《雲七年》以上清派的道統為基礎，所以該派的道學書籍很多，上清派的教學體系和正理方法都很詳細，體現了上清派編輯思想傾向的特點。此外，唐代以前的著作比五代宋初新出版的其他道教書籍還多。在現存的《道藏》七大雲象中，我們可以看到“趙軒朗”信仰的產生和逐漸形成，除了繼續認可老子的領袖地位外，還與宋代的祖先信仰有關。比如真宗編纂的《博物誌》、《軒轅氏傳》都列在記載的首位，排在元朝《天王錄》之上。《列傳》是宋真宗序的第壹個記載，以宣揚宋朝的神權為特色。這本傳記是王欽若在大中祥符九年(1016)編的，頒給全宋。易生在太宗時被封為“易生將軍”，在真宗時被封為“真生保德真君”，在惠宗被封為“易生甘英楚包青德真君”。然後按照上面的清朝列傳。
《七年雲》的傳記性編輯，主要是為了突出上清派信仰的譜系和元初佛祖信仰的地位，剔除虛帝、五老等信仰。在宋代繼續提升老子的領袖地位，黃帝、趙、、五老、五老君信仰強勢崛起的氛圍中，努力保存了元代已大大衰落的佛信仰。而《七年雲》的保存，也在致遠以老子為主的道教經典被破壞燒毀後，占據了對老子信仰的巨大空白，為元始天尊信仰成為明清道教主流信仰奠定了基礎。這完全不同於同類的書，靈寶派作為正統，裏面有靈寶派道家的書。