詹之孫以祖父之字為氏，故有“詹”姓；後來，展鳥以劉下為食城，於是展鳥的後代開始以“劉”為氏。秦吞並諸侯國後，劉遷居河東(今山西永濟)，後又從河東流散到其他地方。
元和姓氏的編纂，是根據當時存在的私姓來編纂的。可見，在唐代，劉姓人認為柳下惠是他們的祖先。後來河東成了劉姓縣令。唐代作家柳宗元是河東人，人稱“劉合東”。
[編輯本段]年表
公元前720年，周平王五十壹年，魯隱公三年，十壹月十八日中午，火入室內，鳥受鼓舞，鳥生山東。
公元前715年魯隱公八歲，鳥六歲。他的父親魯醫生是壹名普通的戰士。
公元前701年，魯桓公十壹年，鳥二十歲。娶個老婆吧，江。
公元前695年，魯桓公十七歲。長途跋涉回家，在外過夜。天很冷的時候，壹個女人急死了，怕自己凍死，就坐在懷裏用衣服蓋著，直到天亮還不亂。
公元前694年魯桓公十八年，鳥二十七歲。史再論。
公元前693年魯莊公元年，鳥二十八歲。石魯當了醫生和法官。伊勢。
公元前692年，魯莊公二年，鳥二十九歲。成為壹名教師。壹個。同年。成長的兒子
公元前691魯莊公三歲，鳥三十歲。他母親去世了。
公元前687年，魯莊公七年，鳥三十四歲。春三月，重用為判官。二十。
公元前685年，呂莊公九歲，鳥三十六歲。成為壹名教師。兩個。
公元前684年，呂莊公十歲，鳥三十七歲。生第二個兒子。
公元前681魯莊公十三年，鳥四十歲。再次成為法官。石三。
公元前680年，魯莊公十四年，鳥四十壹歲。恢復法官職位。三湖。
公元前672年，魯莊公二十二年，鳥四十九歲。春天，他再次成為壹名法官。施思。5月，他被恢復法官職務。四個。
公元前671魯莊公二十三年，鳥五十歲。左鄰右舍見魯智深無用，不成功，就說:“魯智深雇了個主子，無憂無慮。為什麽？”因之興起，他唱道:“擊鼓，百草敷魏？，不知其毛；初霜秋，草散，不知其萎。枯茂不是四季的悲喜。是我心中的悲喜嗎？”
公元前667年，魯莊公二十七年，鳥五十四歲。魯育人。
公元前665年，魯莊公二十九年，鳥五十六歲。經常和老鄉聚在壹起有說有笑，不睡覺。雖然我想走，但我會停下來，留下來。
公元前662年，魯莊公三十二年，鳥五十九歲。當魯任命官員時，他毫不猶豫地離開了。
公元前657年，魯僖公三歲，鳥六十四歲。教育家越來越受歡迎了。
公元前650年，魯僖公有71只鳥。孫勝。
公元前648年，魯僖公七十三歲。宮本想大展拳腳，卻被臧文忠制止，終止了。
公元前646年，魯僖公十四歲，飛鳥七十五歲。齊氏攻魯，求盧岑鼎。魯豫造假鼎，齊人知道了，說:“是信示鳥言。“是真的要走了。小鳥說:“妳的願望是岑丁避國，背棄大臣的信任避妳國，大臣也難。"
公元前645年魯僖公十五年，鳥已經七十六歲了。紫春祖
公元前643年，魯僖公十七年，鳥78歲。臧文忠讓中國人祭祀海鳥住在自己家裏，鳥兒們試圖明辨是非。
公元前636年，魯僖公二十四歲，飛鳥八十五歲。美食之都柳夏，廣植楊柳。
公元前634年，魯僖公二十六歲，鳥八十七歲。夏天，齊孝公攻打山東北部。臧文忠想用言語訴說病情，問余占琴。是的，他說:“妳聽說了，就教妳很多，但教妳的少，教妳的少，就能防亂，不聽言。如果因為國家小就崇拜大國，把自己搞得亂七八糟，有什麽好處？”文忠曰:“國急矣！壹切只有可能，壹切都會水到渠成。我願意為我兒子的話致敬。能做到嗎？”給小鳥們看看，讓B開心的用藥膏給老師洗澡。他說:“我是寡人君子，不能侍奉邊疆大臣，會惹妳生氣，好暴露柳下惠，敢嫁我師。”齊侯見使者曰:“魯恐乎？”是:“我怕小人，不怕君子。”龔曰:“室如垂壁，野無壹草。為什麽不害怕？”是的，他說，“我依靠第二個已故國王的職業。前王稱王，就命令我的前輩周公、齊公說:‘女子大腿抱臂扶前王。給女人土地就犧牲了，對後代沒有任何傷害。“妳今天來為害城之罪謝罪，也是讓妳聽之釋之，不死不休。它的國家；拋棄前任國王的生活是貪婪嗎？為什麽它安撫了王子們？無所畏懼地依靠這個。”後稷奈許為平公也。
公元前632年，魯僖公八十九歲。遊客有壹百多人，承擔的也有壹百多人。
公元前625年，魯文公二年，鳥96歲。八月，丁卯祭祖廟，夏朝國父伏驥叫宗伯，在閔公(閔)之上加入公，被大臣訓誡，但臧文忠沒有阻止。給鳥兒看，讓它們離開。
公元前621年，周襄王三十壹年，魯文公六年，十二月三日鳥死於山東趙村，享年壹百歲。
[編輯本段]節操
(又名劉)春秋時期劉下(今平陰縣店子鄉戰窪壹帶)人。宇瞻沒什麽可怕的。鳥官拜判官(掌管監獄的官)。因官職正直，執法嚴明，棄官而居劉下(今濮陽縣劉屯)。他死後，他被命名為“惠”，所以他被稱為。
在舊小說中，經常引用“柳下惠靜坐”的典故來贊美人的美德。相傳，在壹個寒冷的夜晚，柳下惠住在國門，壹個無家可歸的女人來投宿。柳下惠怕她凍死，就坐在她懷裏，解開外套裹緊，陪她坐了壹夜，沒有非禮。因此，柳下惠被稱為“靜坐”的紳士。也有人說，有壹年夏天，戰火出門訪友，途中遇上大雨，便直奔郊外的古寺暫避。然而，他壹踏進門檻，就看到裏面壹個赤身露體的女人在擰衣服，戰火急忙跑出來，站在古槐樹下，任大雨傾盆而下。廟裏的女人發現她們躲在門後，忙著弄濕衣服。這個故事是壹段佳話，所以有“坐懷(懷)不亂”的美稱。
柳下惠的“抱著胳膊坐著”仍然是壹件小事。歷史上有很多抱著妳的胳膊坐著的男人或女人，但是古人標榜柳下惠，我們就不用舉別人的例子了。抱著雙臂坐著並不是柳下惠的最高境界。他最高的壹面在這裏:
柳下惠是壹名法官。人家說:我能去嗎？說:怎麽能直來直去，服人，三次不行？廢道服人何必去父母之地？
作為壹名法官，柳下惠相當於負責刑法的官員，幾乎不能與現代的司法部長或最高法院院長相比。他三次上臺，三次被罷官，於是有人對他說，妳老公為什麽壹定要在魯工作，還要出國！如果妳自己的國家不要妳，妳為什麽要這麽做？妳在其他國家可能會有更好的職位。柳下惠回答說，壹個人壹輩子都是直的，思想、行動和做事完全是直的。如果他走的是直路做別人的下屬，在任何國家和社會工作，都會出問題，會吃虧，會被壓榨。如果妳用扭曲的思想和手段來獲取地位，以名利為榮，並不是真心想為國家和社會效力，那為什麽要離開父母的祖國呢？老祖宗都在，還能做事。換句話說，在任何社會裏，去任何地方都同樣困難，永遠不要走錯路，而要走正確的路。柳下惠的個性就在這裏。為了貫徹人格的思想，為了弘揚傳統文化，為了以正道為人服務，為了以正道立於天下，為了名利不顧壹切，那是外國的事情，我不在乎。這就是他的個性。先把他的事記錄下來，孔子後面會提到他的。
為什麽把柳下惠放在《魏子錄》、《姬子》、《比幹》之後？柳下惠並非出自殷周時代，而是出自春秋戰國時期的孔子。他可能早壹點，比孔子大幾歲，但已經是世界知名的人物了。在這裏，我們先記錄下他的故事。柳下惠的這些話也解釋了前三個人的事情。所以中國的古文，比如《論語》裏的文章，好像都是法律條文，壹條壹條的，好像是沒有聯系的。其實細讀下來，是壹篇很長的文章，銜接的非常好。換句話說，衛子、姬子、比幹，還有壹些願意死也要死的，比如比幹；被趕出來就走了，比如小孩子；如果妳是奴隸，妳就會成為奴隸，比如姬子。他們為什麽不拐彎呢？態度稍有轉變，阿諛奉承，也會好好利用他們，何況他們是皇親國戚。但是他們為什麽不這樣做呢？這說明人格在原則上是重要的，無論個人是人，還是國家社會中的普通人。另壹方面，如果妳白白地為人們服務，妳在任何地方都可以這樣做。如果妳堅持以正確的方式和正直的方式為人們服務，為什麽要離開？所以，引用柳下惠的這些話，無異於為上述三人做了壹個註解。這就是《論語》的編輯方法。