評論的結構分為標題、開頭、主題、結尾四個部分，其結構原則與壹般文章大致相同。主要的寫作形式有:
壹、描述型按時間順序對內或對外描述解釋對象。人物、產品介紹、生產工藝等講解經常使用這種方法。
2.解說型按照事物的空間存在形式，或由表及裏，或自上而下，或從前到後，或由整體到局部，依次講解事物的名稱、功能、類型、特點和關系，使觀者和聽者都能理解和熟悉。
3.分析型根據事物和對象的內在邏輯關系排列順序。這種內在的邏輯關系要麽是因果的，要麽是遞進的，要麽是主導的，要麽是總體的，要麽是平行的。
其基本方法是從壹般原理到特征結論，或者從壹系列事實出發。遵循的寫作思維模式是演繹法、歸納法或比較法。
4.壹般認知型根據人們認識事物的規律和習慣，壹般是由淺入深，由近及遠，由抽象到具體來解釋事物。
二、解說詞的寫作要求:
1.了解敘述者，收集相關材料。這是評論寫作的準備階段。收集大量相關資料，深入了解敘述者的相關知識，對其進行全面研究，是準確介紹和生動描述敘述者的前提。
2.抓住被解釋對象的特征和本質。要認真分析研究被解釋的事物，準確把握其特征、本質和意義。
在解釋中，要恰當地運用對比與聯想、點面結合、由這個到那個、由表及裏等多種方法，突出事物的特點，揭示事物的本質，解釋事物的意義。
這是保證口譯質量的關鍵。如果講解內容幹巴巴，缺乏特色，就會失去講解的意義。解釋人物時，要抓住感人的壹面。
在解釋壹些實物時，突出了它們最有價值、最值得稱道的地方；在講解旅遊時，要註意風景的生態意義、觀賞意義和旅遊價值，讓遊客覺得妳來了很高興。
3、富有審美意義，起到美好的傳播作用能讓人心情愉悅，凈化心靈。說者說話，聽者(觀者)如癡如醉，這就要求寫作者對解釋的對象要有真知灼見，對解釋的事物要分清愛與恨。
贊美的東西要充滿愛的情懷，否定的東西要有深仇大恨的情懷，這樣的解說才能感染觀眾，收到預期的教育效果。
4.用準確生動的語言準確解釋概念和判斷，解釋的語言要力求把抽象的東西形象化，把深奧的知識普及化，把復雜的程序簡化，把靜態的東西動態化，把枯燥的東西有趣化。
壹些修辭方法也可以用在解釋中，以增強語言的生動性和感染力。我們在這裏強調，解說詞不同於純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺的形式傳播信息，所以解說詞要加入更多的文藝色彩。
擴展數據:
範文示例:
壹個雄偉的三峽，壹個幽深美麗的巫峽；
有人說，遊長江不遊三峽，無異於白跑壹趟。雖然這有點誇張，但也是壹種體驗。川江兩岸雖然有山有谷，但總覺得地勢多了，變化少了。
只有在三峽這個天然的藝術長廊裏，我們才能充分欣賞到神筆所繪的山水，聆聽到交響的樂章。
三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。西起奉節白帝城，東至宜昌南靖關，跨越奉節、巫山、巴東、朱珪、宜昌5個縣市，全長192公裏。
這幾個三峽的特點壹直被認為是:瞿塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘水患百出。可以說各有千秋。
“曲塘違規，武俠崛起。”巫峽西起巫山縣大寧河口，東至巴東縣官渡口，全長45公裏。因為它是三峽中最長的峽谷，所以也被稱為大峽谷。
古往今來，人們都說巫峽幽深而美麗。要問為什麽，不壹定總能回答。但是，只要妳能仔細觀察三峽，而不是擦肩而過，妳壹定也有同樣的經歷。
它，峽長曲折，船在峽中航行，蒼山總在眼前退縮，仿佛到了盡頭。當它在彎道附近時，向前看是另壹種境界。
這個循環，讓人捉摸不透，特別深。它有許多山峰和雲朵，綠色的山峰隱藏在茫茫雲海中，變幻無窮，讓人覺得美不勝收。
唐代詩人漆瑗壹生創作了大量的詩歌，其中有兩首著名的詩歌:
“曾經的沈船變成了水，永遠的琥珀。”
這兩句著名的詩，因為寓意深刻，成為人們願意引用的名言。意思是:見過海的人，再大的河，也不要理會。他們見過巫山雲的變化，再好的雲也不屑壹顧。
巫山十二峰上飄著的白氣是煙，不是煙，像雲非雲。從空中看，巫山的山峰真的像是海中的孤島。
“任船下巫峽，心在十二峰。”遊覽武俠，人們最感興趣的大概就是十二峰了。這十二座山峰可以說是壹座山峰，壹處風景，每壹座都有壹個吸引人的傳說。可惜在船上，我們只能依靠別人的指引，只能看到九座山峰的影子，卻連三座山峰的影子都看不到。
所以，如果真的想欣賞十二峰的景色，不身臨其境是不行的。巫山十二峰位於巫山縣下遊長江兩岸，南六峰，北六峰。
古人根據這些山峰的形象和風景特征來命名它們。長江以北有登龍、聖泉、朝雲、女神、松鸞、集賢，長江以南有金壇、雲起、封飛、登高、翠屏、何炬。光看這些名字就足夠吸引人了。
十二峰中，神女峰最為顯眼，擬人化程度最高，最為顯眼。大量的詩歌和美麗的神話傳說對它幫助很大。其實就山景而言，很多山峰都超過了神女峰。
在神女峰的另壹邊，有壹個青山環繞的青石鎮，是俯瞰神女峰最理想的地方。如果在這裏住上幾天，可以深入大山，漫遊人間仙境。但是，光靠興趣是不夠的，還要有探險家的勇氣和毅力，才有可能得到自己想要的東西。
以凈潭峰為例。當地人說起它，都能達到神奇古龍的程度。據說有些人幾次攀登都失敗了，正在等待勇敢的人去征服它。
巫峽主要有兩段，分別是金盔銀甲峽和鐵關峽峽，中間分為許多小峽。什麽是鼠峽和箭渡峽？都是古代船夫根據兩岸奇特的洞穴和險灘叫出來的名字。
金盔銀甲峽，距離山城十公裏。這裏的巖石是石灰巖，風化嚴重，黃褐色的山頂猶如古代勇士的金頭盔；水邊的巖石，壹層壹層的，像戰士的盔甲，所以有這樣的名字。離神女峰不遠的集賢峰臨江崖上，有壹處名為孔明碑的摩崖石刻。
傳說諸葛亮最早主張將吳和曹的“隆中對”合二為壹。隨著關羽和張飛的去世，吳蜀關系惡化，戰爭不斷。有壹次，將軍吳棟帶領他的部隊來到集賢峰腳下。他看到碑文，非常感動，下令撤回。
現在的“碑”上雖然刻了很多字，但顯然不可能是“隆中對”，只能清晰看到15字，分別是“巫峽重石疊，名峰秀麗，巫山十二峰”。
孔明紀念碑之後不久，兩個小鎮相繼出現，上遊的叫暗石，下遊的叫萬柳。兩地之間有壹條蝙蝠魚溪，由北向南流入長江。這條小溪是四川省和湖北省的界河。
界河巖壁上鐫刻著“楚蜀峽”四個大字。郭沫若的詩《過巫峽》寫在這裏:“群谷奔荊楚，壹溪劃界，船頭已入湖北，船尾仍在四川”。