1刻等於15分鐘。
古代十二時辰對照表：
子時對應23點到1點。
醜時對應1點到3點。
寅時對應3點到5點。
卯時對應5點到7點。
辰時對應7點到9點。
巳時對應9點到11點。
午時對應11點到13點。
未時對應13點到15點。
申時對應15點到17點。
戌時對應19點到21點。
亥時對應21點到23點。
壹個時辰八刻的叫法
提起時辰八刻對照表，大家都知道，有人問每個時辰分幾刻？另外，還有人想問古時的壹個時辰分幾刻呀，怎麽劃分，妳知道這是怎麽回事？其實古代每個時辰的八刻分別叫什麽？初刻。。正刻。。？下面就壹起來看看每個時辰分幾刻？希望能夠幫助到大家！
時辰八刻對照表
1、時辰八刻對照表:每個時辰分幾刻？
古代每天根據十二地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥對應每時辰2小時分為上四刻下四刻，即每刻鐘15分鐘。很少念八刻的。
午時三刻日正當中沒有影子，問斬都做不成。時辰上中下三刻吉兇斷。
2、時辰八刻對照表:古時的壹個時辰分幾刻呀，怎麽劃分
古時的時不以壹二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。
具體劃分如下：十二時辰八刻吉兇詳解。
子時是十壹到壹點，以十二點為正點；醜時是壹點到三點，以兩點為正點；寅時是三點到五點，以四點為正點；卯時是五點到七點，以六點為正點；辰時是七點到九點，以八點為正點；巳時是九點到十壹點，以十點為正點；午時是十壹點到壹點，以十二點為正點；未時是壹點到三點，以兩點為正點；申時是三點到五點，以四點為正點；酉時是五點到七點，以六點為正點；戌時是七點到九點，以八點為正點；亥時是九點到十壹點，以十點為正點。
關於午時三刻
古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分壹晝夜為壹百刻，因而古代語言中就有“刻”的說法。壹個時辰八刻的叫法。
兩個小時為壹個時辰，子時是夜裏十壹點到淩晨壹點，那麽午時應該在中午的十壹點到壹點之間，午時三刻該在十壹點44分左右。古時計時工具有許多中，常見的有兩種，壹是“日晷”，二是“漏”。時上起刻法吉兇。
日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鐘表傳入中國之前，日晷壹直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由壹根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鐘表的指針壹樣在晷面上移動，就可以指示時辰。大家應該在故宮裏和觀象臺上見過。十二時辰裏的八刻的吉兇明細。
漏是以滴水為計時，是由四只盛水的銅壺組合，從上而下互相叠放。上三只底下有小孔，最下壹只豎放壹個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。
圭表是我國最古老的壹種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，壹是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；壹為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那麽光陰之“陰”，及時間的長短，用“分”、“寸”表達就順理成章了。
圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，於是壹種白天黑夜都能計時的水鐘便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，***滴長門壹夜長。”宋代蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”在機械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的壹種計時器。
機械計時器
單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前年，東漢的張衡制造了大型天文計時儀器——水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨後歷代都相繼制作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運儀象臺，把機械計時裝置的發展推倒了壹個新的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、醜、寅、卯十二個時辰等。每刻吉兇表。
這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進壹步，就可能出現完全現代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧壹簣，中國沒能做到這壹點，最終機械鐘表還是從引進．
除上述幾種主要的計時器外，還有其他壹些計時方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。每個時辰每時刻吉兇判斷。
原壹晝夜分刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，刻，到清代正式定為96刻；就這樣，壹個時辰等於八刻。壹刻又分成三分，壹晝夜***有二十四分，與二十四個節氣相對。註意，這分不是現時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”壹詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。
現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年機械鐘表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘表的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。
古時的時不以壹二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。十二時辰八刻吉兇轉載。
具體劃分如下：
子時是十壹到壹點，以十二點為正點；醜時是壹點到三點，以兩點為正點；寅時是三點到五點，以四點為正點；卯時是五點到七點，以六點為正點；辰時是七點到九點，以八點為正點；巳時是九點到十壹點，以十點為正點；午時是十壹點到壹點，以十二點為正點；未時是壹點到三點，以兩點為正點；申時是三點到五點，以四點為正點；酉時是五點到七點，以六點為正點；戌時是七點到九點，以八點為正點；亥時是九點到十壹點，以十點為正點。
古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說“鐘”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮多設，晨起撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有“三更半夜”之說。
時以下的計量單位為“刻”，壹個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘時開刀問斬，此時陽氣最盛，即時消散，此罪極之犯，應該“連都不得做”，以示嚴懲。古代十二時辰吉兇對照表。
刻以下為“字”，關於“字”，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據語言學家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其原因，蓋因古中原流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳，據《隋書律歷誌》載，秒為古時間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說清楚，只說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。
秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜
午時指從現時的十壹點到，壹個時辰分作八刻，從十壹點起計，每十五分鐘壹個刻，十壹點正為午起，十壹點十五分為午時壹刻，四十五分為午時三刻，十二點正為正午，到八刻為下壹個時辰之始。
家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑，也有分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。壹般斬刑是正午開刀，讓其有做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無做。
天色夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日_晡時日入黃昏人定
地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
現代23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點
夜間時辰五更五鼓五夜現代時間
黃昏壹更壹鼓甲夜19-21點
人定二更二鼓乙夜21-23點
夜半三更三鼓丙夜23-1點十二時辰上中下刻解釋。
雞鳴四更四鼓丁夜1-3點
平旦五更五鼓戊夜3-5點2021時辰八刻。
[鼓]古時常夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。
[漏]古時用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。
[時]時是時辰，介紹見前古代紀時法。
[點]古人將壹夜分為五更，每更分為五點。每點約等於現代的24分鐘。
[刻]古人把壹晝夜分為刻，實算96刻，每刻15分鐘。漏刻指很短的時間。
十天幹的含義
天幹地支的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載，大體含義是：
甲是拆的意思，指萬物剖甲而出也。
乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳的意思，指萬物炳然著見。
丁是強的意思，指萬物丁壯。十二時辰刻數吉兇表。
戊是茂的意思，指萬物。
己是紀的意思，指萬物有形可紀識。
庚是更的意思，指萬物收斂有實。
辛是新的意思，指萬物初新皆收成。
壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下。時辰八刻吉兇對照表。
癸是揆的意思，指萬物可揆度。
十二地支的含義
子是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。十二時辰吉兇對照表口訣。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震的意思，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。十二時辰每個時辰八刻吉兇斷。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身的意思，指萬物的身體都已成就。
酉是老的意思，萬物之老也。
戌是滅的意思，萬物盡滅。
亥是核的意思，萬物收。壹個時辰的初和正。
六十甲子順序
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、十二時辰上中下三時刻吉兇表。
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、最準確的老黃歷看日子。
古代每個時辰的八刻分別叫什麽？初刻。。正刻。。？
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
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亥時上中下三個時間
亥時是晚上九點到十壹點，亥時尾就是亥時的最後壹段時間，接近夜裏十壹點鐘。
擴展：
壹晝夜分為二十四的小時，每兩個小時是壹個時辰。
古代勞動人民把壹晝夜劃分成十二個時段，每壹個時段叫壹個時辰。十二時辰既可以指壹天，也可以指任何壹個時辰。十二時辰是古代中國勞動人民根據壹日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創於世的。
十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日_、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至壹點為子時，壹至三點為醜時，三至五點為寅時，依次遞推。
十二時由十二個特定的時間名詞構成。人們可以從先秦時代的中國古籍中溯尋出這些詞語的淵源。漢代之前，這些稱謂多有不同，直到漢代太初年間，中國實行了太初歷，“其以壹日分十二時，而以幹支為紀。”才基本定型定名。十二時表時獨特、歷史悠久，是中華民族對人類天文歷法的壹大傑出貢獻，也是燦爛的中華文化瑰寶之壹。
十二時辰把《黃帝內經》的十二時辰養生法，通過計時工具，融入到人們的日常生活，隨時提醒人們科學養生，從而讓每個人都懂得用《黃帝內經》養生，讓科學養生得以普及，這對改善人們體質，提高人們生存質量，無疑具有革命性的意義。
十二時辰相當於24小時，每個時辰等於2小時。《新唐書·歷表》中明確指出：“古歷分日，起於子半”，以子時的中點，即現今零時，為壹日之始。
十二時辰
分別是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥時。
戌時三刻是什麽時候
妳好，戌時是19點—21點。壹個時辰分四刻，那麽戍時三刻，就是20點30分鐘。
十二時辰時間表
十二時辰對照表如下：
子時醜時寅時卯時辰時巳時
23:00-00:5901:00-02:5903:00-04:5905:00-06:5907:00-08:5909:00-10:59
午時未時申時酉時戌時亥時
11:00-12:5913:00-14:5915:00-16:5917:00-18:5919:00-20:5921:00-22:59十二時辰別稱
中國古時把壹天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。
漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日_、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至壹點為子時，壹至三點為醜時，三至五點為寅時，依次遞推。
壹、夜半
十二時辰的第壹個時辰，就叫“夜半”。人們最早把“夜半”作為時間名詞來使用的例子，見於《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”所指的時間是前日夜11時～當日淩晨1時。這個時段用地支命名，稱作子時。
“夜半”是指天黑至天亮這壹自然現象變化的中間時段，而人們平素所說的“半夜”則是籠統地指全部的天黑了的時間，其時間往往超出夜半的那兩個小時。
壹年之始為正；壹月之始為朔。我國現在的農歷是以十壹月為正，以夜半為朔的起點的。盡管古代典籍中對於“朔之始”還有以“平旦”或“雞鳴”等為起點的多種不同說法，但是，人們總是用夜半子時合朔作為起始點來計算歷法的。
“夜半”壹詞常被文人用於詩詞之中。如：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”不勝枚舉。
漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：“周以十壹月為正，色尚赤，以夜半為朔。”
子時夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第壹個時辰。。鼠在這時間最活躍。
早子時與夜子時的出處
早子時與夜子時”和“夜子時”）的出處
研究中國歷法的人都很清楚，子時是自古以來也是在中間換日的。
李淳風在唐朝制定《麟德歷》時，就在《新唐書·歷表》中明確指出：“古歷分日，起於子半”，以子時的中點，即零時十二點，為壹日之始。
二、雞鳴
“雞鳴”，《辭源》註為：“兵器名。”《辭海》則註道：“《詩經·齊風》篇名。樂府《相和歌》曲名。戈的別稱。”這兩部工具書都缺註了十二時中的“雞鳴”的詞義。
從字面上來看，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時中卻是特指夜半之後、平旦以前的那壹時段，即深夜過後的1～3時，以地支來稱其名則為醜時。
醜時雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。。牛在這時候吃完草，準備耕田。
三、平旦
太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的壹段時候稱“平旦”，也就是我們現在所說的黎明之時。用地支表示這個時段則為寅時，即每天清晨的3～5時。
《孟子，告子上》中的“平日之氣”，四是我們所見到的“平旦”壹詞的最早用例。這句裏的“氣”，系指“天空的雲氣”。後來的《史記·李將軍傳》壹文也用了“平旦”這個詞。如：“平旦，李廣乃歸其大軍。”至於後來的詩詞中就用得更多了。
四、日出
“日出”是指太陽升出地平線之時。用地支命名，為卯時。這個時段指每天清早的5～7時。此時，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機之感。
在古代詩文中，人們使用“日出”這個時間名詞的例子很多。例如：《史記·封禪書》載：“以遞日出。”再如晉代皇甫謐《高士傳》卷上：“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十而擊壤於道中。觀者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！’”
五、食時
食時就是古人“朝食”之時，即每天的7～9時。以地支命名，稱之為辰時。
“食時”壹詞，早在《禮記》中就出現了。例如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子職》裏也有運用“食時”的句子。如：“至於食時，先生將食。”還有，《文選》中任_的《齊竟陵文宣王行狀》壹文說：“淮南取貴於食時。”劉良註：“漢淮南王安好書，天子為使《離騷傳》，朝受詔，至食時進之。”
六、隅中
臨近中午的時候為隅中，即上午的9～11時，用地支表示為巳時。
《淮南子·天文訓》最早出現“隅中”壹詞：“日出於_谷，至於桑野，是謂晏食；至於衡陽，是謂隅中；至於昆吾，是謂正中。”
七、日中
太陽已經運行到中天，即為正午的時辰。日中表示每天的11～13時。這壹時段用地支命名，稱作午時。
上古時期，人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間標誌，這樣的商品交換的初期活動，就在日中時辰進行。有例為證：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”
八、日_
“_”，《說文》釋為“日昃也。”“昃，日在西方時，側也。”
“日_”，以地支命名，即未時，指每日的13～15時。
九、晡時
古人進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，“晡時”之義即“第二次進餐之時”。這壹時段以地支命名為申時，它指每天的15～17時。古時“晡”與“_”相通。《說文段註》：“_，申時食也。‘_’，壹作‘晡’引申之義。凡食，皆曰_。又以食食人謂之晡。”
十、日入
顧名思義，“日入”即為太陽落山，這是夕陽西下的時候。古人用地支稱這壹時段為酉時。它指每日的17～19時。
古時，人們又將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標誌。《元史·日歷誌》雲：“日出為晝，日入為夜。”當時人們生產勞動、休養生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡易時間表的。
十壹、黃昏
指太陽落去，天色欲黑而未黑之時，即19～21時。用地支表示為戌時。
人們為什麽要用“黃昏”來表示這壹時辰呢？《說文》曰：“黃，地之色也。”又說：“昏，日冥也。”夕陽沈沒，萬物朦朧，天地昏黃，“黃昏”壹詞形象地反映出了這壹時段典型的自然特色。
最早使用“黃昏”壹詞的是大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路。”
“黃昏”這個詞，在我國古代文學作品，尤其是詩詞裏經常出現。如：“月上柳梢頭，人約黃昏後。”詞人在這詞句中把“黃昏”作為青年男女幽會的美好時刻來使用，是極確切的。歷來膾炙人口的名句“夕陽無限好，只是近黃昏”，則流露了作者李商隱對自己年華遲暮的慨嘆。
十二、人定
這是壹晝夜中十二時的最末壹個時辰，它指當夜的21～23時，地支命名是亥時。“人定”的意思為：夜已很深，人們停止活動、安歇睡眠的時候。
“人定”最早見於《後漢書·來歙傳》：“臣夜人定後，為何人所賊傷，中臣要害。”
十二個時辰的部分別稱匯總
1、夜半yèbàn：子夜夜分中夜未旦宵分
2、雞鳴jīmíng：荒雞
3、平旦píngdàn：平明旦明黎明早旦日旦昧旦早晨早夜早朝昧爽旦日旦時
4、日出rìchū：日上日生日始日_旭日破曉
5、食時shíshí：早食宴食蚤食
6、隅中yúzhōng：日禺禺中日禺
7、日中rìzhōng：日正日午日高正午亭午日當午
8、日_rìdié：日昃日仄日側日跌日斜
9、晡時būshí：_時日_日稷夕食
10、日入rìrù：日沒日沈日西日落日逝日晏日_日晦傍晚
11、黃昏húanghūn：日夕日末日暮日晚日_日墮日曛曛黃
12、人定réndìng：定昏夤夜