1、土地神
土地神，又稱“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爺”、“後土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其廟宇則稱為“土地廟”、“伯公廟”、“福德正神廟”等，是民間信仰最為普遍的神靈之壹。農歷“二月二”是土地公公的聖誕日，也稱祭社、暖壽、做眾、做牙、社日等。
我國南方”二月二“（古時為立春後第五個戊日）仍沿用祭社（土地神）習俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區普遍奉祀土地神。為給土地公公“暖壽”，有的地方有舉辦“土地會”的習俗：家家湊錢為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，燒紙寶炮竹，分祭肉，聚眾宴飲，奏樂歡娛。
2、呂純陽
呂純陽，字洞賓，別號純陽子，又號回道人。世界道教主流——全真道祖師，中國民間傳說中的八仙之首，道教仙人之壹。
號“玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊”，又稱廣濟正道神人，靈寶真人，壹氣真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，東華帝君，興隆大道天尊，道法玄明仁極無上天尊，伭元廣法天尊等。
全真道祖師，鐘呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師，呂純陽在民間信仰占有重要地位，各地建有呂祖祠祭祀。
3、性命圭旨
《性命圭旨》，全名《性命雙修萬神圭旨》，作者不詳，成書時間宋至明朝。分元、亨、利、貞四集。相傳出於尹真人高弟之手。《性命圭旨》為總結性書籍，主張破除三教門戶之見，宗羅三教歷代精義，壹出世就廣泛流傳，明清時期極盛，被三教人士視為三教修持聖典。
4、王詡
鬼谷子王詡（約公元前400年—約公元前270年），壹作王禪，道號玄微子，生卒年不詳，華夏族，戰國時期顯赫人物。相傳，其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。壹說衛國（河南淇縣）人；壹說戰國魏國鄴地（河北臨漳）人；壹說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；壹說漢水之濱關內雲陽（陜西石泉縣）人。
著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之壹。老學：蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷壹派，申、韓壹派，楊朱壹派，莊、列壹派，尹文壹派。
5、清微派
清微派，為符箓三宗分衍的支派之壹。始於南宋，流傳於元至明初，清初間亦有傳承。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正壹四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為壹，始立清微宗派。
清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微齋法》、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等皆為著作。該派以行雷法為事，主天人合壹，以內練為基礎，輔以外法。強調誠於中，方能感於天；修於內，方能發於外。至今海內外仍有傳承。
6、萬壽八仙宮
萬壽八仙宮，簡稱“八仙宮”，最早名為“八仙庵”，是西安最大、最著名的道教觀院，位於西安市東關長樂坊，系唐興慶宮局部故址，是道教主流全真派十方叢林。民間傳說萬壽八仙宮為唐代呂洞賓遇漢鐘離，“壹枕黃粱”點破千秋迷夢而感悟成道之處。
萬壽八仙宮原名八仙庵，始建年代不詳。據乾隆《西安府誌》和嘉慶《鹹寧縣誌》，宋時有鄭生於長樂坊遇八仙顯化，遂建庵祭祀。《歷代真仙體道通鑒》說呂巖於唐會昌時在此遇鐘離權為黃粱壹夢所悟遂入道，為“八仙”故事淵源。
清光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵北京，慈禧太後和光緒皇帝來西安避難時曾住八仙庵，贈銀整修，並頒賜廟額“敕建萬壽八仙宮”，萬壽八仙宮因此得名。
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