據古史記載，王弼的祖父王鍇和弟弟王弼逃離荊州，投靠喜歡王弼才能的劉表。我想把女兒嫁給他，但我不喜歡他長得醜，不是女婿的最佳人選。後來我把女兒嫁給了他的哥哥王鍇。主要是王鍇長相還行，才華肯定不如王燦，畢竟王燦是“建安七子之壹”，年輕時又受到大學者蔡邕的待遇。當年蔡邕隨漢獻帝遷都，覺得這小子難得。後來，蔡勇越來越出名。每天都有很多人來參觀。有壹天，聽說王燦在門外探望，老人沒穿鞋。他匆匆出去了。大家都不知道是誰。看到這個小男孩後，他很驚訝。蔡勇接著介紹說，這是王昌的孫子。那時候，王昌是個庸常。司馬、司徒、經漢室改革後，成為宰相、太尉、太醫三職。丞相左右之後，有此古士。壹個管內政，壹個管軍事，古代秀才監督官員。所以，王燦是個有學問的人家的孩子，重點秀才的孩子都受過良好的教育，很有學問。這很可怕，蔡邕註意到了這壹點。不得不說這個哥哥真的很厲害。蔡邕那時候也不用巴結這小子，是個書生。在古代，文人只尊重他勝過自己。我最看不起五大三粗的武將，可王燦就是這麽氣場逼人，我還得等等看。最後我告訴妳，我會把家裏的書給這個男生。後來王燦讓劉表的兒子投降曹操後，隨曹操去了外地，病死了，他的兩個兒子也死了。最後，王鍇把收養給了王參，把和王弼收養給了王，所以王弼是劉表的曾孫。
那有什麽比王弼的繼父更好的？對不起，妳不是被後人記住了嗎？有什麽過目不忘的能力？我是妳孫子，比妳還厲害，掀起了魏晉玄學的興起！，摒棄壹切儒家象數易學，開創易學新風尚。我們在上壹篇文章裏講了很多象數易的方法。費誌老人家雖然也傳經，但還是逃脫不了象數易的格局。好像那時候他並沒有說他懂象數易，他不懂儒家的正義。孔子說，為天做事，代表他的父親。大家都說做事的是他爹。自鄭玄註經以來，壹切儒學。直到有壹天，壹個少年出事了，妳們都錯了。誰告訴妳儒家輕易是這麽解釋的:幹只是壹個專有名詞，幹是天道的健康，妳用壹匹馬來代表，坤是土地的成功，妳用壹頭牛來解釋。這不是廢話嗎(正氣存健康，何苦養馬？如果班級和睦，何苦呢？坤和為什麽要當牛？為什麽為了壹匹馬？)
讓我們看看今天有什麽，剩下的明天再說。我們在老子和魏伯陽的思想中說過，道是有與無的概念，是形而上的東西，是看不見的，摸不著的，不可知的。這和後來慧能的禪是壹樣的。妳可以了解慧能大師，壹位佛教啟蒙大師，妳寫不出壹本書。這壹點和關雎相似，但又有區別。關雎是無法寫邏輯的，每個人都有不同的占蔔，沒有啟示。慧能的禪是思想無法表達和體會的東西。A說的時候是什麽意思，B說的時候是另壹個意思，所以後世分支很多。藏宗和密宗是壹樣的。雖然不懂禪，但對歷史略知壹二，很像。所以回到王弼註《易》，他家小子從十幾歲就開始註《老子》、《道德經》。想想他十幾歲的時候還處於戀愛、戀愛之類的懵懂期。他感到羞愧。小夥子壹開始很霸氣，但很囂張，但確實有資本。當時儒生荀戎和他家小子爭論，他用白話文諷刺回去了。瘋了！因此，王弼註《易》往往受到道家思想的潛移默化的影響，但並不過分。壹個有文化的人接受了壹種思想之後，特別是當徒弟認為師傅是正確的時候，他必須為師傅辯護，為了反對而反對。其他想法我不認同，已經對妳好了！所以王弼在《易為千古第壹人》的註中，雜糅了老莊的玄學風格，意象之多，紛繁復雜。孔子大概沒想到會有這樣的結局，拋棄壹切形象才是根本。從哪裏開始？既然要棄象號，妳最想表達的就是象號代表馬，坤代表牛，所以我偏。我學的是老子之道，即道可說，但不是人們常說的道:道對人不清楚，這壹段對我來說，每個老師解釋的不壹樣)。道很抽象，文字可以有不同的解讀。所謂無為而治，國家可以治理，這簡直就是理想國，不考慮人性。(這個人是這個樣子，那個人是另壹個樣子，領導無為而治。所以王陽明說，放了屎，就得換。妳得有最真實的人性的東西，妳得有厚黑學。如果經理什麽都不做，妳能被別人欺負嗎？我是壹個紳士，尊嚴是我內心需要的。我想爭取壹下。所以在我們找不到好辦法的時候，儒家治國是對的。不要整天發牢騷，或者妳可以想出壹套哲學給我們管理層學習。妳除了貶低這個，鄙視那個，還有什麽用！王弼雖受道家思想的影響，但在《易》註上有自己的創新，也有壹些筆者認為不同的見解。他還是說:妳是對的，我同意，妳是錯的，妳瘋了還是錯了，畢竟妳才24歲！好的，具體分析明天給大家講解。希望妳可以看看老子的《道德經》。魏晉玄學之風就是這小子帶起來的！