也被稱為佐證，征用，征用，響應和信息。指的是纏在鎮龍鎮穴左右兩側的山形水狀。如唐明、潮安、帳篷、水裹、龍虎四英、樂陀山、官鬼鳥曜、殘氣墊、三合壹、金魚蟬、十天心等，風水專家稱之為判斷真龍的證據。黃妙穎《博山》？《論腧穴》說:“五龍作穴，飛直潛回，腧穴變得更加多樣...雖然有很多潛在的，但是修正壹下證據，弄水。“有諸證，龍穴真假可據之破。唐明和潮汕是這壹觀點的重要證據。劉基《堪輿漫行》:“息分尋苦法，即迷而達各種金，正殿不偏，其間為定針。大部分穴位都有明確的標誌，穴位朝向山的方向非常清晰。如果在他們面前沒有真理，即使有穴位，也是輕的。“樂陀鬼山是恒隆街點的重要證據。《錦繡大地》中有雲:“唯有龍泉自得其樂，樂山不到洞。恒隆街點壹定有鬼...恒龍天鬼壹定是空的，即使有壹點，也是不吉利的。“龍虎裹衛士都是實點支持的。《人丁興旺》中有雲:“龍虎須平，灣有情則脫貧，左右高則高，左右低則低。地球還是要呵護糾結，糾結無止境。如果妳錯過了寂寞的露珠，那將是假的。這個理由可以值幾千塊錢。“水勢三分三合，也是真假分、善惡分的證據。《滿行》書中有雲:“頭上無空氣，頭下無胎兒。如果有壹點，那就美好了。如果沒有點，就很難做決定。“等等，真正的龍結點壹定在身體周圍的什麽地方。徐善姬，“人子應該知道些什麽？點穴法》:“真龍結穴，必有據。前求則案美，堂正則水聚。後面妳要，那樂山就立，鬼就撐，妳要，那龍虎深情，糾纏不清。求之則唇感，求之則十道；求界水，就明白了。穴位數量也是標準。"