給…作註解
(1)遊子:孔子的學生，姓遊，名若，比孔子小13歲，小33歲。後者更可信。在《論語》中，記載的孔子學生壹般稱為“子”，只有曾參和尤若才稱為“子”。所以很多人認為《論語》是曾參、尤若所寫。
(2)孝:孝，奴隸社會時期子女對父母的正確態度；兄弟，讀音和意思都和“Ti”壹樣，就是弟弟對哥哥的正確態度。孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。
(3)進攻:進攻，進攻，進攻。Up，指處於上位的人。
(4)鮮:音Xi m: n，意少。《論語》中的“鮮”字就是這麽用的。
(5)無是也:這是“無是也”的倒裝句類型。古漢語的句法有壹個規律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。
(6)服務:服務、專註、承諾。本壹點也不。
(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。這裏的道是指孔子所提倡的仁，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在現實生活中的體現。簡單來說，就是治國、做人的基本原則。
(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是壹種道德準則。為仁之本，就是以孝為仁之本。還有壹種解釋，古代的“仁”字就是“人”字，仁的基礎就是做人的基礎。
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壹個兒子說:“人們很少孝順父母，服從哥哥，喜歡得罪上層統治者。”。不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國之道、做人之道就確立了。孝順兄長是仁的本質！"
評論和分析
有人認為，人在家裏能孝順父母，服從兄弟，那麽在外面就能精忠報國，以孝為前提，以孝為目的。儒家認為，在家行孝，統治者內部就不會有“犯上作亂”；如果把孝道擴展到勞動人民身上，人民就會絕對服從，而不是造反，從而維護國家和社會的穩定。
這裏所說的孝是仁的基礎，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想非常重要。春秋時期，周天子采用長子繼承制，其他嬪妃分封為諸侯，以下諸侯也是如此。整個社會的政治結構，從皇帝到諸侯再到大夫，都是建立在封建宗法血緣關系基礎上的，孝與孝的理論反映了當時宗法社會的道德要求。
孝道直接關系到社會穩定。孔子看到了這壹點，所以他所有的思想都是基於此。他從孝不會發生這壹點來解釋孝就是仁的根本道理。自春秋戰國以來，歷代封建統治者和文人都繼承了孔子的孝論，主張“以孝治天下”。漢朝就是壹個明顯的例子。他們把道德教育作為實施封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在儒家道統和倫理道德的枷鎖中，對老百姓的道德觀念和行為產生了巨大的影響，也對中國整個傳統文化產生了深遠的影響。孝道理論是為封建統治和宗法制度服務的。我們應該有清醒的認識、分析和判斷，摒棄封建毒素，繼承其合理內容，充分發揮道德在社會穩定中應有的作用。
子曰:“弟子(1)進則孝(2)，出則幼(3)。他們真誠(4)和相信，他們愛別人(5)，他們是善良的(6)。如果他們有余力(7)，他們會學習文學(8)。”
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弟子(1):壹般來說有兩層意思:壹個是弟弟，壹個是兒子；第二指學生。這裏是壹種“弟子”。
(2)入:古代父子居異地，學在外。《禮記·內則》:“從男兒之序到之上，父子為異宮”。進就是進父宮，也就是進父宅，或者家裏。
(3)走出去:與“進入”相對，指走出去跟老師學習。做弟弟就是用弟弟對待老師，也可以指比自己大的人。
(4)真誠:很少有人稱之為真誠。
(5)□:音fàn，意思相同，含義廣泛。
(6)仁:仁即仁，有仁之人。
(7)有余力:就是有閑暇時間。
(8)文字:古代文學。主要有詩歌、書法、儀式、音樂等文化知識。
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孔子說:“弟子在父母面前，是孝順父母的；出門在外，要服從師長，言行謹慎，誠實守信，不動聲色，廣泛地愛每壹個人，親近有仁心的人。這樣練完，如果還有余力，再去學習文學知識。”
評論和分析
本文第二章提到了孝道，本章再次提到。孔子要求弟子們致力於孝、信、愛群眾、善良，培養良好的道德觀念和行為。如果他們還有閑暇時間和余力，就會用來學習古籍，增加文化知識。這說明孔子的教育是以德育為中心，重在培養學生的道德修養，書本知識的學習是其次的。
孔子在辦學中，把培養學生的道德觀念放在第壹位，文化學習只是第二位。事實上，歷史上任何壹個階級，無論是奴隸主階級、地主階級還是資產階級，教育都是為其政治服務的，特別註重學生的道德品行和政治表現，把“道德”放在“知識”之前，這是階級的需要。他們就是想培養各種人才，滿足自己階層的要求。
孟(1)問孝，子曰:“不違。(2)《(3)於(4)》兒子告訴他:“(5)問我孝道，我不違。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”
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(1)孟:魯大夫，三族之壹，姓，名何吉，謚號“易”。他的父親在他去世前要求他向孔子學習。
(2)不違反:不違反。
(3):範，姓遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他和冉求壹起幫助季康子創新。
(4)皇家:控制馬車。
⑤:指孟。
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孟問孝是什麽，孔子說:“孝就是不破禮。”後來樊遲趕孔子，孔子告訴他:“孫萌問我什麽是孝，我回答說不可違禮。”樊遲說:“什麽叫不破禮？”子曰:“父母在世，當依禮服之；父母去世後，要按照儀式進行安葬和祭祀。"
評論和分析
孔子非常重視孝道，要求人們無論活著還是死了都要孝順父母。但這裏強調的是，孝順不能違反禮儀規則，否則就不是真正的孝順。可見，孝不是空泛隨便的，必須要有禮的規範。依禮行事，就是孝順。
原文
2.6孟(1)問孝，子曰:“父母只關心自己的病(2)。”
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(1)孟:孟之子，名畢。吳是他的謚號。
(2)父母只擔心自己的病:他們的代詞指的是父母。疾病，疾病。
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孟問孔子關於孝道的問題。子曰:“父母尤應憂其病。”(這樣做也算是孝順吧。)"
評論和分析
這壹章是孔子對孟兒子孝道的回答。孔子說父母只為自己的病擔憂，壹直有三種解釋:1。父母愛孩子，也怕孩子生病。孩子能理解父母的感受，在日常生活中會格外謹慎。這就是孝順。2.作為孩子，父母只需要在生病的時候操心，其他方面不用操心，可見父母的親子親情。孩子只要擔心父母的病，就不用太擔心其他方面。本文采用第三種說法。
原文
2.7子遊(1)問孝，子曰:“今之孝者，謂之能養。至於狗和馬，都可以養(2)。若不敬，有何不可？”
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(1)子遊:燕，子遊，吳人，比孔子小四十五歲。
(2)養:聲yàng。
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子遊問孝是什麽，孔子說:“今天所謂的孝，只是指足以贍養父母而已。但是，連狗和馬都可以養。如果妳不在乎孝敬父母，贍養父母和養狗養馬有什麽區別？”
評論和分析
這篇文章還是講孝道的。對於“至於狗和馬，都可以養”這句話，歷來有幾種不同的解釋。第壹，據說狗可以看門，車馬也可以為人服務；第二，狗和馬也可以由人來養。本文采用後壹種說法，更為恰當。
原文
2.8夏紫問孝，子曰:“色難(1)。如果有事，我會處理(2)；有酒和食物，先生③和④。妳有沒有想過這是孝順？”
給…作註解
(1)色彩難度:色彩，面色。難，不容易。
(2)服務:服務、參與、責任。服務就是服務。
(3)先生:先生指老人或父母；上面說的弟子是指晚輩，孩子等。
(4)zhàn，意為吃喝玩樂。
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夏紫問什麽是孝，孔子說:“最難的是善待父母。只是有事，子女需要為父母做，有酒有飯給父母吃，妳能認為這能算孝順嗎？”
評論和分析
本文第五、六、七、八章都是孔子講孝道的。孔子提倡的孝道體現在各個方面和各個層面，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。* * *的壹個理念，不僅僅是形式上按照禮的原則侍奉父母，更是從內心深處真正孝敬父母。