《愚公移山》古今異義：1指 古義：直，壹直 今義：手指 2曾 古義：乃，並 今義：曾經 3毛 古義：草木 今義：毛發 4陽 古義：山之南，水之北 今義：太陽 5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天 6諸 古義：之於 今義；各個、許多 7荷 古義：扛 今義：荷花 8息 古義：嘆氣 今義：休息 9雖 古義：即使 今義：雖然 10已 古義：停止 今義：已經 11方 古義：方圓 今義：常指矩形 12懲 古義：苦於，被。
所苦 今義：懲罰 詞性活用：1險：形容詞活用為名詞，險峻的大山.2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚.3面：名詞用為動詞，面向著.4聚：使動用法，使。
聚，相當於：“把。
召集在壹起”.壹詞多義：1方 方七百裏指面積 方其遠出海門正當 2曾 曾不若孀妻弱子竟 曾益其所不能通“增”，增加 3固 汝心之固頑固 吾義固不殺人本來 4亡 今亡亦死逃走 河曲智叟亡以應通“無”，沒有 5其 懼其不已也代詞，他 其如土石何助詞，加強反問語氣 帝感其誠他 其妻獻疑他的 6之 以君之力的 雖我之死助詞，主謂間取消句子獨立性 告之於帝代詞，這件事 7且 年且九十（將近） 且焉置土石（況且） 8焉 且焉置土石？疑問代詞，哪裏 始壹反焉加強語氣 9而 面山而居表修飾 聚室而謀表承接 通假字：1始壹反焉.“反”通“返”，返回.2甚矣，汝之不惠.“惠”通“慧”，聰明.3河曲智叟亡以應.“亡”通“無”，沒有.4壹厝朔東.“厝”通“措”，放置.5指通豫南，達於漢陰.“指”通“直”，壹直 6無隴斷焉.“隴”通“壟”，高地。
2. 《愚公移山》（文言文的）中的通假字和多義詞1.太行山——在山西高原和河北平原之間。
2.王屋山——在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
3.方——指面積。方七百裏，就是四周各七百裏。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規則的邊長變成正方形，再計算它的面積。
4.高萬仞——形容極高；仞——古代長度單位，以七尺或八尺為壹仞。
5.冀（jì）州——古地名，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
6.河陽——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
7.且——將近。
8.面山而居——面對著山居住。
9.懲（chéng）——戒，這裏是“苦於”的意思，以……為苦。
10.塞（sè）——阻塞。
11.迂（yū）——曲折、繞遠。
12.聚室而謀——集合全家來商量。室，家。
13.汝——妳。這裏是復數“妳們”的意思。
14.畢力平險——盡全力鏟除險峻的大山。
15.指通豫南——壹直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
16.漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。漢陰，漢水南岸。
17.獻疑——提出疑問。
18.以——憑借。
19.雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
20.君——稱呼“您”。
21.損：——削減。
22.曾（céng）——用在否定副詞“不”前，加強否定語氣。可譯為“連……都……”。
23.魁父——古代壹座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。
24.丘——土堆。
25.置——安放。
26.且——連詞，況且。
27.焉——疑問代詞，哪裏。
3. 愚公移山 通假字 壹詞多義 古今異義 詞類活用壹、通假字
1、“河曲智叟亡以應。”中“亡”通“無”，沒有。
2、“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聰慧。
3、“ 始壹反焉。”中“反”通“返”，往返。
4、“壹厝朔東。”中“厝”通“措”，放置。
5、“指通豫南，達於漢陰。” 中“指”通“直”，直達。
6、“無隴斷焉。”中“隴”通“壟”，高地。
二、壹詞多義
1、其：懼其不已也（代詞，他） 其如土石何（助詞，加強反問語氣） 帝感其誠（他）其妻獻疑（他的）
2、曾：曾不若孀妻弱子（竟） 曾益其所不能（通“增”，增加）
3、固：汝心之固（頑固） 吾義固不殺人（本來）
4、亡：今亡亦死（逃走） 河曲智叟亡以應（通“無”，沒有）
5、方：方七百裏（指面積） 方其遠出海門（正當）
6、之：以君之力（的） 雖我之死（助詞，主謂間取消句子獨立性） 告之於帝（代詞，這件事）
7、且：年且九十（將近） 且焉置土石（況且）
8、焉 且焉置土石？（疑問代詞，哪裏）始壹反焉（加強語氣）
9、而 面山而居（表修飾）聚室而謀（表承接）
三、古今異義
1、陽 古義：山之南，水之北 今義：太陽
2、陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天
3、指 古義：直，壹直 今義：手指
4、曾 古義：乃，並 今義：曾經
5、諸 古義：之於 今義；各個、許多
6、荷 古義：負荷 今義：荷花
7、毛 古義：草木 今義：毛發
8、息 古義：嘆氣 今義：休息
9、雖 古義：即使 今義：雖然
10、已 古義：止 今義：已經
四、詞類活用
1、險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
2、箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
3、面：名詞用為動詞，面向著。
擴展資料
創作背景
本文出自戰國時期·思想家列子創作的壹篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。
作者簡介
列子，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子對中國人思想影響甚大。
文言文中常用的通假字
1、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（《為學》）屏：通“摒”。
2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》） 女：通“汝”，妳。知：通“智”，聰明。
3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉，掉轉。
4、學而時習之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。
5、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。
6、擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
7、日之其所亡。（《樂羊子妻》）亡：通“無”。 河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）亡：通“無”。
8、日扳仲永環謁於邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。
9、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。火：通“夥”。
10、無他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通“耳”，相當於“罷了”。
11、爭渡，爭渡，驚起壹灘鷗鷺。（《如夢令》李清照）爭：通“怎”。
12、路轉溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通“現”。
13、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。
4. 《愚公移山》中的通假字和古今異義的詞四、通假字
1、甚矣，汝之不惠 惠通慧，聰明
2、始壹反焉 反通返，往返
3、河曲智叟亡以應 亡通無，沒有
4、壹厝朔東，壹厝雍南 厝通措，放置
5、無隴斷焉 隴通壟，高山
6、指通豫南 指通直，壹直
五、古今異義詞
1、河陽之北 河：古義：黃河， 今義：泛指壹般河流
陽：古義：山之南，水之北 今義：太陽
2、達於漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天
3、指通豫南 指：古義：直，壹直， 今義：手指
4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：乃，並 今義：曾經
5、投諸渤海之尾 諸：古義：之於， 今義：各個，許多
6、遂率子孫荷擔者三夫 荷：古義：負荷， 今義：荷花
7、曾不能毀山之壹毛 毛；古義：草木， 今義：毛發
8、北山愚公長息曰 息：古義：嘆氣， 今義：休息
9、雖我之死 雖；古義：即使， 今義：表示轉折關系的連詞，雖然
10、懼其不已也 已：古義：止， 今義：已經
11、無隴斷焉 隴斷：古義：山川阻隔， 今義：把持獨占
12、何苦而不平 何苦：古義：怎麽會，哪怕 今義：不值得做，犯不著
5. 愚公移山文中的通假字北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹反焉。
壹、“指”通“直” 指通豫南，達於漢陰。
二、“反”通“返” 寒暑易節，始壹反焉。
三、“惠”通“慧” 甚矣，汝之不惠！
四、“亡”通“無” 河曲智叟亡以應。
五、“厝”通“措” 壹厝朔東，壹厝雍南。
6. 愚公移山的翻譯和通假字壹詞多義壹詞多義：
1方 方七百裏指面積 方其遠出海門正當
2曾 曾不若孀妻弱子竟 曾益其所不能通“增”，增加 3固 汝心之固頑固 吾義固不殺人本來
4亡 今亡亦死逃走 河曲智叟亡以應通“無”，沒有
5其 懼其不已也代詞，他 其如土石何助詞，加強反問語氣 帝感其誠他 其妻獻疑他的
6之 以君之力的 雖我之死助詞，主謂間取消句子獨立性 告之於帝代詞，這件事
7且 年且九十（將近） 且焉置土石（況且）
8焉 且焉置土石？疑問代詞，哪裏 始壹反焉加強語氣 9而 面山而居表修飾 聚室而謀表承接
通假字：
1始壹反焉。“反”通“返”，返回。
2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。
3河曲智叟亡以應。“亡”通“無”，沒有。
4壹厝朔東。“厝”通“措”，放置。
5指通豫南，達於漢陰。 “指”通“直”，壹直
6無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。
全文翻譯
太行、王屋（這）兩座山，方圓七百裏，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山（腳下）愚公（這個人），年紀快到90歲（了），面對著山居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去（都要）繞道，就召集全家人商量說：“我跟妳們盡力挖平險峻的大山，（使道路）壹直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑妳的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麽樣呢？況且怎麽擱置挖下來的土和石頭？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公帶領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用簸箕和籮筐運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，剛開始換牙，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返壹次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“妳太不聰明了！就憑妳殘余的歲月、剩下的力氣連山上的壹棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麽樣呢？”北山愚公長嘆說：“妳思想頑固，頑固得不通事理，竟連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，擔心什麽挖不平？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，壹座放在朔方的東部，壹座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
7. 《愚公移山》 的壹詞多義 、詞類活用、通假字、古今異義 是什麽壹、壹詞多意 且：年且九十（將近）且焉置土石（況且） 其：其土石如何（加強反問語氣那麽多）懼其不已（代詞，他） 之：跳往助之（代詞，他）雖我之死（的）以君之力（助詞，的） 焉：且焉之土石（哪裏）始反壹焉（語氣助詞） 固：汝心之固（頑固）吾義固不殺人（本來） 亡：今亡亦死（逃走）河曲智叟亡以應（通“無”，沒有） 而：面山而居（表修飾）聚室而謀（表承接） 二、詞類活用 面山而居：壹般“面”是名詞，在此用作動詞。
意為：面向著。 箕畚運於渤海之尾：壹般“箕畚”是名詞，在此作狀語。
意為：用箕畚。 吾與汝畢力平險：壹般“險”是形容詞，在此用作名詞。
意為：險阻。 三、通假字 “指”通“直”指通豫南，達於漢陰 “反”通“返”寒暑易節，始壹反焉“惠”通“慧”甚矣，汝之不惠“亡”通“無”河曲智叟亡以應“厝”通“措”壹厝朔東，壹厝雍南 四、古今異義詞 河陽之北河：古義：黃河，今義：泛指壹般河流，陽：古義：山之南，水之北今義：太陽 達於漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天 指通豫南指：古義：直，壹直，今義：手指 曾不能損魁父之丘曾：古義：乃，並今義：曾經 投諸渤海之尾諸：古義：之於，今義：各個，許多 遂率子孫荷擔者三夫荷：古義：負荷，今義：荷花 曾不能毀山之壹毛毛；古義：草木，今義：毛發 北山愚公長息曰息：古義：嘆氣，今義：休息 雖我之死雖；古義：即使，今義：表示轉折關系的連詞，雖然 懼其不已也已：古義：止，今義：已經 無隴斷焉隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨占 何苦而不平何苦：古義：怎麽會，哪怕，今義：不值得做，犯不著
擴展資料：
寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。《列子》即是在這樣壹個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。
此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。同時，本文通過神話的形式反映了古代勞動人民的美好願望。