其實，中國古代帝王也十分懂得皇子的早期啟蒙教育，以便開發皇子們的“性趣”。古代皇子們壹般在14歲，甚至更早的時候就進行性啟蒙了。皇子們大多由有性經驗的官女、宮婦手把手教。幾乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式結婚之前都已臨幸過女人，有著熟練的性經驗，有的甚至已經生兒育女。西晉的癡愚皇帝晉惠帝司馬衷，在做太子的時候，13歲時結婚。在司馬衷結婚之前，他的父親晉武帝司馬炎派後宮才人謝玖前往東宮，以身教導太子，讓太子知道男女房幃之事。謝玖離開太子的東宮時，已經懷孕。謝玖後來在別處宮室生下壹個兒子。幾年以後，太子司馬衷在父母宮中見到壹個孩子，晉武帝告訴他，這是他的兒子，他大為奇怪。同樣，北魏文成帝拓跋浚17歲結婚，但他13歲時剛步入青春期便已臨幸了宮女，14歲就做了父親。
不僅皇家和貴族重視性教育，民間的性教育也形像生動。中國古代，民間百姓的性教育的主要方式，就是“嫁妝畫”和“壓箱底”。這種“照貓畫虎”的引導方式，是性教育的“形象教具”。“嫁妝畫”實際上是壹卷8張12張不同性愛方式的圖畫。哪家的女兒出嫁前，父母往往都得買上壹兩卷，作為嫁妝，讓女兒在新婚之夜，鋪在床上，“照貓畫虎”接受啟蒙。“壓箱底”大多是瓷器，拳頭大小，外形多是吉祥的瓜果狀，有蓋，內藏壹對交合男女。女兒出嫁前，母親揭開“壓箱底”的蓋子，讓女兒知道“夫妻之道”；平時把它放在箱底以辟邪。只有當兒女入洞房時，才拿如此圖譜或瓷器給予啟蒙。盡管屬於“速成”，但管用。可見，在性的問題上，我們的先人或許不夠坦率，但絕不落伍。
古代的性教育多為母授女，女為母後再授女，代代相傳。所以，古時對於性知識，往往女方比男方懂得多；在古代又流行妻子的年齡要比丈夫大幾歲，所以在夫妻性生活方面往往出現女教男的情況。當然，古代的性教育也決不僅是母親“暗示引導”，也有壹些性學古籍可供閱讀，但不那麽普及，因為古代的民眾識字不多。少女出嫁時，奶娘、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
青春期是現在生理學的認知成果，但並不是說，古代人沒有青春期，應該說古代人的青春期提前了。所謂“情竇初開”便是形容這個時期的女性。這個時期的女性更渴慕與男性交往，她們的白日夢更為細膩，渴望情感交流，萌發戀愛意識。古人重視性教育，因為他們重視傳宗接代，“不孝有三，無後為大”，而傳宗接代，繁衍子孫是要通過性來進行的。在這壹點上，有些現代中國人似乎還不如兩千年前的古人，壹方面要生育後代，另壹方面又把性視為淫穢不潔之事，這種觀念實在不敢恭維。
古人重視性教育，這是好的，但是其理論與方法都是不完善的。按理說，現代性教育的內容既包括知識教育，又包括人格教育，這就比較科學、全面了。可令人遺憾的是，當代中學生早戀甚至偷吃禁果較為嚴重的現象，批判的意味居多，卻忽視了戀愛的發展性、互動性、準愛情性特征，也忽視了社會、父母、學校自身的責任與義務。如何應對當代中學生性早熟，這就要求學校老師和家長引導學生在對異性健康幻想的基礎上，自然的交往，學會思考、認識和把握自己，恰當處理自己的情感；異性交往用專制的手段加以限制是不起作用的，有時甚至會出現“抽刀斷水”的負面效應。