1.匡衡鑿壁借光的原文、翻譯和註釋,最好詳細壹點的《鑿壁借光》原文：
匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
《鑿壁借光》翻譯：
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。縣裏有個名文不識大戶人家，但家中富有，有很多書。匡衡就到他家去做雇工，但不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什麽這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書。”主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。於是匡衡成了壹代的大學問家。
《鑿壁借光》註釋：
不逮：燭光照不到
逮：到、及
乃：就
穿壁：在墻上鑿洞
邑人：同縣的人
大姓：大戶人家。
文不識：指不識字。壹說，人名。
與：幫助
傭：雇傭。
傭作：做雇工，勞作。
償：報酬。
求：要。
怪：感到奇怪。
願：希望
資給：借，資助。
以：用
遂：於是。
大學：大學問家。
此文出自漢代·劉歆所著的《西京雜記·卷二》
擴展資料
寫作背景：
《西京雜記》是古代歷史筆記小說集。漢代劉歆著，東晉葛洪輯抄。其中的“西京”指的是西漢的首都長安。寫的是西漢的雜史，既有歷史也有西漢的許多遺聞軼事。
其中有人們喜聞樂道、傳為佳話的"昭君出塞"，即宮女王嬙不肯賄賂畫工致遠嫁匈奴；"卓文君私奔司馬相如"，等許多妙趣橫生的故事皆首出此書，且為後人為典故。
隋唐之際，特別是唐太宗繼位後，為了以史輔國，以古鑒今，非常重視編修歷史。
當時的史官們盡博采史籍"朝廷也"命天下計書"、"搜訪異本"，"盡收其圖書古籍"，但由魏征等人窮搜苦索而編纂的《隋書·經籍誌》卻對《西京雜記》的真正作者未能考究出來，所以只好不著撰寫人。
400余年後，宋人黃伯思在《東觀余論》中采取折衷說法，謂《西京雜記》書中事皆劉歆所說，葛洪采之。後晉劉胞等人編纂的《唐書·經籍誌》則題名葛洪撰。
清朝末年，壹批考證類的著作問世。但考證者對"西京雜記"壹書真正作者並沒有考證出名堂，作補的也未補出個頭緒來。
作者簡介：
劉歆（公元前50年—公元23年），字子駿，後改名秀，字穎叔，漢人，出居長安，為漢高祖劉邦四弟楚王劉交的後裔，劉德之孫，劉向之子。建平元年（公元前6年）改名劉秀。
建平元年（前6年），劉向去世，他復任中壘校尉，大司馬王莽舉為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，復總領五經，繼父未竟之業，部次群書。
依《別錄》體例，更著為《六略》，又敘各家源流利弊，總為壹篇，謂之輯略，以當發凡起例，總名為《七略》。是中國第壹部圖書。
著錄圖書13219卷。其分類體系對後世影響極大。此後，南北朝宋王儉《七誌》、梁阮孝緒《七錄》、隋許善心《七林》、宋代鄭寅《七錄》，均采用七分法。
該分類法盛行於東漢，東漢編修的宮廷藏書目錄如《蘭臺書部》、《東觀新記》、《仁壽閣新記》均以《七略》為藍本。原書已佚，主要內容保存於《漢書·藝文誌》可略其全貌。
2.文言文《匡衡》譯文譯文：匡衡字稚圭，勤奮好學，但家中沒有蠟燭（照明）。
鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就（在墻上打洞）鑿穿墻壁引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。同鄉有個大戶叫文不識，家中有很多書。
（於是）匡衡就到他家去做他的傭人卻不求得到報酬。文不識對匡衡的舉動感到奇怪，問他，他說：“我希望能夠讀遍主人家的書。”
文不識感到驚嘆，就把書借給他。最終（匡衡）成為了大學問家。
匡衡能夠講解《詩經》，人們為他編寫了壹首歌謠說：“沒有人會講解《詩經》，請匡鼎來。匡鼎來講授《詩經》，能解除人們的疑問。”
“鼎”是匡衡的小名。當時的人們竟如此敬佩他，聽他講解《詩經》的人都開顏歡笑。
街上有個人講解《詩經》，匡衡前去聽講，與這個人討論《詩經》中的疑難問題，這個人辯論不過，對他十分佩服，倒穿著鞋子跑了。匡衡追上去說：“先生請留步，聽聽我和妳討論剛才的問題。”
那個人說：“我講不出什麽來了。”於是就跑了，不再返回。
1、原文：匡衡字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
邑人大姓文不識家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。”
鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。
衡邑人有言《詩》者，衡從之與語質疑。邑人挫服倒屐而去。
衡追之曰：“先生留聽，更理前論。”邑人曰：“窮矣。”
遂去不返。2、出自：晉·葛洪中的《西京雜記》
擴展資料：
紀昀在《四庫全書總目提要》中寫：“其中所述，《初學記》雖多為小說家言，而摭采繁富，取材不竭。李善註《文選》，多采其語，詞人沿用數百年，徐堅作《初學記》已引其文，杜甫詩用事嚴謹，亦久成故實，固有不可遽廢者焉。”
據統計，《四庫全書》的正文、註釋涉及到《西京雜記》的地方***有5000多，其中絕大部分都是對《西京雜記》某些內容的轉引。此外，《太平禦覽》中引用約90余處，《太平廣記》引用約30余處。
由此可見《西京雜記》對後世影響較大，後世之人對此書的認可程度較高，這充分說明此書具有極其獨特的價值。《西京雜記》壹書蘊含了天文地理、動物植物、科技常識、遺聞逸事、風俗制度、歷史述評等方面的知識，涉及哲學、政治、歷史、文化、語言文學和自然科學諸多領域，具有較高的文獻價值。
本文對其進行了歸納總結，分別從史學價值、文學價值、科技價值二個方面進行論述。2、史學價值：彌補了《史記》、《漢書》記載的不足《史記》和《漢書》作為正史著作，在記載壹些史事時敘述較為簡潔，或壹筆帶過，或刪繁就簡。
通過與《史記》、《漢書》的比較，發現《西京雜記》中記載的很多內容或不見十其中，或較之更為全面詳細。筆者認為，《西京雜記》中保存的人物事跡、歷史事件、典章制度等方面的材料，可以彌補《史記》、《漢書》中記載的不足。
為考古發現提供了書面印證材料《西京雜記》作為記載西漢時期社會歷史發展的文獻，其內容往往被後世考古發掘所證實，通過出土文物和傳世書面文獻的二重印證，證實了許多歷史事實的客觀存在，破除了若幹歷史偏見和質疑，體現出較高的考古學價值。在卷壹中對長安城未央宮的周長描寫，經過近代考古其遺址實地測量，驗證其數據靠性。
反映了西漢宮廷生活《西京雜記》中最豐富的內容是對西漢宮廷生活的記敘，對十研究和認識西漢社會歷史狀況有極其珍貴的參考價值。主要體現在以下幾個方面：首先，濃墨重彩地描繪了西漢宮殿園林的富麗堂皇；其次，細致深入地展示了西漢皇族生活用度的奢靡成風；再次，全面詳細地表現了西漢宮廷娛樂方式的豐富多樣；最後，反映了西漢帝土繽妃們的感情生活。
記錄了西漢時期的風俗習慣《西京雜記》記錄了西漢時期的許多風俗習慣。據考證：（1）《西京雜記》是最早記錄七夕節時婦女乞巧的風俗習慣的。
（2）《西京雜記》補充記載了重陽節“食蓬餌”的風俗習慣。此外，《西京雜記》還保存了古代上辰節、上巳節拔除災禍，祈降吉福的風俗。
3、文學價值：《西京雜記》是壹部筆記小說，敘事視角獨特、描寫曲折生動、語言幽默簡潔，具有壹定的藝術成就。殷孟倫認為該書“大多為西漢統治階級和文士的軼事和掌故，還夾雜壹些怪誕的傳說……實具有壹定的思想內容。
魯迅曾評價其“若論文學，則此在古小說中，固亦意緒秀異，文筆可觀者也。”可見，該書思想性和藝術性俱佳，對後世作品影響深遠。
4、科技價值：《西京雜記》對西漢時期的科學技術成果多有記載，內容涉及紡織機械、生物物種學、氣象學、數學、醫學等領域，保存了西漢時期科技發展的諸多珍貴史料，對後世研究中國科技發展史具有重要參考價值。書中關十“壹百二十鑷織機”、“被中香爐”、“指南車”、“記道車”等機械的記載，對研究西漢時期的重要機械科技成果，了解這些機械成果的水平和價值，比較中國傳統機械及其技術、。
3.英語翻譯原文：匡衡,字稚圭,匡衡勤學而無燭,鄰居有燭而不逮,衡匡衡，字稚圭，匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與7其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。衡能說《詩》時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》解人頤。
”鼎，衡小名也。詩人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。
衡邑人有言《詩》者，衡從之，與語質疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追曰：“先生留聽，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不返。
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4.文言文翻譯鑿壁偷光鑿壁借光《西京雜記》
原文
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
譯文
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了壹個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麽這樣，他說：“我希望能得到妳家的書，通讀壹遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
鑿壁偷光
詞目：鑿壁偷光
發音：záobìtōuguāng
釋義：原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。後用來形容家貧而讀書刻苦。
出處：《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”
示例：壹個說要用功，古時候曾有“囊螢照讀”“~”的誌士。（魯迅《且介亭雜文·難行和不信》）
典故：
西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家裏窮，沒錢上學。後來，他跟壹個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家裏的主要勞動力。他壹天到晚在地裏幹活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看壹點書，所以壹卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心裏想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用壹些晚上的時間來看書。可是匡衡家裏很窮，買不起點燈的油，怎麽辦呢？
有壹天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來壹線亮光。他謔地站起來，走到墻壁邊壹看，啊！原來從壁縫裏透過來的是鄰居的燈光。於是，匡衡想了壹個辦法：他拿了壹把小刀，把墻縫挖大了壹些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學習，後來成了壹個很有學問的人。
匡衡勤學
葛洪
匡衡，字稚圭，勤學而無燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤。”鼎衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。