扁鵲是壹個神奇的人物，兩千多年來中國博士的代號。很多診治疾病的醫生，大大小小，總有他的影子。他是脈學的創始人。他可以通過顏色看病，從人的顏色看出疾病的位置和發展趨勢。他曾經因病去過齊桓公。他能起死回生，救死扶傷的郭王子，他無愧於神醫的稱號。扁鵲是中國傳統醫學的創始人。
看氣知生死，妙手回春，是醫德極高的境界。2500年前的名醫扁鵲就有如此高超的造詣。
扁鵲，秦人，齊國(今河北任丘)人，春秋時名醫。因為他曾經在魯國(今山東長清)生活過，所以人們稱他為魯大夫。由於秦越人高超的醫術和豐富的醫療實踐，人們稱贊他有起死回生的能力，所以他們把他比作古代傳說中的“神醫扁鵲”，稱他為“扁鵲先生”。他的真名，反而沒有被世人註意到。
扁鵲出生在壹個普通的平民家庭，他的生活相對貧困。年輕時，他在壹家客棧當經理。他真誠、熱情、勤奮、周到，很受過往客人的歡迎。在此期間，他認識了壹位老名醫桑軍，他經常來酒店住宿。他對長生君非常尊敬，如果是長輩，壹有時間就會向他學習醫術。常桑軍見他聰明好學，就把所有的本事都教給了他。後來他刻苦學習，醫術進步很快，於是辭掉了客棧的工作，去學醫，給鄰居治病。到了中年，他的醫療技術變得越來越嫻熟和全面。為了救更多的病人，他帶著徒弟走遍天下，在齊國、趙、周、晉、秦，也就是今天的河北、山東、河南、山西、陜西等地行醫。他同情人民的疾苦，所到之處都盡力為人民治病，並以高超的醫術，多次治愈垂危的病人。
在扁鵲行醫，可以“因俗而變”，即註意觀察當地人的風俗習慣，結合當地的需要治療疾病。在趙那裏，是“接下壹個醫生，也就是婦科醫生”；在周那裏，他是“壹個耳鼻麻痹的醫生，也就是五官端正的醫生”；在秦魏，兒科醫生扁鵲因其多才多藝的行醫風格，根據實際情況和疾病特點對癥下藥，受到了廣大人民群眾的好評。在行醫實踐中，扁鵲總結了古代勞動人民長期與疾病作鬥爭的方法，概括為“四診”，即“望、聞、問、感”“望”是看面色、舌苔，“聞”是聽聲音、呼吸；“問”是問病情；“脈沖切割”是指脈沖切割。扁鵲的中醫脈學“四診”是科學的，至今仍是中醫的基本診斷方法。
扁鵲走遍全國行醫。有壹次他去齊國，遇到了齊國國君的兒子桓公子。他看出桓公子的臉色不對。他仔細觀察後說:“妳已經有病了。現在妳只是生病了。如果不治療疾病，它會加深。”桓公子不同意，說:“我根本沒病。”扁鵲走後，還對身邊的人說:“行醫的人總喜歡把沒病的人當病人，以顯示他治病的高明醫術。”五天後，扁鵲再次見到了桓公子，做了仔細的觀察，並說，“妳的病是在血液裏。不治療，就嚴重了。”桓公子聽了，還是不同意，堅持說自己沒病，還是很不高興。又過了五天，扁鵲見到桓公子，說:“妳的病已經在腸胃之間發展了。如果不治療，就會有危險。”這壹次，桓公子越來越不高興，於是幹脆不理扁鵲了，甚至覺得這個人很討厭。就這樣，五天過去了。當扁鵲再次看到桓公子時，他轉身離開了。桓公子非常奇怪，於是他派人去問扁鵲為什麽。扁鵲說:“桓公子開始得病的時候，是皮膚上的病，用舒緩(熱敷)就能治好；後來疾病發展到血管，可以通過針灸治愈；然後病情發展到內臟，吃湯劑就能治好。但是，現在他的病已經深入到骨骺了，沒救了。我能說什麽呢？我得走了。”果然，沒過幾天，桓公子就病死了。
還有壹次，帶著幾個徒弟來到郭(今陜西寶雞東)，當時郭正在準備太子的喪事。聽說王子死於突發疾病，扁鵲覺得可疑，就去了皇宮。在把脈之後，他發現王子仍然脈搏微弱，呼吸斷斷續續。他診斷王子患的是暈厥(即重度暈厥)，並沒有真正死去。於是，他讓弟子紫陽用針進行急救，王子真的醒了。然後讓弟子子保在太子腋下做溫熱理療，太子就可以慢慢坐起來了。然後扁鵲給了他藥水。經過20多天的治療，王子完全康復了。
“喜鵲對郭王子的診斷很快就傳開了，人們把他當成了快樂的醫生。面對贊美，他解釋說:“不是我能救死王子，而是他根本沒死。我剛剛治好了垂死的王子。“扁鵲實事求是的科學態度和謙虛樸實的高尚醫德壹直為人們所欽佩。
在多年的行醫實踐中，扁鵲仍然堅持“六治”原則，堅決反對巫術。他認為巫術專門搞迷信，害人害己，治病只能越治越壞。這種寶貴的戰鬥精神無疑對當時的巫術造成了沈重的打擊。因此，扁鵲遭到壹些官方醫生的嫉妒和怨恨。
扁鵲晚年去了秦國行醫。當秦武王聽說他有很好的醫術時，他請他給自己治病。然而，李益對扁鵲的醫學成就和聲譽感到嫉妒和怨恨。他害怕扁鵲會治好秦王的病，影響他的地位。他在秦王面前撥弄是非，肆意詆毀龐德，暗中派人打聽扁鵲的下落，並在途中刺殺了扁鵲。
扁鵲死後，他的醫術被他的弟子們繼承並傳到了漢朝。有人根據他的醫學理論和經驗進行了整理，並補充了後世的學習經驗，寫成了壹本叫《難經》的書。
扁鵲是中國醫學史上的壹位醫學家，對中國醫學的發展做出了巨大貢獻。他重視科學實踐，總結了我國春秋以前勞動人民的醫療經驗，奠定了我國中醫診斷方法的基礎。尤其是他的脈診法，對後世影響最大。扁鵲壹直受到後人的景仰和尊敬，被視為中醫的創始人。