流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。
蕭子範撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經籍
誌》後不再有著錄，大約是亡佚了。
鐘繇，三國時期的書法家。法國人伯希和著《千字文考》（見壹
九二五年《通報》二十四卷），根據敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。
但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》
在西晉末年戰亂逃難中被雨水淋壞。後來東晉書法家王羲之又重新編
綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經過近代書法家張伯英的精
審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時何曾有千文
之說？字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以
後，有李西臺（李建中，北宋書法家———引者）腳手，而妄標鐘、
王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三希》皆刻之，何其
謬乎！”這裏的結論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無
由臨寫之。
自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許
人？何以要編寫《千字文》？
周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識和
稱譽，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、
《舊唐書》的《經籍誌》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文誌》
等史誌目錄中都有著錄，在敦煌文獻中也有周本《千字文》。關於他
何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實》和韋絢《劉
賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當年梁武帝令殷鐵石在王羲之
書寫的碑文中拓下不重復的壹千個字，供皇子們學書用的。但由於字
字孤立，互不聯屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻
之。”周興嗣只用了壹個晚上就編好進呈武帝。這便是傳至今日的
《千字文》。周千文精思巧構，知識豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，
故成為千百年蒙學教科書。
在《千字文》初行的時代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他
幾種，如《字訓》、《幼訓》、《字統》等等。歷史排沙而簡金，
《字訓》等湮沒無聞，獨《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。
參考資料：
百度