著名易經書畫家黃含昌先生的書法作品“海納百川”蘊含著深厚的龍文化。
整幅書法作品以繪畫的手法完成，從左至右下筆，從右至左行勢，以神取形，以形傳神，達到陰陽互抱，天人合壹的意境，以無法師有法，行雲流水，壹氣呵成，作品像壹條遨遊於大海的蛟龍。龍首高昂，龍口向天。兩千多年前的屈原在《天問》中寫道“河海應龍？何盡何歷？”（應龍如何以尾畫地，河海如何流通順利？），作者以“海納百川”四字給了屈子壹個很好的回答。有這種容天下之心的胸懷，無論儒家、道家、法家、兵家、商家……都可以從中得到有益的啟示，從政者有海納百川的胸懷，必將輝煌騰達，從企者、從商者有海納百川的胸懷，必將生意興隆、財源廣進。
龍是中華民族的圖騰，聞壹多先生在《伏羲考》中說：龍這種圖騰是“只存在圖騰中而不存在於生物界中的壹種虛擬的生物，因為他是由許多種不同的圖騰揉合成的壹種綜合體”。龍是由鹿角、牛嘴、駝頭、免眼、蛇身、虎須、鱷腿、鷹爪、魚尾等九種動物圖騰綜合而成，其本身形狀就是壹種海納百川的產物。
這幅書法作品中，蘊藏著華夏民族最為重視的龍的四大觀念：即天人合壹的宇宙觀、仁者愛人的互主體觀、陰陽交合的發展觀、兼容並包的多元文化觀。也充分體現了，龍的傳人在處理這四大主體關系時的理想目標和價值觀念時遵循龍的理念。即不斷追求天人關系的和諧、人際關系的和諧、陰陽矛盾的和諧、多元文化關系的和諧。同時也倡導發揚多元壹體，綜合創新的龍的精神。
龍的神性是喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆福，因水流於地，龍飛升天，故龍就具備了溝通天地的能力。龍善變（在天是電、虹、雲，在地是牛、駝、鹿，在水是魚、蛇、鱷），變出靈異，成為人們心目中四靈之首，自然可以征瑞兆福。難怪藏家反映此書懸掛於廳，會自然晃動，有龍遊九天之感覺。真有唐代詩人杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》中“斯須九重真龍在，壹洗萬古凡馬空”的氣勢。