批註：日中者，言其春分秋分也，故春分馬出圉也，秋分則入圉也。蜚（fěi）者，（1）古書上指椿象壹類的昆蟲。壹說即負蠜。（2）《山海經》中傳說中的怪獸。像牛，蛇尾，只有壹只眼，東山經曰：“又東二百裏，曰太山，上多金玉、楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，壹目而蛇尾，其名曰蜚。行水則竭，行草則死，見則天下大疫。”
楚公子元歸自伐鄭，而處王宮，鬥射師諫，則執而梏之。秋，申公鬥班殺子元。鬥於為令尹，自毀其家，以紓楚國之難。
批註：成語“毀家紓難”典出於此也。
齊侯為楚伐鄭之故，請會於諸侯。宋公請先見於齊侯。夏，遇於梁丘。秋七月，有神降於莘。惠王問諸內史過曰：“是何故也？”對曰：“國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。
批註：“有神降於莘”何故？曰：“國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。”其神未能具狀，何以知其為神？
公疾，問後於叔牙。對曰：“慶父材。”問於季友，對曰：“臣以死奉般。”公曰：“鄉者牙曰慶父材。”成季使以君命命僖叔待於巫氏，使季鴆之，曰：“飲此則有後於魯國，不然，死且無後。”飲之，歸及逵泉而卒，立叔孫氏。
批註：魯桓公四子：姬同（魯莊公）、慶父（其後代為孟孫氏、仲孫氏）、叔牙（其後代為叔孫氏）、季友（其後代為季孫或季氏）。季友鴆殺叔牙，以其絕慶父之覬覦，立子般繼位也。然子般承繼大統，終至遭慶父荼毒。
冬，齊仲孫湫來省難。書曰“仲孫”，亦嘉之也。仲孫歸，曰：“不去慶父，魯難未巳。”
批註：此為“慶父不死，魯難未已”之典也。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。 《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。”批註：春秋所載蔔筮與當下之卦爻，雖歷經二千余載，終無大異。屯卦曰：“《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
無德而祿，殃也。
批註：有德而祿，尚不避禍，況無德而祿者，無德而祿，速禍也！從古到今，蓋莫能免！
冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！”
批註：《尚書》曰:“壹人有慶，兆民賴之，其寧惟永。”懿公好鶴，施以祿位，爵祿者，國之綱紀，豈可以己之好惡而濫賜其賞？?
四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。’賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。爾貢包茅不入，王祭不***，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不***給，昭王之不復，君其問諸水濱。”師進，次於陘。
批註：風馬牛不相及也，其用意［清］吳楚材《古文觀止》曰：“牛走順風，馬走逆風，兩不相及”。《辭海》雲：“獸類雌雄相誘叫做‘風，馬與牛不同類，不致相誘。”“牝牡相誘謂之風”也。
管仲言於齊侯曰：“臣聞之，招攜以禮，懷遠以德，德禮不易，無人不懷，”齊侯修禮於諸侯，諸侯官受方物。
批註：近之，則招攜以禮，遠之，則懷柔以德，德禮相濟，天下大治。
秋，齊侯盟諸侯於葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好！”
批註：所謂同盟，短利之契，無關長遠，利之所在，盟之即存。
王以上卿之禮饗管仲。管仲辭曰：“臣，賤有司也。有天子之二守國、高在，若節春秋來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。”王曰：“舅氏，余嘉乃勛，應乃懿德，謂督不忘。往踐乃職，無逆朕命！”管仲受下卿之禮而還。君子曰：“管氏之世祀也宜哉！讓不忘其上。《詩》曰：‘愷悌君子，神所勞矣。’”
批註：管氏得享世襲，皆為愷悌君子，故爾上天庇佑，雖功勛卓著，不敢僭越，遵禮守禮是以保全．
齊侯之夫人三：王姬，徐嬴，蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵。內嬖如夫人者六人；長衛姬，生武孟；少衛姬，生惠公；鄭姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋華子，生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為大子。雍巫有寵於衛***姬，因寺人貂以薦羞於公，亦有寵。公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳。夜殯。
批註：易牙豎刁之佞，可謂處心積慮，潛心暗藏，幾人能識？也許僅管仲壹人耳．至此，方知慧眼識人之可貴．
夏，宋公使邾文公用子於次睢之社，欲以屬東夷。司馬子魚曰：“古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎？祭祀以為人也。民，神之主也。用人，其誰饗之？齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄德。今壹會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？得死為幸！”
批註：司馬子魚之言可謂高矣，以人為犧牲，祭祀神也？鬼也？所謂民者，實乃神之主也，五字箴言，振聾發聵！！！