甲骨文，又稱“契文”、“甲骨蔔辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指中國商朝後期（前14～前11世紀）王室用於占蔔吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容壹般是占蔔所問之事或者是所得結果。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還使用了壹段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結構已有獨立體趨向合體，而且出現了大量的形聲字，已經是壹種相當成熟的文字，是中國已知最早的成體系的文字形式。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，被稱為“最早的漢字”。現代漢字即由甲骨文演變而來。
以現有考古資料發現，甲骨文並非商代特有，早在商朝之前就已經存在。（西安市西郊鬥門鄉花園村原始社會遺址）
甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文，是壹種很重要的古漢字資料。在甲骨文中，“華”這個字具有非常崇高的地位。在總***10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有2500多字。
甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當成熟的文字系統。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發現的殷墟甲骨文裏，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們如
今使用的文字，在外形上有巨大的區別。但是從構字方法來看，二者基本上是壹致的。甲骨文中頻繁地提到“羌”這個字，意為奴隸。
從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點：
1、在字的構造方面，有些象形字只註重突出實物的特征，而筆畫多少、正反向背卻不統壹。
2、在甲骨文中，有些字有沒有“口”意思是壹樣的。比如“占蔔”與“占”都出自“蔔”這個字。
3、甲骨文的壹些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，有的壹個字可有十幾個甚至幾十個寫法。
4、甲骨文的形體，往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的壹個字可以占上幾個字的位置，也可有長、有短。
殷王武丁占蔔用的龜腹甲
5、因為字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫較細，方筆居多。
由於甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不壹，甚至有的纖細如發，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長短大小均無壹定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。
甲骨文，結體上雖然大小不壹，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。所以有人認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。
甲骨文由龍山文化時期的成熟文字骨刻文發展而來，甲骨文因鐫刻於龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之蔔辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。
商代已有精良筆墨，書體因經契刻，風格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風盛衰之影響，其大至可分為五期，底下分別介紹。商代晚期自盤庚遷殷至商紂王***約273年，經歷8世12王，這壹時期的甲骨文也應有早晚先後之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法，如今主要采用的是董作賓依據世系、稱謂、貞人等十項標準劃分的五期說，即第壹期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。
雄偉期：
自盤庚至武丁，約壹百年，受到武丁之盛世影響，書法風格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。
二、謹飭期：
自祖庚至祖甲，約四十年。兩人皆可算是守成的賢君，這壹時期的書法謹飭，大抵承襲前期之風，恪守成規，新創極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。
三、頹靡期：
自廩辛至康丁，約十四年。此期可說是殷代文風雕敝之秋，雖然還有不少工整的書體，但篇段的錯落參差，已不那麽守規律，而有些幼稚、錯亂，再加上錯字數見不鮮。
四、勁峭期：
自武乙至文武丁，約十七年。文武丁銳意復古，力圖恢復武丁時代之雄偉，書法風格轉為勁峭有力，呈現中興之氣象。在較纖細的的筆畫中，帶有十分剛勁的風格。
五、嚴整期：
自帝乙至帝辛，約八十九年。書法風格趨於嚴謹，與第二期略近；篇幅加長，謹嚴過之，無頹廢之病，亦乏雄勁之姿。
甲骨上細瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。占蔔時常用“是”或“否”刻於龜甲中央縱線兩側，自此中線向左右書寫，故兩旁對稱和諧，具有行款對稱之美。且契刻後，大小字分別填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具藝術之意味，堪稱書史奇跡。
彜文彜文指的是四川、貴州、雲南等地的彜族群眾使用的文字，又叫“爨文”、“韙書”。明清兩代不少書裏說，這種文字“字如蝌蚪”、“字母壹千八百四十”。根據民間傳說，彜文的歷史非常悠久，但最興盛的時期是從明代以後才開始。
古彜文是彜族至今仍通行的表意文字，是壹種原生的古老文字，它不是借用和摹仿漢字的產物。彜文產生於新石器時代到鐵器時代之間，經歷了文字發展的必經階段，彜文典籍的內容涉及範圍非常廣泛，天文、地理、政治、經濟、軍事、醫學、算術、地形、地貌、生物、農牧等無所不包，其中蘊含著大量的生產與生活的技能智慧，是彜族人民開發利用所在地自然資源的經驗總結和科學的結晶。
目前發現的古彜文距今有8000年至1萬年。有關專家研究表明，古彜文可以與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相並列，是世界六大古文字之壹，而且可以代表著世界文字壹個重要起源。但由於多種原因，現在貴州能識別彜文的彜族老人越來越少，認識古彜文的彜族老人因為不認識漢文，對古老彜文典籍翻譯不出來，古彜文研究隊伍嚴重匱乏。有關專家呼籲國家和有關省市加大投入，加大古彜文研究隊伍建設的力度，盡快搶救古彜文這壹民族文化瑰寶。
畢阿詩拉祖造字說。四川彜族人多奉此說，許多到四川考察彜族文化的人都搜集到這傳說，但具體細節有差別。壹說畢阿什拉祖（諧音）被其母發現“蹲於樹下正作書，樹上有壹如鴉似貓之怪物，口吐黑血，拉祖即蘸血而書，其母至樹下，怪物忽遁去，……彜族之文字從此而起”（莊學本）。壹說畢阿畸拉貴（諧音）死後。深為自己的經書經支未能傳後而感到不安，後來他變成壹只美麗的白鳥”嘴裏吐出血絲落到樹葉上變成各種各樣的文字”，其子“耿春就用壹根細木棒把這些文字壹壹抄寫下來，……把這些文字整理傳給別人，彜文就是這樣流傳下來的”（張純德）。
伯博耿造字說。這壹說主要流傳於雲南民間（王昌富）。
吉祿造字說。黔西北地區傳說彜文的創始者是壹位聰明的老人，名叫吉祿，他開始刻劃六種家禽和六種野獸的形象，並到樹上紀年，到石上紀月，形成了同漢字完全不壹樣的獨特的彜族文字（王桂馥）。
杜米那確左造字說。《彜族古歌》中有杜米那確左大神教人們用樹葉當紙，用紅土當墨創寫了彜族文字的傳說。與此相類似的是《尼蘇奪節》中有圖納到天上向六貝神仙人求得文字和理書的記載。 密阿疊造字說。丁文江於1935年編輯出版舞文經典《爨文叢刻》，譯者羅文筆在其中的《帝王世紀·人類歷史》前序中說，“從人類始祖希慕遮之時，直到撮侏瀆之世，***有三十代人。此間並無文字，不過以口授受而已。流於二十九代武洛撮之時，承蒙上帝差下壹祭司密阿疊者，他來興奠祭，造文字，立典章，設律科，文化初開，禮儀初備。”
恒本阿魯造字說。見於《西南彜誌》卷九的記載，說他發現了天地的根源，創始供奉祖先，並創造了彜族的象形文字。
伊阿伍造字說。亦見於《西南彜誌》卷十的記載，說他是壹個“聰明無比”，能知天文地理，創造了彜文並且寫了許多歷史書籍。
阿軻造字說。這是壹種流傳廣泛，歷時久遠的說法。雲南《滇系·雜載》記載：“漢時有納垢酋之後阿町者，為馬龍州入，棄職隱山谷，賀爨字如蝌蚪，二年始成，字母千八百四十有奇，號書組。”貴州《大定縣誌》卷十三風土誌也有記載：明朝“安國亨所譯夷書九則，內載阿町唐時納垢
彜文
酋，居巖谷撰爨字，字如蝌蚪，三年始成，字母壹千八百四十，號曰韙書，即今彜字。文字左翻倒念，亦有象形、會意諸義”。《天啟滇誌》、《壹統誌》、《雲南通誌》（舊）、《景春雲南誌》、《開化府誌）等也有類似記載。
宋朝編《淳化閣帖》內收了最古的《蒼頡書》和《夏禹書》，前人均無法釋讀這兩帖古文字。而今人劉誌壹（1990）卻用古彜文成功破譯了《蒼頡書>；和《夏禹書》。
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