宗明安
2007年，秋後的壹天，有幸看到章太炎先生的壹副篆書對聯，上面寫著:“詩名鼓，書載範於湖舟。”前壹段是獻給陜西辛亥革命領袖之壹的高有明先生的。
章太炎先生是中國近代著名的國學大師、書法家和革命思想的傳播者。由於太炎先生深厚的文字學功底，其書法所表達的文化內涵和書寫技巧是壹般書法家無法比擬的。特別是他的篆書作品，韻味古樸，結構奇特。上至商周金文古，下至秦漢苗傳，既有新意，又有“六書”之法。因為太炎先生非常熟悉中國文字的結構，所以在管理書法作品的構圖方面非常得心應手。當結構布局需要嚴密時，要加強筆畫的復雜程度，使之密不透風；當文風需要疏時，要減少筆畫的次要部分，使之疏。這種增減文字筆畫的手法，加強了書法作品的反應，是真正的文字學家寫的書法作品。現代書法家沙孟海在評價章太炎先生的書法作品時說:“就篆書研究而言，以許慎的《說文解字》為基礎，點畫的增減，部首的去留，都是很有講究的，從不沈湎於筆墨。”說太炎先生的書法“不甘沈湎於墨”，我想還有壹層意思，就是太炎先生對書法作品中用字的借代處理，對字的結構的處理(即字筆畫的增減)，都是遵循壹定規律的，絕不是想當然的。當然，太炎先生的篆書並不僅僅是以《說文》為藍本，而是用他自己的話說:“說文和石三《詩經》都是小學”。(章太炎書信、於右任書信)可見，除了《說文》，金文、竹簡、碑刻都是他研究和使用文字的工具。
讓我們欣賞這幅對聯。第壹部分:“楊士奇鼓”這首詩是通過上下文來解釋的，沒有什麽太難辨認的文字和理解的意思。第壹副對聯是說古人在他們的詩中贊美石山寫的“祁陽鼓”。“祁陽鼓”即“祁陽石鼓”，是早年陜西周琦南部出土的十面鼓形石器上的文字名稱。因為它的文字刻在鼓狀的石器上，所以通常被稱為“石鼓文”。它也被稱為“狩獵”，因為它書面描述了周宣王的狩獵。由於石鼓上的文字描述的是周宣王的事跡，前人推測這個石鼓上的文字應該是周宣王的歷史學家“書吏”所寫，所以也有人把這個石鼓稱為“書吏”。還有壹些人，甚至更誇張，把戰國以前的大篆叫做“舒舒”。關於“史書”的稱謂和“舒舒”的範圍，歷來爭議頗多，但與本文關系不大，無需贅述。石鼓文出土較早，唐代就有拓片和詩詞歌賦。比如唐代詩人韓愈寫的《石鼓之歌》中就有“張生捧著石鼓文，勸我寫《石鼓之歌》？”。唐代詩人魏寫過《石鼓之歌》，其中也說，“今人能除紙，除其文，既除惡，又明之”。也就是說，宋代詩人蘇東坡也寫過《石鼓之歌》，他在《石鼓之歌》中寫道“憶周鴻雁之歌，蜀史當蝌蚪”。等等，可見《石鼓文》是古代學者非常重視的文字材料。說到這裏，上半部分的內容就明白了，關鍵是下半部分。乍壹看，下聯的第三、第四個字很難辨認。根據這兩個字的形狀和結構，我首先想到的是“畢升”二字。“畢升”是壹個人的名字，與上聯中“石山”的名字正好相反。不過“畢升”和後面的“湖舟”之間的平行聯系似乎不是很緊密，所以太炎先生用典故就不會那麽輕率了。所以心裏壹直忐忑不安，總覺得“畢升”二字沒有得到恰當的詮釋。恰逢戊子春節，朋友聚會，我總會拿出這個詞來提問。雖然我不能明確的釋放這個詞，但是來自同行的提示給了我很大的啟發。回到家後，我翻出章太炎先生書法作品的其他資料，與這幅對聯仔細對照。結合對聯的含義和語言環境，我終於發現這裏的對聯應該是“樊城”。“範”字在這裏省略了上半部的“草書前綴”，這是太炎先生常用的節約手法，其他書法家也用。不過“成”這個字有點難解讀。起初被解釋為“盛”，是因為篆書中“盛”字右邊的寫法與此處相似(劉姝彤有幾個“盛”字與此處相似)，此處似乎省略了左邊。但在《中國人名詞典》和《二十五史人名索引》中，沒有壹個樊勝的名字與下面“湖舟”的內容相匹配。在《中國書法鑒賞辭典》陳列的章太炎先生的對聯中，有壹副對聯寫著“城上墨雲勝，黃眉轉煙”。上聯有壹個“盛”字，寫法明顯和這裏不壹樣，但是上聯的第三個字引起了我的註意，這個字的上半部分和這裏下聯的第四個字的上半部分壹模壹樣。都是上下兩個小“人”的形狀，兩邊各有兩個點。根據書上的意思，我知道書上的對聯是從“土”來的。查了壹下《說文圖補》，發現這個字真的是壹個“墨”，只是“墨”字的上框部分寫在對聯裏，其余部分重疊壹個小“人”字形，兩邊四個點，代表壹筆壹左，壹橫壹豎，或者兩橫壹豎。回到這裏看“範”字下面的字，突然覺得這個字壹定是？“倍增”這個詞。急需要找壹些字典，比如《說文》、《劉姝彤》、《金文辨》、《漢語大詞典》，這些書裏列出的“成”字寫法和這裏的差不多。尤其是《金文辨》中所列的鐘鼎字，有許多相似的寫法。比如的“成”字寫法，恭城湖的“成”字寫法，恭城歸的“成”字寫法等等。，而《說文》中“成”字的古文字更接近這個地方。容庚先生認為《金文辨》中"取"字的上半部分來自"大"，而《說文》中"取"字的上半部分來自"進"。章太炎先生用青銅器銘文中“成”字的下半部和《說文》中“成”字的上半部創造了新的寫法，從中可以看出章太炎先生對中國古代文字結構的深刻理解。李孝鼎對甲骨文的解讀:“乘的本義是升，拓是加。徐訓夫也是加的代名詞。文字就像人爬樹的形狀。”當人們登上壹塊木頭時，他們就登上了壹條船，而這條船是木頭做的。這裏的寫法生動地展現了“乘”字的本義。
解決“乘”字，對聯內容的考證和解讀就迎刃而解了。我壹直推測，這裏的“湖舟”壹定是太炎先生對春秋戰國時期範蠡乘船出遊的典故。我還看過於右任先生寫的壹副對聯，就是“天地造馬，江湖造範蠡州”。《史記·貨殖列傳》:“範蠡已報了本紀之恥，但他只嘆:‘計然之策七，越用其五，越得意。就是已經應用到國家了，我想用。”但是在壹艘船上漂浮在湖面上。“當年，範蠡幫助越王勾踐滅吳，被世人稱為大將軍。後來他棄官改名。他泛舟江湖，經商發財，人稱“陶朱公”。
至此，下聯解釋為“湖舟載扇書”，意思通順，內容非常明確。章太炎先生在對聯中使用“範蠡”的典故，應該是有壹定用意的。這就要回到這幅對聯的主人身上了，前段的《書贈光明》這本書既高又亮。
高友明(1886-1951)是壹個字和臺詞都很亮眼的名人。早年經精武木介紹入團，積極參加推翻滿清的辛亥革命和起義。後來又專門研究了武器炸藥的制造技術，為陜西辛亥革命的成功立下了汗馬功勞。在荊時期，他是荊司令部軍械處處長，後來又是軍械局局長。民國15年(1926)後，高先生退伍。九壹八事變後，高先生深感發展民族工業的重要性，民族工業也是抵禦外侮的物質基礎。20世紀30年代後，高先生和幾位陜西商人先後集資創辦了綜合三酸廠、安阿房宮電影院和西京中國國貨公司。這些企業後來成為Xi安近代工商業的主體，在Xi安的建設和發展中發揮了重要作用。據民國29年(1940)12月陜西省銀行經濟研究室編的《西京實業調查》，民國22年(1932)成立安綜合三酸廠，當時由竇夢三、張、高友明、葉(又名玉田)為董事，主管日常業務。同時選舉李夏若、孫善初為監事，聘任張為經理，聘任葉為經理助理。廠址位於Xi城西米香花園55號院內，占地約2400平方米。剛開始資金只有3500元，幾年後增加到12萬多元，可見他們很會做生意。20世紀50年代公私合營後，由於制酸過程中的汙染，三水廠停產，後來的石油化工廠和化工研究所都用它的舊址。
知道了高有明先生的經歷，也可以看出章太炎先生的下聯指的是什麽。將早年投身革命，後又以赫赫戰功投身商界的高先生，與功成身退、富甲天下的先生相比，評價自然不低。
根據章太炎先生的書法風格，從用筆特點和文字內容來看，這幅對聯寫於民國二十年(1931)以後，是章太炎先生晚年的壹幅精心之作。
章太炎先生曾為陜西多位革命老將軍或文人墨客贈墨。這些墨寶大部分是通過於右任先生獲得的。遊仁先生不僅結識了太炎先生，還經常通信討論文學知識。壹般人幾乎不可能乞求太炎先生的名氣和地位。但太炎先生對於右任的尊重，如果於右任先生求書，那就是另壹回事了。我看過章太炎先生為茹玉立先生的《昆仲茹玉可》寫的墓誌銘。於右任寄回原墓蓋時，在紙的右下角寫了幾行小字，是關於“卓庭兄:太炎先生最近突然想起此事，將此幀壹壹寫下。民國十年，於右任？”。於右任先生和高有明先生都是村人，參加過辛亥革命。這幅對聯是不是於右任先生為高先生找的，就不用說了，記載不準確，以後還要進壹步考證。
經過蒼桑的經歷，要在下壹個世紀保存先賢的墨跡並不容易。章太炎先生這樣有學問的人的墨跡，保存起來就更難了。所以無論從書法的藝術價值、歷史價值、文獻價值、收藏價值來看，章太炎先生的對聯都是不可多得的精品。希望主人能永遠把它當寶貝。
伍子春正月初三，長安在城南。