壹.姓氏淵源：
第壹個淵源：源於姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬於以先祖名字為氏。
倉頡，為黃帝時期的史官，復姓侯剛，名倉頡，壹名蒼頡，是漢字的發明和創始人。
在傳說中，倉頡生有“雙瞳四目”。
目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。
虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是著名文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。
曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公裏吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。
他“生於斯，葬於斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。
最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。
其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。
漢朝後，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。
尤其是漢朝的《緯書》又進而渲染，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”。
以後愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。
黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之壹，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。
相傳，倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專門管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少。
可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。
但時間壹長久，就不奏效了。
這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裏掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。
增加了就添壹個貝殼，減少了就去掉壹個貝殼。
這法子頂管用，壹連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。
倉頡又犯愁了：僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。
怎麽才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到壹個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。
壹個老人堅持要往東，說有羚羊；壹個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；壹個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。
倉頡壹問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。
倉頡心中猛然壹喜：既然壹個腳印代表壹種野獸，我為什麽不能用壹種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。
果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。
漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。
就這麽，形成了文字。
黃帝賜封他為“倉”姓，以示“君上壹人，人下壹君”之意。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。
倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裏去了，什麽人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵裏，黃帝很惱火。
他眼裏容不得壹個臣子變壞。
怎麽叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。
這老人長長的胡子上打了壹百二十多個結，表示他已是壹百二十多歲的人了。
老人沈吟了壹會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人壹樣認真地聽著。
倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。
倉頡有點好奇，上前問他為什麽不走。
老人說：“倉頡啊，妳造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，妳肯不肯再教教我？”
倉頡看這麽大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“妳造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，妳造出來的‘牛’字怎麽沒有四條腿，只剩下壹條尾巴呢？”
倉頡壹聽，心裏有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。
都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“妳造的‘重’字，是說有千裏之遠，應該念出遠門的‘出’字，而妳卻教人念成重量的‘重’字。
反過來，兩座山合在壹起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，妳倒教成了出遠門的‘出’字。
這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教妳了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。
這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。
他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，妳創造了字，使我們老壹代的經驗能記錄下來，傳下去，妳做了件大好事，世世代代的人都會記住妳的。
妳可不能驕傲自大啊！”
從此以後，倉頡每造壹個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，壹點也不敢粗心。
大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
倉頡廟，是中國境內唯壹僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月被國務院批準為國家級文物保護單位。
位於白水縣城東北三十五公裏處的史官鄉，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。
廟東壹裏多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南壹裏余為史官村，是後人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五裏為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公裏有揚武村，是倉頡的出生地。
倉頡廟歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”並形成壹定規模。
所以，有文字可考的廟史已有壹千八百余年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯至黃帝時代。
倉頡廟區占地十七畝，基本形狀為長方形。
廟墻內南北長壹百四十余米，東西寬約四十八米，北邊較南邊略寬之，占地約十畝。
倉頡廟內建築，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、後殿及東西廂房，***計七十間。
緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。
廟內現存建築年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列於前殿之內。
其中倉聖鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。
石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。
早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。
近代有於右於仁先生、陶峙嶽將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存於廟內殿堂之上。
解放戰爭時期，西北人民野戰軍司令部在此整訓幹部。
彭德懷、賀龍曾親瞻廟容並嚴令保護，題寫“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。
廟院內古柏參天、郁郁蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當時“廟內古柏郁郁蔥蔥”。
***計有古柏46株，古槐十余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態，因各得其名，分別名曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。
其中的“奎星點元”為漢前古柏，高達十七米，樹圍七米二五。
冢上還有壹柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉枝柏”，譽為奇觀。
廟內西南隅壹古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名“柏抱槐”。
兩樹枝粗中茂，堪稱廟內壹景。
廟院內古柏，整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陜西黃陵、曲阜孔廟並稱為中國三大古廟柏樹群。
倉頡的後裔子孫以先祖名字為姓氏，稱倉頡氏、蒼頡氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏。
第二個淵源：源於姬姓，出自上古顓頊帝的後裔倉舒，屬於以先祖名字為氏。
在史籍《通誌·氏族略》中記載：“八愷倉之後，漢有江夏太守倉英，望出武陵。”
昔高陽氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。
高陽氏是繼黃帝以後又壹個傑出首領。
傳統的記載說他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書記載說他生在東方，或說他的後裔在南方，或說他的子孫在西方，也有說他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人，世謂之“八凱八元”。
據史籍《左傳·文公十八年》記載：“舜臣堯，舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序，地平天成。”孔穎達疏：“愷，和也，言其和於物也”。
在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，良佐也。
舉八愷，無不時序，地平天成。”
高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、臯陶之倫，庭堅則臯陶之字，其齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之“八愷”。
高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅***懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。
此十六族世濟其美，不隕其名。
顓頊帝舉八愷使主後土，以揆百事，無不時序，地平天成；又舉八元使布五教於四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內平外成。
此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。
至是臣下民眾皆服。
蒼舒，為“八愷”之首，為人沈穩大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯盟在伊河岸邊徹底擊敗***工，還發明了象棋。
蒼舒的後裔子孫，有以先祖名字為姓氏者，稱蒼舒氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。
第三個淵源：源於姬姓，出自周王朝倉庫官之後裔，屬於以官職稱謂為氏。
周朝時期，有倉人、倉吏，為姬姓王族親族所當，隸屬地官所轄，掌管谷物入藏，職如稟人。
在典籍《周禮·地官》中記載：“倉人，掌粟之入藏。”其實九谷盡藏，以粟為主。
在倉人的後裔子孫中，有以祖上官職稱謂為姓氏者，稱倉氏。
第四個淵源：源於官位，出自漢朝時期官庫管理官，屬於以官職稱謂為氏。
漢文帝劉恒(公元前202～前157年)執政時期設有倉部，以倉曹參軍為首，掌管國家糧庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事，隸屬於六尚部(漢朝初期設尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱“六尚部”。
漢武帝時因系近臣，地位漸高。
漢成帝置尚書五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權始重)。
自漢文帝始，在各郡、州亦設有倉曹史，負責掌管各郡之官家倉庫
在倉曹參軍、倉曹史的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，分別稱倉氏、庫氏。
第五個淵源：源於官位，出自隋、唐時期官庫管理官倉督，屬於以官職稱謂為氏。
在隋朝時期開始，朝廷在各郡、縣設有倉督壹官，郡級倉庫統領稱“倉督”，縣級倉庫統領稱“司倉”，專職負責掌管國庫之縣屬倉庫。
其權責可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負責，因此，權力頗重。
到唐朝時期，沿襲隋朝官制，不過改稱“倉部侍郎”。
在倉督、司倉、倉部侍郎的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱倉氏、督氏。
第六個淵源：源於官位，出自金國時期官庫管理官倉使，屬於以官職稱謂為氏。
金國時期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。
倉使皆清壹色的女真族人，由金國朝廷戶部指派，各州、縣之令不得幹預其作業。
在倉使的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，漢化稱倉氏。
第七個淵源：源於滿族，出自明朝時期女真族，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通誌·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族蒼馬爾紀氏，滿語為Tsangmargi Hala，世居黑龍江沿岸地區、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，後冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏。
②滿族薩克達氏，源出巴雅拉氏，屬於覺羅氏的分支，後以地為氏，滿語為Sakda Hala，漢義“蒼老”，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公裏處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德裏倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，後冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、裏氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據史籍《清朝通誌·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載：滿族倉佳氏，滿語為Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地區。
後冠漢姓為倉氏。
得姓始祖：倉舒。
倉氏起源湖南，據史籍《風俗通》記載，高陽才子倉舒，倉氏本於此。
在史籍《通誌·氏族略》中記載，八愷倉之以後，漢有江夏太守倉英，望出武陵。
由此可知，倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的著名才子倉舒。
“八愷”倉舒為八愷之中的老大，所享的壽祚很長，壹直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主後土，以撰百事，他的後世子孫即以倉為姓，稱為倉氏。
故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。
二、分布
今山東省的臨沭縣，河南省的開封市，廣東省的廣州市，江蘇省宿遷市、香港特別行政區、臺灣省的花蓮縣等地，均有倉氏族人分布。
三、歷史名人
蒼 葛：周朝時期陽樊人，襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉，陽樊不服，晉師圍之。
蒼葛大呼道：“德以柔中國，刑以威四夷。
宜吾不敢服也，此誰非王之親姻，其俘之也，乃出其民。
”
蒼 舒：又作倉舒，上古高陽氏八才子之壹。
據《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（Tuí 頹）敳（ái 挨）、梼戭（Yǎn 演）、大臨、尨（Máng 忙）降、庭堅、仲容、叔達。
都是治世能臣，他們幫助堯處理國家大事，政績很好。
齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷”，孔穎達疏：“愷，和也”言其和於物也。
倉舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長，壹直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主後土，以撰百事，他的後世子孫即以倉為姓，亦稱倉氏。
蒼 頡：又作“倉頡”，是古代神話人物，相傳為黃帝史官，文字發明家，觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結繩之政，後世奉為神。
古籍亦有將蒼頡作“倉頡”的，《漢書·藝文誌》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑，均明書“蒼頡”。
壁畫中蒼頡形象為六目（傳說為四目）老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人感到智慧無窮。
蒼 英：漢代人，曾官江夏太守，後其子孫遂為江夏人。
倉 慈：三國時期敦煌太守，百姓對他是清官還是貪官議論紛紛。
壹日，貧民王老漢狀告當地壹霸張財主，強買他的土地，強納他女兒小蘭為妾，小蘭不堪受辱而跳河，至今下落不明。
張財主在堂上百般抵賴，退堂後還指使同僚對倉慈行賄。
倉慈為查明真相，微服私訪，得知當地財主壹貫欺壓百姓，歧視胡人，強買、強賣，小蘭原先已與胡人二虎相愛，張財主橫刀奪愛，逼得小蘭無奈投河的事實。
第二次升堂，倉慈巧妙地懲治了張財主，把他行賄的錢用於二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上，並且頒布了均田賦、保護工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓過上了安定的生活。
倉 振：元朝人，他因為“諭降徭”，帖然向化，而著稱，曾幫助瑤族百姓學習文化，並在驛道兩旁種植松樹、榕樹，以便行者，為後人稱頌。
這樣造福於民的好官，當然會被老百姓感念不已。
四、郡望堂號
1、郡望
武陵郡：漢高帝置，治所在義陵，今湖南省境內漵浦縣南。
2、堂號
創文堂：出自上古時黃帝史官倉頡，據說倉頡出生時很奇特神聖，有四目能觀鳥獸之跡，遂按鳥獸之形態而創造象形文字，以取代能結繩記事的舊法。
“倉頡造字”壹說久而流傳，倉姓人家遂以“創文”為堂號，壹直沿用至今。
此外，蒼（倉）姓的主要堂號有：“武陵堂”、等。
五.字輩排行：
蒼氏壹支字輩：“顯守監江敬懷奉天子國德燦湧濤文孟聖永南光生泉芳榮”。
六.家乘譜牒：
山西夏縣西藍族蒼氏譜書壹卷，(民國)蒼恩洪纂，民國二十六年(公元1937年)木刻活字印本復制本。
現被收藏在遼寧省瓦房店市檔案館。
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蒼（倉）姓宗祠通用對聯
〖蒼（倉）姓宗祠四言通用聯〗
姓啟帝裔；
望出武陵。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
全聯典指蒼（倉）姓的源流和郡望。
（見上題頭《壹、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）
符分江夏；
字創軒轅。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
上聯典指漢代人蒼英，曾任江夏太守。
符，古代朝廷傳達命令或征兵調將用的憑證。
下聯典指傳說中黃帝軒轅氏的史官蒼頡（又作“倉頡”），漢字的創造者。
相傳他生而神奇，有四只眼，觀鳥獸之跡，而創制漢字。
符分江夏；
德被敦煌。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為蒼（倉）姓宗祠“創文堂”堂聯。
上聯典指漢·蒼英。
下聯典指三國敦煌太守倉慈。
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〖蒼（倉）姓宗祠六言通用聯〗
名著千秋之後；
才推八愷之先。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
全聯典指上古高陽氏才子蒼（倉）舒，為“八愷”之壹。
萬世文字之祖；
壹時慈惠之良。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
上聯典指黃帝時左史倉頡，觀鳥獸之跡，體類象形而制文字。
下聯典指元代倉振，知新州，壹郡向化。
又於驛路夾植榕松，以便行人，人皆歌頌之。
萬世文字之祖；
壹時慈惠之家。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
同上。
此聯為蒼（倉）姓宗祠“創文堂”堂聯。
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〖蒼（倉）姓宗祠七言通用聯〗
明月達聰兆四體；
觀天察地贊三才。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（1），廟祀蒼（倉）頡。
白水蒼王廟亦稱倉頡廟，歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”並形成壹定規模。
所以，有文字可考的廟史已有1800余年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯到黃帝時代。
白水倉頡廟內歷代碑石眾多，雖然戰亂多有散失，現保存的仍有18通，陳列於前殿之內。
年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。
早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。
近代有於右任先生，陶峙嶽將軍，朱慶瀾將軍題寫的匾額，對聯等存於廟內殿堂之上。
白水倉頡廟占地17畝，基本形狀為長方形。
廟內南北長140余米，東西寬約為48米。
廟東側為史官鄉至孫家山的公路，西邊為壹條寬10米，深約2米的溝壑。
白水倉頡廟原為省級文物保護單位，2001年6月被國務院批準為全國文物重點保護單位。
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〖蒼（倉）姓宗祠七言以上通用聯〗
太守仁恩，數年布德；
高陽才子，八愷居先。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
上聯典指三國魏倉慈官敦煌太守，臨政數年，抑強扶弱，民懷其德。
堯時有八個才德之士，稱做“八愷”，都是高陽氏的後代，蒼舒即為“八愷”之壹。
夫子既聖矣，為人臣史載筆；
後世有述焉，今天下書同文。
——王壽田撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為王壽田集句題倉頡廟聯。
明四目，別六書，萬世文字之祖；
運壹心，贊兩儀，千古士儒之題。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（2）。
今之倉頡廟，高垣厚墻，格局完整。
倉頡廟的建築，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。
元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見。
殿內原供泥胎粉身的倉頡像，四目靈光，有“雕塑史上壹傑作”之譽，可惜“文革”時被毀。
1991年民間聚資重塑。
緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。
倉頡墓，圓錐形，圍以六角形磚砌花墻。
登於墓頂四望，不遠處的黃帝陵使人肅穆，壹種中華民族的自豪感油然而生。
墓園圍墻北端有民國時修建的窯洞壹排十余孔。
廟內現存建築的年代多為元明清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟的三門，它是廟內唯壹的疊式建築，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風采光。
緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數眾多的祠廟中，是絕無僅有的現象。
首韌生風，飛霧精華，光照日月；
宏開緯地，經天事業，勛滿乾坤。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（3）。
明四目而制六書，萬世文字之祖；
運壹心以贊兩儀，千古士儒之師。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（4），比（2）聯僅多壹字。
蒼天寫葬生躬於陽武，俾傳六書字法；
黃帝赤葵仙骨於利鄉，命享萬代香壇。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（5）。
壹畫本天開，破上古洪荒，草昧無須繩更結；
六書隨世換，供後人摹寫，英雄未免筆難投。
——清·彭玉麟撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此為聯清彭玉麟題浙江省杭州市吳山倉（頡）聖廟聯。
上古結繩，惟軒轅史官，察見帝跡，克繼庖犧而聖；
新祠釋奠，願湖湘辟彥，搜羅鐘鼎，勤研洨長之書。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（6）。
倉頡廟院內古樹參天，郁郁蔥蔥，生長茂盛。
倉頡廟裏有48棵古柏樹，樹齡均已上了千年。
倉頡廟古柏是我國三大古柏群之壹，這裏的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。
48珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。
以年齡最大的倉頡手植柏“奎星點元”為首，從廟門口的“驚賊柏”，西北角圍墻外的“不進柏”，到廟裏面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、幹枝梅、寶蓮燈等，千姿百態，妙趣橫生。
廟內石碑多座，皆是書法史上名貴寶物。
今存碑16通，尤以《倉聖鳥跡書碑》最為珍貴。
該碑立於清乾隆十九年十月（1754年）。
碑面所鐫28字由白水知縣梁擅長摹寫。
立石於清乾隆十九年（1754年）冬，***28字，重現了象形文字的原貌,這28字相傳為倉頡當年所造象形文字之本形。
字形若圖若畫，不易辨認。
好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經破譯為：戊己甲乙，居首***友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
其中《廣武將軍碑》曾失落千年。
於右任先生於1920年得見其碑拓，喜曰：“千年出土光騰射”、“老見異物眼復明”，揮毫大書《文化祖廟》四字並讓刻成大匾，懸於廟中。
古文仰作家，論周孔神靈，也當瞻拜門墻，於此同來問字；
大筆驚雄鬼，除梵盧伯仲，可以別開徑術，其他未敢抗衡。
——清·陳桐階撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為清末湖南省大庸縣人陳桐階題倉頡廟聯。
上溯羲皇畫八卦時，文字權輿，秦而篆，漢而隸；任後來縑素流傳，不外六書體例；
高踞吳山第壹峰頂，川原環抱，江為襟，湖為帶；看從此菁華大啟，振興兩浙人材。
——清·俞樾題浙江省杭州市吳山倉[頡]聖廟（31+31=62字）
倉頡廟在杭州吳山第壹峰，是祭祀我國古代傳說的漢字創造者倉頡的。
該廟始建於隋唐以前，明清兩代都曾重新修建。
今已不存。
上聯“羲皇”，即伏羲，我國傳說中的古皇帝。
“八卦”，《周易》中的八種符號，相傳為伏羲所作。
“權輿”，起始。
“縑素”，白絹，供作書畫用。
“六書”，漢代學者許慎分析小篆的形音義而歸納出來的六種造字條例：指事、象形、形聲、會意、轉註、假借。
下聯“江為襟”，江，指錢塘江，錢塘江如吳山的衣襟。
“湖為帶”，湖，指西湖。
西湖如吳山的衣帶。
以“襟”、“帶”作比，形象之極。