壹、賓語前置定義：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下，要放在動詞的前面，這種現象被稱之為“賓語前置”。
二、古代漢語中賓語前置的類型主要有：
（壹）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語壹般要前置
（1）疑問句的定義： 表示疑問的句子叫疑問句。
（2）語法條件：A全句是疑問句式或反問句式 ?B賓語是疑問代詞（何 ?誰 安 孰 曷 奚等）
如 ?①孟嘗君曰：“客何好”（《戰國策·齊策》）
何是疑問代詞，充當動詞好的賓語，放在好的前面
吾誰欺？欺天乎！《論語·子罕》
誰是疑問代詞，放在欺的前面，天不是疑問代詞放在欺的後面
（3）分類：
A 疑問代詞直接做謂語動詞的賓語，要前置在謂語動詞之前
格式：主十賓誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉十動？
例句
①項王曰:沛公安在？（《史記·項羽本紀》）
安：那兒。為疑問代詞，充當在的賓語，放在動詞在的前面
②聖人有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》） ?法孰
③對曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”《左傳·隱公元年》患何
④敢問何謂也？《左·鄭伯克段於鄢》 謂何；說什麽
⑤如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？（韓愈《張中丞傳後敘》） ? 說何：說什麽
⑥奚取於三家之堂？《論語·八佾》 ?取奚
註意1如果動詞前面有助動詞，賓語壹般放在助動詞的前面
如：臣實不才，有誰 敢 怨？《左傳·成公二年》
誰敢怨，敢怨誰敢怨恨誰
疑問代詞作賓語的定語，也要置於動詞之前
如：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《更法》）
法何古，循何禮何分別做古及禮的定語
B疑問代詞作介詞的賓語，置於介詞之前
格式：主十賓誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉十介十動？
1、如果是疑問代詞做介詞的賓語，壹般都置於介詞前
如：①君誰與守？（《孟子·離婁下》
妳跟誰防守 誰是疑問代詞充當介詞與的賓語放在與的前面
②許子奚為不自織《孟子·滕文公上》
為什麽不自己織布，奚疑問代詞充當介詞為的賓語
③曷為久居此圍成之中而不去也？《戰國策·趙策》
為何 為什麽
（二）否定句中，代詞作賓語，代詞壹般要放在動詞之前和否定詞之後
格式：主十否定詞不、未、無、莫、毋、弗十賓余、吾、爾、自、之、是十動
（1）否定句 ? 表示否定的句子叫否定句
（2）語法條件 第壹，賓語必須是代詞 第二，全句必須是否定句 ，即必須有否定副“不、未、毋（無）”等或表示否定代詞“莫（沒有誰）”
如：
不若許君，將焉用之《左傳·昭公四年》
我非子，固不知子矣《莊子·秋水》
“君”“子”雖然具有壹定的稱代作用，但並不是代詞，而是名詞，在否定句中不能放在動詞之前。
如果賓語不是代詞，即使是否定句，也不用賓語前置這種格式。
例如：
君子不重傷，不擒二毛。 《左傳·僖公二十二年》
未絕鼓音 《左傳·鞍之戰》
這兩句都是否定句，但是二毛古音都不是代詞，所以不前置
賓語前置的兩個條件缺壹不可。必須同時具備。
如：
①吾愛之，不吾叛也《左傳·子產諭尹何為邑》 不吾叛 就是不叛吾
②鄰國未吾親也 《國語·齊語》 未吾親就是未親吾
③“三歲貫汝，莫我肯顧。”《碩鼠》 “莫我句項"應理解成“莫肯顧我”。
④今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》
前壹分句有否定詞“.不”因此代詞賓語我前置，後壹分句沒有否定詞，因此我放在與後邊這種賓語前置在現代成語中有殘留的痕跡。如： 時不我待
（3）分類：
A動詞前面有“不”“未”等否定副詞的否定句。
在這種否定句中，動詞的賓語如果是代詞，它壹般放在動詞前面。
例如：
①子不我思，豈不他人？《詩經·鄭風》
不我思就是不思我，因為這是個否定句，動詞思的賓語我是代詞，按照規律，我放在思的前面
②吾問狂屈，狂屈中欲告我而不我告 《莊子·知北遊》
中；心裏此句中，“欲告我”是肯定的賓語我雖是代詞，也要放在動詞告的後面，“不我告”是否定的，賓語我是代詞，就放在動詞告的前面了
③我未見力不足者，蓋有之矣，我之未見也。《論語·裏人》
“蓋大概蓋有之矣”的之字是代詞，指上文的“力不足者”，充當有的賓語，因為這句不是否定句，所以放在動詞有的後面，而“我未見之也”“之”也是代詞，並且也是指代上文的力不足者，它充當動詞見的賓語，因為這句是否定句，所以放在見的前面
B以無指代詞做主語的否定句。
在這種否定句裏，動詞的賓語如果是代詞，壹般也放在動詞前面
（1）無指代詞：古代漢語有“莫”“無”等字，當它們在句中分別充當主語的時候，意思是“沒有人”或“沒有東西”等等，這種用法的“莫”“無”，我們叫它無指代詞
①君仁，莫不仁；君義，莫不義 ?《孟子·離婁上》
莫不仁 沒有人不仁莫不義沒有人不義
②（臣）相人多矣，無如季相。《史記·高祖本紀》
相人給人看相 ?無如季相為 沒有人趕得上妳劉季的相貌，
這類否定句，動詞的賓語如果是代詞，壹般也放在動詞的前面
③子曰；“莫我知也夫！”
這句話的意思為，沒有人了解我啊，它是以無指代詞莫做主語的否定句，動詞知的賓語是代詞我，所以放在動詞之的前面
④吾有老父，身死，莫之養也。《韓非子·五蠹》
“莫之養”譯為沒有人養活他“之”是代詞指代上文的老父，充當動詞“養”的賓語，因為這是個否定句放在養的前面
（4）註意
①否定句中，如果動詞前有助動詞或副詞，代詞賓語壹般置於助動詞或副詞之前。
例如：
天下大國之君，莫之能禦，《國語·齊語》
莫之敢禁《。呂氏春秋·勿躬》
②句法結構中如果具有兩個否定詞，構成否定之否定，實際上是表示肯定，在這種情況下代詞充當賓語不前置。例如：
物莫不若是。《莊子·人間世》
長安諸公，莫弗稱之《史記·魏其武安侯列傳》
否定句中代詞作賓語前置的規律遠不如疑問代詞做賓語前置那麽嚴格。在先秦古籍中，否定句代詞賓語也有相當數量的不前置的句子。（否定代詞作賓語《呂氏春秋》中***出現68例，其中代詞賓語前置49例，後置19例上文說否定代詞作賓語壹般要置於述語動詞之前，正是基於定量的統計）例如：
無欺我也。《呂氏春秋·貴因》 無通毋
兩組典型例句：
不我知者，謂我士也驕《詩經·魏風·園有桃》
不知我者，謂我何求。《詩經·王風·黍離》
匈奴必以我為大軍之誘，不我擊《漢書·李廣傳》
漢果不擊我矣《漢書·趙充國傳》
兩種詞序並存的現象正反映了從先秦時代起，否定句中代詞賓語的為之從動詞前移向動詞後的演變。
（三）賓語用代詞復指的
（1）在古代漢語中，有時為了強調動詞或介詞的賓語，可以把賓語從動詞或介詞的後面，提到動詞或介詞的前面，並在提前了的動詞或介詞的前面，加助詞‘之’‘是’等來標誌；
（2）語法條件：除否定句中的代用賓語、疑問句中的疑問代詞賓語可以前置外，普通賓語也可櫥置，但必須具備兩個條件：第壹，當其要對賓語的意義進行強調的時候；第二、必須加代詞“之”、“是”、 ?“之為”等進行復指，除賓語前置外，復指代詞也要前置，其前置位置在前量賓語和動詞之間；
（3）分類
A、動詞的賓語提前，加助詞“之”或“是”等來標誌；
格式：主十賓十之（是）十動
①寡君其罪之恐，敢與知魯國之難？《左傳·昭公三十壹年》
我們的國君正擔心著他自己的罪過，還敢過問魯國的困難嗎為了強調恐的賓語其罪，而將它提至動詞前，並加助詞之標誌
②君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也《左傳·僖公十五年》
亡之不恤，其實是不恤亡的倒裝意思為，不憂慮自己流亡在外，為了強調動詞恤的賓語亡，而將其提至動詞前並加助詞之來之 群臣是憂助詞是乃是賓語群臣提前的標誌
③宋何罪之有。《墨子·公輸》
④故人茍生之為見，若者必死；茍利之為見，若者必害《荀子·禮論》
所以壹個人如果只看到生，這樣必定會死，如果只看到利，這樣的話，他必定會受害 。“生之為見”動詞是“見”，賓語是“生”“茍利之為見”動詞是“見”，賓語是“利”為了強調賓語，而把賓語提前，‘之為’二字加載提前了的賓語後面，作為標誌，不過，這種用法在古代漢語中比較少見
B、介詞的賓語提前，加助詞“之”或“是”來標誌
①叔仲昭伯曰：“我楚國之為，豈為壹人行也！”《左傳·襄公二十八年》
壹人指楚康王楚國之為為壹人行也由於為的賓語壹人無所強調，就沒有把它提前，因而也無需助詞之來標誌
②黿鼉魚鱉之與處，而蛙黽之與同陼《國語·越語》
黿yuan，鱉壹類的動物 鼉tuo鼉龍，鱷魚的壹種 鱉爬行動物，俗名甲魚 ?蛙黽 ，屬於蛤蟆壹類 ?陼通渚，水中的小陸地 （ 我們終年）跟黿鼉鱉相處在壹起，跟蛤蟆住在壹個地方
③齊侯曰：“豈不谷是為，先君之好是繼”《左傳·僖公四年》齊侯說：“不是為了我自己，是為了繼承先王的友好的關系”
不谷是古代君王自己的謙稱，這裏充當介詞為的賓語，被強調提前後，加助詞“是”來標誌下文先君之好是繼繼是動詞先君之好賓語是是動詞提前後所加的標誌
註意有時在提前了的賓語前加上壹個表示範圍的副詞“唯（或惟）字，構成了“唯……是……”“唯……之為……”的說法，這種說法，不但強調了動詞的賓語，而且表示了動作行為對象的（賓語）的單壹性、排他性，現代漢語的“唯妳是問“唯利是圖”的說法就是這種結構的遺跡，如：
①率師以來，唯敵是求《左傳·宣公十二年》
唯敵是求等於說唯求敵
②唯仁之為守，唯義之為行《荀子·不茍》
唯仁之為守，等於說唯守仁 唯義之為唯行義
（4）註意
⑴帶語法標記的賓語前置句，產生於西周後半期，其初始 階段語法標記是不固定的，除“是”“之”外還有“焉”“斯”“於”等，如：
朋酒斯享，曰殺羔羊 ?《詩經·豳風·七月》
朋酒斯享就是享朋酒 譯為飲上兩壺酒
我周之東遷，晉鄭焉依。《左傳·隱公六年》
晉鄭焉依就是依晉
其中的“焉”、“斯”都是賓語前置的標記，到了春秋除賓語前置的語法標記才固定下來以＂是＂＂之＂為主。
王貪而無信，唯蔡於感《左傳·昭公十壹年》
感通憾表示怨恨，唯蔡於感表示只恨蔡，於復指前置賓語
通過對戰國時期的五部古書（《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》）的考察，發現在這五部古書中，“賓·是·動“句式僅有三例，（莊子1例荀子2例），而“賓·之·動”句式***出現196例，以上數字表明，戰國時“賓·是·動“已經成為了時代用語的殘跡，而“賓·之·動”句式仍活躍在當時的書面語言中。
⑵如果復指的賓語是代詞，這種賓語前置多用“之”復指不用“是”。
①“我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂矣！《左傳·宣公二年》
我之謂 ?；謂我 ?說的是我 復指的賓語是我為代詞用之不用是
②“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？《谷梁傳·僖公二年》
斯之謂謂斯 ?說的就是這件事 ? 斯為代詞用之不用是
這種格式形成了“是之謂”（謂是，其中是是代詞）“此之謂”（謂此）已成為凝固形式，在文言文中常見。
如：
上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。《荀子·王霸》
是之謂政令行：謂是政令行，這就叫做政令通行
太上有立德，其次有立功，雖久不廢，此之謂不朽《左傳·襄公二十四年》
此之謂不朽：謂此不朽，這就是不朽
⑶代詞“是”作賓語時，可以將其直接放在動詞之前，而不用代詞復指；
昭王南征而不復，寡人是問。《齊桓公伐楚》
是問：問是 ?問壹問這件事 ?
君子是則是效
是則是效“遵循此效法此”是作為賓語置於述語動詞“則”“效”之前，沒有任何標記
代詞是作介詞“以”“用”的賓語也時常前置，構成“是以”“是用”，意思都為“因此”。
①仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉《孟子·梁惠王上》
②博弈叔齊不念舊惡，怨是用希《論語·公冶長》
③戎狄是膺，荊舒是懲。《詩經·魯頌》
④自古及今，未之嘗聞《論積貯疏》