原文
滄州南壹寺臨河幹（gān），山門圮（pǐ）於河，二石獸並沈焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸於水中， 竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數小舟，曳（yè）鐵鈀（pá），尋十余裏，無跡。
壹講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮（fèi），豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮（yān）於沙上，漸沈漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
壹老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必於石下迎水處嚙（niè）沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉（zhuǎn）轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得於數裏外。然則天下之事，但知其壹，不知其二者多矣，可據理臆（yì）斷歟（yú）？
（選自紀昀《閱微草堂筆記》（上海古籍出版社1980年版）題目是編者加的。）
譯文
滄州的南邊，有壹座寺廟靠近河岸，寺廟的正門倒塌在了河水裏，門前的兩個石獸壹起沈沒在這條河裏。經過十多年，僧人們募集資金重新修建寺廟，在河中尋找石獸，最終沒找到。僧人們認為石獸順著水流往下流去了。於是劃幾條小船，拉著鐵鈀，尋找了十多裏，沒有石獸的蹤跡。
壹位講學家在寺廟裏教書，聽了這件事後嘲笑說：“妳們這些人不懂得推究事物的道理。這不是木片，怎麽能被湍急的河水沖走呢？石頭的性質堅硬而沈重，沙的性質松軟而浮動，石頭埋沒在沙中，越沈越深罷了。沿著河去尋找兩只石獸，不是很荒唐的壹件事嗎？”大家信服地認為（這句話）是精當確切的言論。
壹位年老的河兵聽說了這件事，又笑著說：“凡是落入水中的石獸，都應當到河的上遊尋找。石頭的性質堅硬沈重，沙的性質松軟浮動，水流不能沖走石頭，但是水流反沖的力量，必定會在石頭下面迎著水流的地方沖刷石面形成坑洞。越沖越深，沖到石頭底部的壹半時，石頭必定倒在坑洞裏。像這樣又沖擊，石頭再轉。不停翻轉，石獸反而逆流而上了。到下遊尋找石獸，固然荒唐；在原地深處尋找它們，不是更荒唐嗎？”依照老河兵的話去做，果然在上遊的幾裏外找到了石獸。既然這樣，那麽天下的事，只知道其中的表面現象，不知道其中的深刻道理的人太多了，（難道）可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
註釋
1.滄州：滄州市臨：靠近。河：指黃河。幹：岸邊。
2.山門：寺廟的大門。圮：倒塌。
3.閱：經歷。歲：年。余：多。
4.棹：船槳。這裏作動詞用，劃船。
5.木柿：木片。
6.湮：埋沒。
7.顛(壹本“傎”)：顛倒、錯亂。
8.河兵：治河的士兵。
9.嚙：本意是"咬".這裏是沖刷，沖擊的意思。坎穴：洞坑。
10.臆斷：主觀判斷。
11已：停止。
12是非：這不是 是：這 非：不是。
13如：按照。
14設帳：設立學管教學。
15.竟：最終。
16.並：壹起。
17.臨：岸邊。
18.圮：倒塌。
19.曳：牽引，拖著。
20.鈀：通“耙”，整地的農具。
21.但：只。
22.倒擲：傾倒。
23.蓋：原來(是)發語詞放在句首。
24.暴漲：兇猛的河水。
25.爾輩：妳們。
26.幹：岸邊。
27.臨：面對。
28.並：壹起
29.焉：相當於“於之”，在那裏。
30.求：尋找。
31.以為：認為。
32.蓋：因為。
33.溯：逆流而上。
34.物理：古義：事物的原理。 今義：壹種學科。
擴展資料
河中石獸
《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的壹篇散文。此文講述了壹則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類壹知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查探究這壹道理。全文層次分明，圍繞石獸的搜尋工作展開敘述，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。
創作背景
紀昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的壹篇。
作者簡介
紀昀（1724－1805），字曉嵐，壹字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間官員。歷官左都禦史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。
任官50余年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這壹心境的產物。他的詩文，經後人搜集編為《紀文達公遺集》。嘉慶十年（公元1805）二月，紀昀病逝，因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”（嘉慶帝禦賜碑文），故卒後謚號文達，鄉裏世稱文達公。
作品鑒賞
這篇文章用簡練的語言講述了壹則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對於人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裏的和尚和普通人壹樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的壹套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上遊尋找，果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其壹，不知其二者多矣，可憑主觀猜測而下判斷歟！”像和尚和道學家那樣“但知其壹，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。
作者對此類壹知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理於事，給了人們非常深刻的啟示。
此文的故事，情節雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其***同規律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。現實中的許多生活經驗，其實都能證明這壹點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
名家點評
中國詞學研究會理事、貴州師範大學中國詩詞韻文研究所所長汪泰陵《清文選》：“本文雖然短小，但結構卻相當嚴謹。寺僧的話、講學家的話、特別是老河兵的話，壹層深似壹層，猶如剝筍壹般，極具說服力。文章的語言亦精煉準確，有壹種不容辯駁的力量在。”
後世影響
此文被選入人教版《語文》教材八年級下冊（2017版）