作者 ：王錫爵，字荊石，太倉人。嘉靖壬戌賜進士第二，累官少保兼太子太保、吏部尚書，建極殿大學士，謚文肅。
譯文 ：孝順父母敬愛兄長是自立的根本。盡心為人且能推己及人是忠恕的根本。立定誌向是不斷提高自身能力的根本。讀書為興家立業的根本。
認真的態度、讓人尊重的行為是讓家族關系正常的根本。勤勞節儉是保住家族興旺的根本。保持心地清凈，頭腦冷靜是保養身體生發活力的根本。
出言謹慎是遠離災禍的根本。合理地控制欲望是清除病痛的根本。廉潔謹慎是為官的根本。提高自我修養是止息謗言的根本。舉止穩重是接受上天賜福的根本。
傳授壹些安身立命的本事是教子為根本。長期做好事是為後人造福的根本。做事以簡單便利為上是處理事務的根本。因事而變通的方法是應付突然發生情況的根本。
勇氣和謀略擔當作為的根本。擁有極高的修養是名望的根本。聖賢以存善心為根本。君子專心致力於根本。
之前老聽人說傳家寶，今天讀完此文，我才真正意識到這篇文章就相當於壹個家族的傳家寶。就如同元月八日我寫的《<四留銘>---康百萬的家訓》壹文中介紹的，《留余》匾額直到現在還懸掛在康百萬莊園，它壹直是康百萬莊園的世代相傳的精神力量，也是他的家族興旺數百年的根本。
我是挹洗俏月，這是今天的閱讀分享，祝您工作愉快......
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本文釋義
務本：致力於根本。勸人務實根本之道，君子專心致力於根本，根本確立了，道義才能產生。孝敬父母、順從兄長，這是仁道的根本。
心地:意思是指人的存心、用心心地善良。
得名：1.獲得稱號或名號。 2.出名;著名。
實勝：明焦竑用語。以說明文學的思想內容和社會作用。針對當時離開內容講究聲調格律的形式主義傾向而提出。在《與友人論文》中，焦竑把“性命”、“事功”比作文之“實”，“詞”、“法”比作“華”，強調“不能離實以為詞與法”，文章的形式離不開內容，判斷文章好壞的標準是內容充實與否。
任事：1.委任職務。 2.擔當事務。 3.無論什麽事。
膽略：意思是勇氣和謀略。
應變：①應付突然發生的情況：隨機～。②物體形狀或體積在外力作用或內在缺陷等情況下所發生的相對變化。
權宜：指因事而變通辦法。
處事：意思是治理事務。
方便：解釋為便利的、省事的，出自《維摩經·法供養品》。方便可引申為隨機乘便、大小便等意思。
裕後光前：意思是為後人造福，給前輩增光。常用以歌頌人們的不世功勛。出自《玉鏡臺記·完聚》。
積善：長期做好事。
壹經：表示只要經過某個步驟或者某種行為（就能產生相應的結果）：～學會，將受益無窮。
受福：意思是接受天地神明的降福。
凝重：①莊重；穩重：舉止～|神態～|字體～。［近］莊重。②濃重：～的烏雲|夜色～漆黑。
自修：1.自習。2.自學。3.自我修養。
虛心：不自滿，能接受別人的意見。
謹厚：意思是謹慎篤厚。
止謗：指止息謗言。
清謹：意思是廉潔謹慎。
節欲：即人們自覺地對自己的欲望和行為加以必要的限制和控制。欲望是人的生理本能。人作為高級動物，是有血有肉，有靈有感的，畢竟不是神話傳說中遠離塵世、不食人間煙火的“神仙”。而健康的、正當的、向上的欲望恰恰是促進人類社會進步的原始動力。“節欲”之關鍵在於壹個人應當有何種欲望，有了欲望又該怎樣對待它。
卻病：亦作“卻病”，指消除病痛。
遠害：意思是避免禍害。
慎言：指出言謹慎。
養身：指的是保養身體，生發活力。
寡欲：指保持心地清凈，頭腦清醒冷靜，欲望少。
保家：意思是保住家族或家業。
正家：意思是使家庭關系正常有序。出自《易·家人》。
嚴肅：意思是令人敬畏、認真的，可以是形容人的狀態，也可以形容氣氛。出自《呂氏春秋·尊師》：“和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。”
讀書：向來稱為雅事、樂事。翻開古籍，我們隨處可見古人關於讀書的壹些言論： “至樂無如讀書”，這是《史典》中的壹句話；《增廣賢文》中有“有書真寶貴，無事小神仙”。
進修：為了提高政治和業務水平而進壹步學習（多指暫離職位，參加壹定的學習組織）：～外語。
起家：興家立業；成名發跡。
立誌：立定誌願、誌向：～做壹名工程師。
忠恕：指儒家的壹種道德規範。忠，謂盡心為人；恕，謂推己及人。出自《論語·裏仁》。
立身之本：即自立的根本 。作為壹個社會屬性的人，都要有其特有的立身之本。有的以相貌身材，有的以才華知識，有的以人品道德，有的以性格脾氣，有的以技術能力，有的以信仰。
孝弟：意思是孝順父母敬愛兄長。