《步出夏門行》是漢末文學家曹操用樂府舊題創作的組詩，作於建安十二年（207）作者北征烏桓凱旋時。這組詩***分五部分，開頭是序曲“艷”，正文分四章。第壹章《觀滄海》描繪大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，表達詩人以景托誌、胸懷天下的進取精神；第二章《冬十月》描寫征討烏桓勝利歸來途中所見的風物；第三章《土不同》敘寫黃河以北地區冬天的嚴寒景況與民風特點；第四章《龜雖壽》則以慷慨激昂為基調，抒發了詩人老當益壯、積極進取的豪邁情懷。全詩意境開闊，氣勢雄渾。
基本介紹 作品名稱 ：步出夏門行 作品別名 ：碣石步出夏門行 創作年代 ：東漢 作品出處 ：《曹操集》 文學體裁 ：四言詩 作者 ：曹操 作品原文,註釋譯文,詞句註釋,白話譯文,創作背景,作品鑒賞,整體賞析,名家點評,作者簡介, 作品原文 步出夏門行 ⑴ 艷 雲行雨步，超越九江之臯 ⑵ 。 臨觀異同，心意懷猶豫，不知當復何從？ 經過至我碣石 ⑶ ，心惆悵我東海。 觀滄海 《步出夏門行》立軸 東臨碣石，以觀滄海 ⑷ 。 水何淡淡 ⑸ ，山島竦峙 ⑹ 。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其裏。 幸甚至哉，歌以詠誌 ⑺ 。 冬十月 孟冬十月，北風徘徊， 天氣肅清，繁霜霏霏。 鹍雞晨鳴 ⑻ ，鴻雁南飛， 鷙鳥潛藏 ⑼ ，熊羆窟棲。 錢镈停置 ⑽ ，農收積場。 逆旅整設 ⑾ ，以通賈商 ⑿ 。 幸甚至哉！歌以詠誌。 土不同 鄉土不同，河朔隆冬。 流澌浮漂 ⒀ ，舟船行難。 錐不入地，蘴藾深奧 ⒁ 。 水竭不流，冰堅可蹈。 土隱者貧 ⒂ ，勇俠輕非。 心常嘆怨，戚戚多悲。 幸甚至哉！歌以詠誌。 龜雖壽 神龜雖壽，猶有竟時。 騰蛇乘霧 ⒃ ，終為土灰。 老驥伏櫪 ⒄ ，誌在千裏； 烈士暮年 ⒅ ，壯心不已。 盈縮之期 ⒆ ，不但在天； 養怡之福 ⒇ ，可得永年。 幸甚至哉！歌以詠誌。 註釋譯文 詞句註釋 ⑴夏門：原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。 ⑵九江：這裏指荊州壹帶。臯：水邊高地。 ⑶碣（jié）石：原渤海邊的壹座山名，在今河北省昌黎縣北。 ⑷滄海：大海。海水蒼青色，因此稱滄海。 ⑸淡（dàn）淡：水波動蕩的樣子。 ⑹竦（sǒng）峙：挺拔。“竦”同“聳”。 ⑺“幸甚”兩句：這是為配合音樂的節律而附加的，每壹章後面都有，跟正文沒有什麽關系。 ⑻鹍（kūn）雞：鳥名，形狀像鶴，羽毛黃白色。 ⑼鷙（zhì）鳥：兇猛的鳥。 ⑽錢镈（bó）：古代兩種農具名，這裏泛指農具。 ⑾逆旅：客店。 ⑿賈（gǔ）商：商人。賈，坐商。商，行商。 ⒀流澌（sī）：江河解凍時流動的冰塊。 ⒁蘴（fēng）：古同“葑”，蕪菁。藾（lài）：蒿類植物。 ⒂土：壹作“士”。隱：憂傷。 ⒃騰蛇：傳說中與龍同類的神物，能騰雲駕霧。壹作“螣蛇”。 ⒄驥（jì）：良馬，千裏馬。櫪（lì）：馬槽。 ⒅烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。 ⒆盈縮：指人的壽命長短。盈，滿，引申為長。縮，虧，引申為短。 ⒇養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。 白話譯文 艷 初意打算南征荊州，施澤惠給江南人民。面對北伐和南征兩種不同意見，便猶豫起來，不知如何為好。到達碣石後，看到百姓所受的壓迫，心情更加傷感。 觀滄海 東行登上碣石山頂，居高以觀蒼茫的大海。大海煙波浩渺，水波蕩漾，山道巍然聳立。島上樹木蒼翠叢生，百草繁盛豐茂，秋風蕭蕭吹起，大海湧起洪波巨浪。蕩蕩海域與天相接，太陽月亮仿佛在大海中運行，銀河燦爛也仿佛是從大海升起。真是無比的幸運啊，讓我可以用詩歌來歌詠我的誌向和心情。 冬十月 初冬十月，北風呼呼地吹著，氣氛肅殺，天氣寒冷，寒霜又厚又密。鹍雞鳥在清晨鳴叫著，大雁向南方遠去，猛禽也都藏身匿跡起來，就連熊羆也都入洞安眠了。農民放下了錢、镈等農具不再勞作，收獲的莊稼堆滿了谷場，旅店正在整理布置，以供來往的客商住宿。我能到這裏是多麽的幸運啊，高誦詩歌來表達自己的這種感情。 土不同 這裏的鄉土與黃河以南的土地有很大不同。到了深冬，河裏漂浮著冰塊，舟船難以前行；地被凍得用錐子都紮不進去，田地荒蕪長滿幹枯厚密的蔓菁和蒿草。河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。有識之士窮困潦倒，而好勇鬥狠的人卻不在乎隨意犯法。我為此嘆息怨恨，心中充滿了悲傷和憂愁。 龜雖壽 神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終了的時候。騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為灰燼。年老的千裏馬伏在馬棚裏，它的雄心壯誌仍然是壹日馳騁千裏。有遠大誌向的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。只要自己保養得好，也可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。 創作背景 這組詩當作於漢獻帝建安十二年（207）北征烏桓得勝回師途中。東漢末年，正當軍閥逐鹿中原之時，居住在遼西壹帶的烏桓強盛起來，他們南下攻城掠地，成為河北壹帶的嚴重邊患。建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。當時，曹操處於南北夾逼的不利境地：南有盤踞荊襄的劉表、劉備，北有袁氏兄弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹操采用謀士郭嘉的意見，於建安十二年夏率師北征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道不通，後接受田疇建議，斷然改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，壹戰告捷。九月，勝利回師，途經碣石等地，借樂府《步出夏門行》舊題，寫了這壹組詩。 作品鑒賞 整體賞析 《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬漢樂府中《相如歌·瑟調曲》。古辭僅存“市朝人易，千歲墓平”二句（見《文選》李善註）。《樂府詩集》另錄古辭“邪徑過空廬”壹篇寫升仙得道之事。曹操此篇，《宋書·樂誌》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內容看，與題意了無關系，可見，只是借古題寫時事罷了。詩開頭有“艷”辭，即序曲，前奏曲，是歌唱的引子。下面正文部分分四解（章）：《觀滄海》《冬十月》《土不同》 《龜雖壽》。 《觀滄海》頭二句點明“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。“水何淡淡，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。在這水波“淡淡”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的壹般輪廓，下面再層層深入描寫。 “樹木叢生，百草豐茂”二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。“秋風蕭瑟，洪波湧起”二句則是對“水何淡淡”壹句的進壹層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶湧起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟淒涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶湧澎湃，浩渺接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫雕衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他“老驥伏櫪，誌在千裏”的“烈士”胸襟。 前面的描寫，是從海的平面去觀察的。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏”四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前：茫茫大海與天相接，空濛渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這裏描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想像和誇張，展現出壹派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五嶽起方寸”的勢態。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯誌，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”（沈德潛語），指的就是《觀滄海》這類作品。 《冬十月》寫於初冬十月，時間比《觀滄海》稍晚，寫歸途的所見風物。大體上可分為兩段。前八句寫初冬的氣候和景物。北風刮個不停，嚴霜又厚又密，鹍雞晨鳴，大雁南飛，猛禽藏身匿跡，熊羆入洞安眠，肅殺嚴寒中透出壹派平和安寧。次四句視角轉換，著眼於人事，是第二段。農具已經閑置起來，收獲的莊稼堆滿谷場，旅店正在整理布置，以供來往的客商住宿，這是壹幅十分美妙的圖景。詩人寫初冬北方的天時物候，由於身臨其境，能夠選取典型，筆墨不多，但寫得真實貼切。其中特別寫到了農事和商業，這是漢魏詩歌中比較少見的。此詩反映了戰後在局部地區人民過上的安居樂業的生活，及詩人要求國家統壹、政治安定和經濟繁榮的理想。朱幹說：“《冬十月》，敘其征途所經，天時物候，又自秋經冬。雖當軍行，而不忘民事也。” 《土不同》壹作《河朔寒》，寫的是黃河以北地區冬天的嚴寒景況與民風特點。詩人北伐烏桓之後，回到冀州，發現這裏的鄉土與黃河以南的土地有很大不同。開頭說嚴寒景況：到了深冬，河裏漂浮著冰塊，舟船難以前行；地被凍得用錐子都紮不進去，田地荒蕪長滿幹枯厚密的蔓菁和蒿草。河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。這些景況因為是沿途所見，並非壹時壹地，所以有“流澌浮漂，舟船行難”和“水竭不流，冰堅可蹈”的不同。至於民風特點，集中於因憂貧而“勇俠輕非”。有識之士窮困潦倒，而好勇鬥狠的人卻不在乎隨意犯法。這種不良民風觸動了詩人，詩人為此嘆息怨恨，最後忍不住唱出了“心常嘆怨，戚戚多悲”兩句，直接抒發了心中常存的哀怨和蓄積的悲傷。全詩描寫了河北由於袁紹的統治導致的民生雕敝，社會秩序不安定的現狀。 《龜雖壽》每四句是壹層意思。詩的開頭說：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。”《莊子·秋水篇》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免壹死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“騰蛇”和龍壹樣能夠乘雲駕霧，本領不可謂不大。然而，壹旦雲消霧散，就和蒼蠅螞蟻壹樣，灰飛煙滅了。 古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免於神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生。曹操壹掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。”他自比壹匹上了年紀的千裏馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千裏的豪情。他說，有誌幹壹番事業的人，雖然到了晚年，但壹顆勃勃雄心永不會消沈，壹種對宏偉理想追求永不會停息。 這首詩始於人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。”曹操對人生的看法頗有壹點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命裏，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業。最後再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，壹個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，也是可以延年益壽的。曹操所雲“養怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養，而是說壹個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沈，而要“壯心不已”——要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它又是壹篇絕妙的養生論。 《步出夏門行》四解內容相對獨立，並不連貫。在寫法上，前三首主要敘寫客觀景物，把情感融於景物中；最後壹首則熔哲理、形象和抒情於壹爐。這組詩的可貴價值在於開辟了壹個詩歌的新時代。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地註釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為壹世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等壹大批文人，他們都是天下才誌之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並誌深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。這種充滿 *** 詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。 名家點評 清代張玉榖《古詩賞析》卷八：“此誌在容納，而以海自比也。”“寫滄海，正自寫也。” 清代王士禛《帶經堂詩話》卷壹：“古人山水之作，莫如康樂、宣城，盛唐王、孟、李、杜諸公，搜抉靈奧，可謂至矣。然總不如曹操‘水何淡淡，山島竦峙’二語，此老殆不易及。” 清代陳祚明《采菽堂古詩選》：“名言激昂，千秋使人慷慨。” 作者簡介 曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統壹了中國北方大部分區域，並實行壹系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的壹筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國誌》卷壹本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。