郭沫若才華橫溢這是事實，在在近代史上有他的壹席之地，當然在裏面有褒義的也有貶義的，褒義的是他的才華，貶義的是他的人品，不管是褒義還是貶義都可以讓他留名千古，當然現代人更多的都是議論他不好的那壹面，先不說他的生活作風問題，最多的就是說他在考古上對帝陵發掘造成的損失上面。
畢竟定陵的發掘他的確是主要提倡者和參與人之壹，在對定陵的發掘中造成的文物的損壞，他有不可推卸的責任，在技術和條件不允許的情況下，這群人為了壹己私欲而無視風險，最後造成了不可挽回的損失，其實他們挖定陵只是練手，並不是真正的想動定陵，而是想挖明成祖朱棣的墳墓，目的是想找永樂大典。
這些人作為文人對古籍字畫這些有著不可抵擋的興趣，越是有名的越是想親眼目睹，永樂大典是壹個，書聖王羲之蘭亭集序真跡也是壹個，當時不只是想挖長陵，他們這群人還打算挖武則天夫婦的乾陵，甚至連秦始皇陵都有開挖的打算，在定陵上的嚴重損失讓國家全面禁止了主動開挖帝陵的決定。
也就是這個決定讓郭沫若直到死的那壹天都還非常的遺憾和不甘心，曾經多次想找理由開挖帝陵，甚至連帝陵建在地震帶上的理由理由都找了出來，但是全部被否決掉，這也是為什麽現在人對郭沫若先生存在不同看法的壹個原因，當然郭沫若在生活作風上面也的確讓人不敢恭維，前前後後總***換了三個老婆，直到最後壹個由於社會環境的原因跟他到了最後，前面的全部被拋棄，是拋棄不是分離。
還有就是在立場問題上，郭沫若是比較能夠適應環境變化的人，風往哪邊吹就往哪邊倒，缺少的是壹種問人骨子裏的骨氣，在立場轉換上面郭沫若做的比大多數文人都果斷，雖然說他非常的有才華，這壹點的確不可否認，但是他的許多行為的確跟他的才華不匹配，甚至相差甚遠。
說白了就是缺少底線，基本上都是做壹些符合自己自身利益的事情，對於是否會影響到其他方面的利益基本上不在考慮範圍，也就是說屬於自我為中心，這也是為什麽魯迅先生對郭沫若的評價是那樣的，魯迅評論郭沫若的時候還是年輕時候的郭沫若，而晚年的郭沫若也沒有壹點改變，魯迅的評價基本上非常的準確，至於郭沫若的是非功過自有後人評述。