關於道家。

《靈寶無量度人上品妙經》。簡稱《度人經》。撰人不詳。全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，壹名《元始無量度人上品妙經》。道教靈寶派經典。凡六十壹卷。其卷壹為《度人經》本文，系東晉南朝古靈寶諸經之壹。皆申明大梵之理，為三洞諸經之首。全文主題思想是“仙道貴生，無量度人”。宣傳齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護度，鹹得長生。該經據《雲笈七簽》卷三《靈寳略記》稱：太極眞人徐來勒授葛玄《靈寳經》三十三卷。陶弘景《眞誥?敘錄》謂：“葛巢甫造構靈寳，風教大行”。該經卷壹為經文，餘卷為敷衍經文。敦煌P2861－P2256號卷子載有宋陸修靜《元始舊經紫微金格目》著錄：“《無量度人上品》壹卷已出。卷目雲：《太上洞玄靈寳無量度人上品妙經》。”又敦煌P2335《三洞奉道科誡儀範》卷五載《靈寳中盟經目》中著錄《度人上品妙經》亦為亦卷。現存敦煌抄本《度人經》殘卷***十餘種，大體亦不超出本經壹卷範圍。據《道藏》正壹部《高上神霄宗師受經式》載：“宋政和壬辰（1112年）之後，東華帝君始將神霄瓊寳秘藏《靈寳眞經》（卽《度人經》）六十卷傳世，合原壹卷為六十壹卷。”《宋?藝文略》著錄《度人經》壹卷，又著錄《度人經》六十。全經由《道君前言》、《靈寳本章》、《元洞玉歷》、《道君中序》、《靈書》上、中、下篇，《道君後序》、《太極眞人頌》等章節構成，為演說科儀、齋法、教誡、緣起等內容。敘述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演說《靈寳度人經》教。謂“說經壹徧，諸天大聖同時稱善，是時壹國男女壟病，耳皆開聰。說經二徧，盲者目明。說經三徧，喑者能言。說經四徧，跛屙積逮，皆能起行。說經五徧，乆病痼疾，壹時復形。說經六徧，白發反黑，齒落更生。說經七徧，老者反壯，少者皆強。說經八徧，婦人懷姙，鳥獸含胎，已生未生皆得生成。說經九徧，地藏發泄，金玉露形。說經十徧，枯骨更生，皆起成人。”尊崇元始天尊為至高無上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系統。謂三界為欲界、色界、無色界。欲界，言有色欲，交接隂陽，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果報尚粗，猶以身高為欲，次二天以執手為欲。第五天以口說為欲，第六天以眼神為欲。色界謂六欲總凈超出欲界，上進壹天，卽登色界。色界總色壹十八天。至無色界，至眞無情，不交隂陽，人民化生，但啖香炁，無復形質之患。此界之中，人身微妙，無復形色，或復形長數百丈而人不見，唯眞人能見之，同天人壽命。若人修至此天，唯存心識以入炁觀，更能進修，卽生四種民天。又謂四種民天者，除二炁出入之外，無年壽之限，喜樂清凈也。雲三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。又有所謂“三天羅其上，大羅之上，並皆空虛，有自然五霞，其色蒼黃，號曰黃天，黃天之上，其色青蒼，號曰蒼天，蒼天之上，其處玄空，積空成青，號曰青天。”接著說明得生“欲界”、“色界”、“無色界”、“種民天”、“三清境”的方法。謂凡人口業凈，有十善功，以上生欲界之天；身業凈，有三百善功，得生色界天；心業凈，有六百善功，生無色界四天；炁觀轉妙，結習都忘，洞入自然，卽升居種民天也。在地府酆都等鬼神中，有萬神之宗的五帝大魔王總領鬼兵，飛遊太空，受命神公，普掃不祥。有天地水三官北酆刺奸明檢鬼營。謂酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。北帝在酆都之上，命九都使者常檢校三官九府之中善惡之魂等說。謂諸飛天大神時常監視人們的善惡行為，若人齊心修齋，六時行香轉經，降消諸不祥。《度人經》還宣揚“仙道貴生，無量度人”、“仙道貴生，鬼道貴終”、“仙道常自吉，鬼道常自兇”、“仙道貴度，鬼道相連”之旨。《度人經》卷二至六十壹卷，每卷各立品目，內容據第壹卷加以闡述，主要可以分為三大類。第壹類根據隂陽、三才、五行之理論，說明宇宙生成、人物繁育及其順德濟功之道。如《玉明運度品》、《隂陽離合五行化體品》等。第二類舉陳消災、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以盡祈禳濟度之用。如《祈禳水旱品》、《斬滅五行邪怪品》等。第三類論保形養神、長生成眞之方。如《長生乆視品》、《回生起死品》等。各卷文體結構與第壹卷相同，但間附眞雯寳符。