北宋重和元年（1118年），在今湖北孝感，出土過著名的安州六器，壹件是中方鼎，其銘文最後有兩組六個數字組合的符號，宋代學者視為奇字，曾釋為“赫赫”或“十八大夫”、“八大夫”。奇字何意？八百多年壹直是個謎，1932年郭沫若說是器主的族徽。
二十世紀後期，出土文物上連續發現六數組合體，中國科學院（當時沒社科院）歷史所三位重要學者步步突破性推進認識，才由張政烺認定是壹種卦的形態。
1、第壹次突破性認識：1956年李學勤猜對了大方向
1950年河南安陽四盤磨出土的商代蔔骨有這種符號三組，1956年陜西長安張家坡出土的西周蔔骨有這種符號兩組。這兩個發現對後來的研究很重要。
1956年李學勤猜測，這類符號似與《周易》的九六之數有關。
2、第二次突破性認識：1957年唐蘭認定了大多數數字
1957年著名古文字學家唐蘭《在甲骨金文中所見的壹種已經遺失的中國古代文字》 ，明確指出，蔔骨上的銘文是由壹、五、六、七、八(“二”是誤釋)等數組成，認為數字組是數目構成的文字，是“殷和周以外壹個民族的文字”。其中的合理因素是認識突破。
對於1950年殷墟四盤磨壹塊蔔骨，他釋為：“七八七六七六曰隗”，“七五七六六六曰魁”。張政烺等接受唐釋。
3、第三次突破性認識：1978年張政烺認定是壹種卦
張政烺研究員主攻古文獻，他後來做過中國社會科學院歷史所古籍研究室主任，1978年12月在長春舉辦的中國古文字研究學術討論會，他發表短論《古代筮法與文王演周易》，認為是卦，引起學界重視。在1980年論文裏集中表達了新認識。
張政烺的拓荒打開了數字卦研究園地。
張政烺愛稱筮數，壹般學者喜歡稱數字卦。
數字卦的張氏釋卦例：