〖兵不逼好〗 成語典故： 俘不幹盟，兵不逼好。 《孔子家語·相魯》
〖拔萃出類〗 成語典故： 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。 語出《孟子·公孫醜上》
〖拔萃出群〗 成語典故： 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。 《孟子·公孫醜上》
〖百福具臻〗 成語典故： 伏望陛下每以漢文孔子之意為準，則百福具臻。 《舊唐書·李藩傳》
〖博古通今〗 成語典故： 吾聞老聃博古知今。 《孔子家語·觀周》
〖拔類超群〗 成語典故： 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。 語出《孟子·公孫醜上》
〖不勞而獲〗 成語典故： 所求於邇，故不勞而得也。 《孔子家語·入官》
〖不能贊壹詞〗 成語典故： 至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊壹詞。 西漢·司馬遷《史記·孔子世家》
〖不能贊壹辭〗 成語典故： 至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊壹辭。 《史記·孔子世家》
〖不切實際〗 成語典故： 若是徒有虛名，不切實際，那就成事不足，敗事有余了！ 丁寅生《孔子演義》第98回
〖不請自來〗 成語典故： 老聃迎著說道：‘剛正想來訪妳，妳已不請自來，省卻我們許多腳步。’ 丁寅生《孔子演義》第五回
〖辨日炎涼〗 成語典故： 孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故，……壹兒曰：‘日初出，大如車蓋，及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？’壹兒曰：‘日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？’孔子不能決也。 《列子·湯問》
〖不識東家〗 成語典故： “不識東家丘”的略語。相傳孔子西家有愚夫，不識孔子為聖人，稱之為“東家丘”。
〖抱痛西河〗 成語典故： 孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。 典出《史記·仲尼弟子傳·蔔商傳》
〖不通壹竅〗 成語典故： 殺比幹而視其心，不適也。孔子聞之曰：‘其竅通，則比幹不死矣。’ 《呂氏春秋·過理》高誘註：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比幹，故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也。”
〖抱甕灌園〗 成語典故： 傳說孔子的學生子貢，在遊楚返晉過漢陰時，見壹位老人壹次又壹次地抱著甕去澆菜，“搰搰然用力甚多而見功寡”，就建議他用機械汲水。老人不願意，並且說：這樣做，為人就會有機心，“吾非不知，羞而不為也。”見《莊子·天地》
〖筆削褒貶〗 成語典故： 《春秋》自孔子加筆削褒貶，為後世立法，而後《春秋》不僅為記事之書。 清·皮錫瑞《經學歷史·經學開辟時代》
〖不幸而言中〗 成語典故： 賜不幸而言中，是賜多言。 《孔子家語·辨物》
〖不壹而三〗 成語典故： 子貢既與衛將軍文子言。適魯，見孔子曰：‘衛將軍文子問二三子之於賜，不壹而三焉。賜也辭，不獲命；以所見者對矣。’ 《孔子家語·弟子行》
〖不知其子視其父〗 成語典故： 不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君觀其所使，不知其地視其草木。 《孔子家語·六本》
〖不贊壹辭〗 成語典故： 至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊壹辭。 西漢·司馬遷《史記·孔子世家》
〖不贊壹詞〗 成語典故： 至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊壹辭。 《史記·孔子世家》
〖遲遲吾行〗 成語典故： 孔子去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。 《孟子·萬章下》
〖楚弓楚得〗 成語典故： 楚***王出獵而遺其弓，左右請求之。***王曰：‘止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？’ 漢·劉向《說苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》
〖出何典記〗 成語典故： 寐與周公通夢，靜與孔子同意，師而可嘲，出何典記。 《後漢書·邊韶傳》
〖出乎其類，拔乎其萃〗 成語典故： 聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。 戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫醜上》
〖出疆載質〗 成語典故： 孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。 《孟子·滕文公下》
〖聰明睿智〗 成語典故： 聰明睿智，守之以愚。 《孔子家語·三恕》
〖出類拔萃〗 成語典故： 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。 《孟子·公孫醜上》
〖春秋筆法〗 成語典故： 孔子在位聽訟，文辭有可與人***者，弗獨有也。至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊壹詞。 《史記·孔子世家》
〖成人之善〗 成語典故： 夫君子成人之善，不成人之惡，微吾子言焉，吾弗之聞也。 《孔子家語·五儀解》
〖啜菽飲水〗 成語典故： 君子啜菽飲水，非愚也，是節然也。 《荀子·天論》孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。 《禮記·檀弓下》
〖存亡續絕〗 成語典故： 天生孔子不後周，不先周也，存亡續絕，俾樞紐也。 清·龔自珍《古史鉤沈論二》
〖道不同，不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀。 先秦·孔子《論語·衛靈公》
〖丹赤漆黑〗 成語典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。 《孔子家語·六本》
〖道大莫容〗 成語典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。 《史記·孔子世家》
〖導德齊禮〗 成語典故： 道之以德，齊之以禮，有恥且格。 先秦·孔子《論語·為政》
〖登高必賦〗 成語典故： 孔子曰：‘君子登高必賦，小子願者何？’ 西漢·韓嬰《韓詩外傳》第七卷
〖東觀之殃〗 成語典故： 孔子為魯司寇，攝行相事……七日而誅政大夫正卯，戮之於兩觀之下。 《孔子家語·始誅》未睹功業所至，而見東觀之殃，身得重罪，不得以壽終。 漢·桓寬《鹽鐵論·頌賢》
〖董狐直筆〗 成語典故： 《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載說“趙盾弒其君”。為趙盾所殺。後孔子稱贊說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”
〖董狐之筆〗 成語典故： 董狐，古之良史也，書法不隱。 《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載說趙盾弒其君。為趙盾所殺。後孔子稱贊說
〖東家孔子〗 成語典故： 東家孔子，至德生於上天。 唐·楊炯《唐右將軍魏哲神道碑》
〖多事多患〗 成語典故： 無多言，多言多敗；無多事，多事多患。 《孔子家語·觀周》
〖登山小魯〗 成語典故： 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 《孟子·盡心上》
〖鬥筲之人〗 成語典故： 鬥筲之人，何足算也。 先秦·孔子《論語·子路》
〖多文為富〗 成語典故： 不祈多積，多文以為富。 《禮記·儒行》儒有不寶金玉而忠信以為寶，不祈土地而仁義以為土地，不求多積而多文以為富。 《孔子家語·儒行》
〖東西南北〗 成語典故： 東西南北，誰敢安處。 《左傳·襄公二十九年》今丘（孔子）也，東西南北之人也。 《禮記·檀弓上》
〖東西南北人〗 成語典故： 孔子既得合葬於防，曰：‘吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。’於是封之，崇四尺。 《禮記·檀弓上》鄭玄註：“東西南北，言居無常處也。”
〖多言多敗〗 成語典故： 無多言，多言多敗；無多事，多事多患。 《孔子家語·觀周》
〖丹之所藏者赤〗 成語典故： 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎與處者焉。 《孔子家語·六本》
〖耳目導心〗 成語典故： 君子以心導耳目，立義以為勇，小人以耳目導心，不遜以為勇。 《孔子家語·好生》
〖耳順之年〗 成語典故： 吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。 先秦·孔子《論語·為政》
〖惡言不入於耳〗 成語典故： 孔子曰：‘自吾得由而惡言不入於耳。’ 《孔家子語》
〖蜂出泉流〗 成語典故： 孔子歿，七十子不見用，衰世著書之徒，蜂出泉流。 清·龔自珍《古史勾沈論二》
〖腐索捍馬〗 成語典故： 君子之居民上，若以腐索禦奔馬。 《淮南子·說林訓》子曰：‘懍懍焉若腐索之捍馬。’ 《孔子家語·致思》
〖憤世疾邪〗 成語典故： 怪神之事，孔子之徒不言，余將特取其憤世疾邪而作之，故題之雲爾。 唐·韓愈《雜說》之三
〖負手之歌〗 成語典故： 孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：‘泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？’既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰：‘泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放。夫子殆將病也。’遂趨而入。[下續示例] 《禮記·檀弓上》
〖放言高論〗 成語典故： 嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規矩，不敢放言高論。 宋·蘇軾《荀卿論》
〖孚尹旁達〗 成語典故： 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也。 三國·魏·王肅《孔子家語·問玉》
〖各不為禮〗 成語典故： 帝師釋迦之徒，天下僧人師也；余孔子之徒，天下儒人師也，謂各不為禮。 《元史·孛術魯翀傳》
〖革凡成聖〗 成語典故： 老子、周公、孔子等雖是如來弟子，而為化既邪，止是世間之善，不能革凡成聖。 南朝·梁武帝《敕舍道事佛》
〖過市招搖〗 成語典故： 居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。 《史記·孔子世家》
〖觀於海者難為水〗 成語典故： 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。 《孟子·盡心上》
〖觀者如堵〗 成語典故： 孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。 《禮記·射義》
〖觀者如堵墻〗 成語典故： 孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。 西漢·戴聖《禮記·射義》
〖寒耕熱耘〗 成語典故： 彼善為國者，使農夫寒耕暑耘，力歸於上。 《管子·臣乘馬》民寒耕熱耘，曾不得食。 《孔子家語·屈節解》
〖畫虎不成反類犬〗 成語典故： 如君懋《隋書》，雖欲祖述商周，憲章虞夏，觀其所述乃似《孔子家語》、臨川《世說》，可謂畫虎不成反類犬也。 唐·劉知幾《史通·六家》
〖虎口逃生〗 成語典故： 孔子曰：‘然，丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉。 《莊子·盜跖》
〖黃口小兒〗 成語典故： 孔子見羅崔者，所得皆黃口小雀。夫子問之曰：‘大雀獨不得，何也？’羅曰：‘大雀善驚而難得，黃口貪食而易得。’ 《孔子家語·六本》
〖虎口余生〗 成語典故： 孔子曰：‘然，丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉。 《莊子·盜跖》
〖毫末不劄，將尋斧柯〗 成語典故： 勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大……焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網羅；毫末不劄，將尋斧柯。 《孔子家語·觀周》王肅註：“劄，拔也；尋，用者也。”
〖河目海口〗 成語典故： 孔子適鄭，與弟子相失，獨立於東郭門外。或人謂子貢日：‘東門外有壹人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙。’ 《孔子家語·困誓》孔子海口含澤。 《孝經援神契》
〖黑牛生白犢〗 成語典故： 宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以薦上帝。’ 《列子·說符》
〖虎兕出柙〗 成語典故： 孔子曰：‘……虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？’ 《論語·季氏》
〖閎意妙指〗 成語典故： 《孝經》者，曾子以後，支流苗裔之書，平易泛濫，無大疵，無閎意妙指，如置之二戴所錄中，與《坊記》、《緇衣》、《孔子閑居》、《曾子天圓》比，非《中庸》、《祭義》、《禮運》之倫也。 清·龔自珍《六經正名》
〖集大成〗 成語典故： 孔子，聖之時者也，孔子之謂集大成。 《孟子·萬章下》
〖久而不聞其香〗 成語典故： 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。 《孔子家語·六本》
〖鞠躬屏氣〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。 先秦·孔子《論語·鄉黨》
〖舉國若狂〗 成語典故： 子貢觀於蠟。孔子曰：‘賜也樂乎？’對曰：‘壹國之人皆若狂，賜未知其樂也。’ 《禮記·雜記下》
〖積毀消骨〗 成語典故： 昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟，以孔墨之辯而不能自免，何則？眾口鑠金，積毀消骨。 漢·劉向《新序·雜事三》
〖涓涓不壅，終為江河〗 成語典故： 涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕，或成網羅。 三國·魏·王肅《孔子家語·觀周》
〖季孟之間〗 成語典故： 齊景公待孔子曰：‘若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。’ 《論語·微子》
〖金人緘口〗 成語典故： 孔子觀周，遂入太祖後稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家語·觀周》
〖金人三緘〗 成語典故： 孔子觀周，遂入太祖後稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家語·觀周》
〖金人之緘〗 成語典故： 孔子觀周，遂入太祖後稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也。 《孔子家語·觀周》
〖金人之箴〗 成語典故： 孔子觀周，遂入太祖後稷之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’ 三國·魏·王肅《孔子家語·觀周》
〖見小暗大〗 成語典故： 而不知所務，從物如流不知其所執，此則庸人也。 《孔子家語·五儀解》
〖見小暗大〗 成語典故： 見小暗大而不知所務，從物如流不知其所執，此則庸人也。 《孔子家語·五儀解》
〖舉直錯枉〗 成語典故： 哀公問曰：‘何為則民服？’孔子對曰：‘舉枉錯諸枉，則民服。’ 《論語·為政》何晏集解引包鹹曰：“錯，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。”
〖極致高深〗 成語典故： 昔者孔子有雲：‘吾誌在《春秋》，行在《孝經》。’此二學者，聖人之極致，治世之要務也。 漢·何休《公羊解詁序》若章草古逸，極致高深，則伯度第壹。 唐·張懷瓘《書斷·能品》
〖孔壁古文〗 成語典故： 武帝末，魯***王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》，凡幾十篇，皆古字也。 《漢書·藝文誌》
〖苦口良藥〗 成語典故： 良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。 《孔子家語·六本》
〖可殺不可辱〗 成語典故： 儒有可親而不可卻，可近而不可迫，可殺而不可辱。 《孔子家語·儒行解》
〖刳胎殺夭〗 成語典故： 刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳凰不翔。 西漢·司馬遷《史記·孔子世家》
〖逆臣賊子〗 成語典故： 孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。 《孟子·藤文公下》
〖年富力強〗 成語典故： 後生可畏 《論語·子罕》宋·朱熹註：“孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。”
〖年高德邵〗 成語典故： 吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒歟！ 漢·揚雄《法言·孝至》
〖年高望重〗 成語典故： 年彌高而德彌劭者，是孔子之徒與。 漢·揚雄《法言·孝至》後來本鄉裏因他年高望重，就推他做了壹位鄉董。 清·李寶嘉《官場現形記》第三十四回
〖龍化虎變〗 成語典故： 大人虎變，其文炳也。 《易·革》《史記·老子韓非列傳》“（孔子）謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。’”
〖難乎為繼〗 成語典故： 孔子曰：‘哀則哀矣，而難為繼也。’ 《禮記·檀弓上》
〖劣倦罷極〗 成語典故： 顏氏之子，已曾馳過孔子於塗矣，劣倦罷極，發白齒落。 漢·王充《論衡·效力》
〖梁木其壞〗 成語典故： 孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：‘泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。 《禮記·檀弓下》
〖傫如喪狗〗 成語典故： 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。 語本《史記·孔子世家》裴骃集解引王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生於亂世，道不得行，故累累然不得誌之貌也。”
〖了若指掌〗 成語典故： 或問禘之說。子曰：‘不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。 《論語·八佾》何晏集解引包鹹曰：“孔子謂或人言知禘禮之說者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖了如指掌〗 成語典故： 或問禘之說。子曰：‘不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。 《論語·八佾》何晏集解引包鹹曰：“孔子謂或人言知禘禮之說者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖累世通好〗 成語典故： 先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。 《後漢書·孔融傳》
〖累世通家〗 成語典故： 先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。 《續漢書》
〖犁生骍角〗 成語典故： 子謂仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’ 語出《論語·雍也》邢昺疏：“雜文曰犁。骍，純赤色也。角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父賤人而行不善，故孔子稱謂仲弓，……言仲弓父雖不善，不害於子之美也。”
〖禮失則昏〗 成語典故： 夫子之言曰：‘禮失則昏，名失則愆。矢誌為昏，失所為愆。’ 《史記·孔子世家》
〖路叟之憂〗 成語典故： 孔子行遊，中路聞哭者聲，其音甚悲……見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭。孔子辟車而下問曰：‘夫子非有喪也，何哭之悲也？’丘吾子對曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原聞三失。’ 漢·劉向《說苑·敬慎》
〖路無拾遺〗 成語典故： 孔子初仕為中都宰，中都魯邑制為養生送死之節，長幼異食、如禮年五十異食也強弱異任、任謂力作之事各從所任不用弱也男女別塗、路無拾遺、器不雕偽，…… 《孔子家語·相魯》
〖良藥苦口〗 成語典故： 夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。 《韓非子·外儲說左上》良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。 《孔子家語·六本》
〖難以為繼〗 成語典故： 孔子曰：‘哀則哀矣，而難為繼也。’ 西漢·戴聖《禮記·檀弓上》
欲速則不達
三人行，必有我師
己所不欲，勿施於人
工欲善其事，必先利其器
己欲立而立人，己欲達而達人
知之為知之，不知為不知，是知也
學而不思則罔，思而不學則殆
還有《兩小兒辯日》