1.《神異經.東荒經》：“東王公...恒與壹玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，天為之唏噓；矯出而脫誤不接者，天為之笑。（言笑者，天口流火照灼，今天下不雨而有電光，是天笑也。）
2.《北堂書抄》卷壹五二引《神異經》：“玉女與天帝投壺，天為之笑，今電光是也。”
3.《雲笈七簽》卷三 道教本始部：“托生扶桑太常玉帝天宮，以法授扶桑太帝“
4.《雲笈七簽》卷壹百四 紀傳部·傳二：“西王母曰：子心至矣！吾昔先師元始天王及皇天扶桑太帝君見遺以要言，汝願聞之邪？”
對比《神異經.東荒經》與《北堂書抄》引《神異經》之文可知，“東王公”即“天帝”，《仙傳拾遺.木公》：“東王公亦號玉皇君”，《雲笈七簽》也有“扶桑太常玉帝天宮“、”扶桑太帝“、“皇天扶桑太帝君“等說法，而《閩雜記》則更明曰：“俗以玉皇為天帝”，也就是說東王公即天帝又即玉皇大帝。
《仙傳拾遺》：“東王公亦號玉皇君。...昔漢初小兒於道歌曰:“著青裙,入天門,揖金母,拜木公。”
對照
《七真祖師列仙傳》（41）：“邱祖到了瑤池見了王母，又到靈霄寶殿上見了玉帝，端端站著，並不下拜。
玉帝喝道：“見朕如何不跪？”
《七真祖師列仙傳》（42）：“早赴瑤池紫府鬥牛宮見王母，再到靈霄殿見玉帝，標名掛號，萬仙簿上落名。“
《七真祖師列仙傳》（43）：“見了王母，下拜道：“弟子與老母慶壽無疆！”
王母見了大喜，吩咐童兒大排筵席，眾仙姬都來相陪，吃了仙桃仙酒。
宴罷，王母道：“母女今日相見，返本還原，仍歸妳的舊位。再拜見玉帝，標名掛號。”
孫祖出瑤池紫府。至靈霄殿跪倒，口稱：“天齊，弟子前來慶壽無疆！”
玉帝道：“孫不二仍回鬥牛宮復妳的本位。等妳男女眾道友功完行滿，同到壹處，查妳眾人功程，標名掛號。”
劉祖赴宴罷，王母吩咐：“妳今日才打過瑤池，妳成壹個真人去見玉帝，萬仙薄上落名。”
劉祖拜謝己畢，到靈霄寶殿前倒身下拜，口稱：“陛下，弟子來見。”
玉帝道：“等妳男女眾道友齊集，查了功行大小，再好萬仙薄上落名。”
劉真人拜謝而去。
再說郝太古功完行滿，上天丹書來召。太古入了天界，過了瑤池，見了玉帝。
玉帝吩咐...
《七真祖師列仙傳》(44)：“話說鐘離老祖捧旨來召譚祖，脫胎上升。拜過王母，見了玉帝，玉帝說：“等妳眾道友來齊，再好發落。”
又說王祖處壹也成了大道，到瑤池拜過王母，又到靈霄殿見了玉帝，也著候旨發落。
還有李春花得了邱祖口訣，也成了大道。
王祖奉旨召來，王母將他收在鬥牛宮內。再見玉帝，玉帝也教候旨發落。
《七真祖師列仙傳》(45)：“到鬥牛宮拜見王母，過瑤池，到靈霄殿，邱祖下拜，三禮九叩。玉帝..”，
上引《七真祖師列仙傳》中描述七真祖師升仙上天庭先到瑤池拜見王母，再到靈霄寶殿朝見玉帝，則是對應漢初兒歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」...蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”的真實寫照，也就是進壹步明確王母即金母，玉帝即木公、東王公。知金母=王母，木公（東王公）=玉帝。
唐宋已經有文獻資料證據說明玉帝和王母是夫妻：
《太平廣記》卷第五十六：“西王母者，九靈太妙龜山金母也，壹號太虛九光龜臺金母元君。“《靈寶領教濟度金書》卷二百六十：“太虛九光白玉龜臺金母元君，乃長生大帝聖母，生八子。長生帝君乃長子，壹身三名，其聖壹也，曰南極長生大帝“。《宋史.林靈素傳》：“天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，其弟號青華帝君者，主東方，攝領之。” 《皇宋通鑒長編紀事本末》：“朕每澄神，默朝上帝，親受宸命，訂正訛俗。朕乃昊天上帝元子，為大霄帝君。…帝允所請，令弟青華帝君權朕大霄之府。”
《高上神霄紫書大法》序曰：“元始上帝即敕太皇萬福真君，以高上神霄玉清王長生護命秘法，傳付下世，首教於我，以布世間學真之士，佩法修行，永為身寶。
卷之壹：元始天王曰：吾敕太皇萬福真君，開紫霄瑯笈九霄妙蘊，付於玉帝上子（玉帝長子南極長生大帝），以闡天風，傳度世人，指歸正道，得者自仙。
玉帝有八子：昔混明大化，元始與梵炁祖母，行大洞雌雄，回風混合，結八十壹正陽之炁，生長子神霄王。次結七十二純陽之炁，生次子青華君。….次結壹十八寶陽之炁，生第八子。《太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷壹》:“夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號,非壹尊之稱。”...
《上清靈寶大法卷之四》:“梵炁之祖者,王母也”,
《上清靈寶大法卷之二十六》:“萬炁之母，西方王母也。”
《元始無量度人上品經法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九靈太妙白玉龜臺玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龜之山，亦曰龍山，乃九炁之根紐”
由上引唐宋文獻資料記載可知，南極長生大帝為太虛九光白玉龜臺金母元君--西王母八子之長子、昊天上帝元子、上帝之長子、玉帝上子、玉帝（元始）八子之長子，這就說明至遲到宋代，就明確王母與玉皇上帝為天國第壹夫妻。
“王母娘娘”（即西王母，或尊為“瑤池金母”）為先天陰精化身，主治昆侖庸城，是道教女仙之祖；與“西王母”對應的是“東王公”，乃先天陽精所化，主東海方諸島，為天下男仙之祖。這是道教的說法。
《太平廣記.木公》：“木公，亦雲東王父，亦雲東王公。蓋青陽之元氣，百物之先也，冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。”此文意思就是說，東王公就是玉皇！！東王公其實是為應對西王母而制造出來的壹個名字，《神異經》雲：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千裏，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，壹萬九千裏。西王母歲登翼，上之東王公也。”，可知，東王公其實就是昆侖之帝黃帝所演化而來，而黃帝又叫皇帝，即皇天上帝（玉皇大帝）！
道教以“東王公”、“西王母”喻陰陽，這是沒有錯的。玉帝從混沌元氣之“道”（元始天王）聚形為無極道身之“帝”，也就是男神仙中的最高神---“陽”--青陽之元氣，而王母為“太陰之精”，也就是“陰”--太陰之元氣。《太極圖說》雲：“陰陽二氣交感化生萬物。”其實就暗喻陰陽相配為夫妻，不然何以生萬物呢？如果玉帝和王母不是夫妻，何以道經《歷世真仙體道通鑒》、《墉城集仙錄》等記載王母有二十四個女兒呢道經《皇經集註》又怎會說：“孰非玉帝之眷屬統系？”
只是道經為了傳道，讓入道者修練禁欲，守身如玉，從而“得道升仙”的修行需要，沒有明確說明玉帝與王母是夫妻而已。但民間老百姓因為不是道中人沒有什麽禁忌，因而沒有保守玉帝與王母是夫妻這個秘密的必要，故此民間信仰及從《西遊記》、《封神榜》到《天仙配》以及後來的七仙女下凡等等民間神話傳說，都認為玉皇大帝與王母娘娘是天國第壹夫妻，其家庭兒女情長的恩愛故事，更成為中國人茶余飯後津津樂道的第壹佳話。