《山海經》是壹本非常古老的書。“老”到什麽時候？至少寫於公元前兩三百年，甚至更早。
司馬遷大約在公元前100年開始寫《史記》。當時他已經看了《山海經》。而且，他沒有潦草地穿過它，他壹定是認真地讀過它。不然《史記》他也不會具體說。他為什麽不把《山海經》的賬號寫成《史記》？這說明《山海經》在當時是壹本有影響的書。
司馬遷在《史記.大宛列傳》中說：“《禹本紀》說‘昆侖昆侖流出的河流有2500英裏高，太陽和月亮像光壹樣相互避開。上面有禮泉和華鑰池。今天，自從張騫造了夏天，河源就窮了，而那些討厭看到所謂的昆侖的人在這個世紀呢？因此，《尚書》接近九州的山川水水對《禹本紀》 《山海經》壹切妖魔鬼怪，余不敢說話。“——”翻譯成白話文是：《禹本紀》，說“黃河發源於昆侖海拔2500米的昆侖，山余，是太陽和月亮互相遮擋，發出各自光芒的地方。昆侖上方有禮泉和瑤池”張騫出使到夏季後，終於找到了黃河的源頭在哪裏可以看到《禹本紀》中提到的昆侖山？所以當談到九州，的山川時，《尚書》說的最接近真實情況。至於《禹本紀》和《山海經》記載的妖怪，我不敢說。
這也說明司馬遷寫的《史記》，對它所依據的材料是非常客觀嚴謹的。另外，他沒有提到《山海經》的作者。
《山海經》是壹個原創神話故事，而這個時期恰恰是很多基於《山海經》的奇幻小說故事的時期，比如《搜神記》，也是網絡流行語“野性的力量”。隨著網絡文學的發展，《山海經》成為了很多建築世界觀的原型和藍圖。
《山海經》描述了很多古代的世界，比如原信封的“圖騰”文化，如下圖：“我是少昊，高祖，我是好鳥，所以我屬於鳥，鳥名為鳥師”。它反映了人類生活的原始觀點，如誇父化身為山川鄧林。就像地球上許多動植物瀕臨滅絕壹樣，我們再也看不到這些動物了。《山海經》中有很多對古代動物的描述，甚至還有人、動物等動物。同時《山海經》也反映了很多古人的精神生活，比如和諧***處，描述了多少動植物和人類在壹定範圍內和諧生長。同時，很多童話都體現了人類不屈不撓的英雄精神，比如精衛填海，天天誇父等等。很多故事都有很強的悲劇意識，審美價值和倫理道德，有生死感。