宋:歐陽修粟實蘇洵哲王安石曾鞏
唐宋八大家是指唐宋時期的散文大家。
唐代有:韓愈、柳宗元。
宋代:歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏。
下面是他們的簡介。
韓愈(768-824)，世稱韓昌黎，唐代傑出的文學家、思想家和古文運動的領袖。他是“唐宋八大家”之首，在中國散文發展史上有著崇高的地位。蘇東坡稱贊他為“八代文學之衰”。他的文章氣勢磅礴，豪華奔放，壹波三折，新穎簡潔，邏輯嚴謹，古今交融。事物或抒情，都形成了獨特的風格，達到了前人未曾達到的高度。
柳宗元
柳宗元(773-819)，字厚，長安人，唐代著名思想家、傑出文學家。作為唐代古文運動的倡導者和唐宋八大家之壹，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的光鮮文風，主張散文簡潔流暢。
歐陽修
歐陽修(1007-1072)，本名永叔，號“醉翁”、“六日居士”，是宋代傑出的博學的散文家，散文革新運動的傑出領袖？，唐宋八大家之壹。由於憂國憂民，直言不諱，歐陽修的仕途起起落落，歷盡艱辛，但他的創作卻是“越窮越努力”。他秉承韓愈《文序》的精神，強烈反對鋪張、晦澀的“當代散文”，主張文筆樸實、流暢自然的風格。他的作品內涵深刻，形式多樣，語言優美，富有魅力和音樂性。《醉翁亭記》、《秋生賦》等許多名篇流傳千古。
蘇三
蘇洵，本名明雲，是梅。蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”。他的散文主要是關於歷史和政治的。他繼承了孟子和韓愈的議論文傳統，形成了自己雄渾的風格，語言清晰，反復分析道理，對於戰國縱橫家來說是非常出彩的。有時候會忍不住有壹種詭辯的神情，這是它的缺點。《賈姬》的作者。蘇軾(1037-1101)，四川眉山人，名東坡居士。北宋大文學家、畫家、書法家。世稱蘇東坡。蘇喆(1039-1112)四川眉山人。受父親和哥哥的影響，他從小博覽群書，誌向遠大。宋徽宗繼位，被赦免後回到北方，住在應昌，閉門潛心寫作，過了十二年悠閑寂寞的生活。鄭和於兩年後去世，享年74歲。著有《欒季承》和《欒城後記》。
王安石
王安石(1021-1086)，本名，曾用名靖國公，後稱王。撫州臨川(今江西撫州)人。北宋著名的政治家、思想家、文學家。中國散文史上著名的“唐代八傑”之壹。他的散文陡峻、凝練、哲思、雄健、氣勢、犀利、議論，開創和發展了推理透徹、論證嚴謹、邏輯縝密、表達清晰、和諧統壹的特點。壹種獨特的集事與辯於壹爐的散文風格。
曾鞏
曾鞏(1019-1083)，建昌軍南豐縣人，宋代新古文運動的重要骨幹，唐宋八大家之壹。“十二歲，語出驚人”的曾鞏，機警聰慧；成年了，就因為文學才出櫃？得到了當時文壇領袖歐陽修的高度贊賞。曾鞏具有濃厚的儒家思想，主張“道先於文”的學說，重視作家的道德修養。他的學術和文章在生前廣為人知，死後更是如此。曾鞏的散文作品豐富，尤其是議論和記錄。。他的議論文論據充分，枝繁葉茂，壹波三折，冷靜誠懇；記得嗎？文字清晰，簡潔，生動，耐人尋味。
2.唐宋八大家是誰？它們是唐宋八大家散文作家的統稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。根據源流考察，遊助將上述八位散文家的文章編入明初八先生文集，八大文豪之名由此開始。其他作家的文章都不接受，對唐宋八大家的名聲塑造和傳播起到了壹定的作用。不久，仰慕的毛坤，參照朱、唐的編輯方法，選了八篇文章，編成《唐宋八大家筆記》。唐宋八大家的名字是固定的。他們提倡散文，反對駢文，給了當時和後世的文壇。
3.唐宋八大家寫的古文柳宗元，開始學習《西山宴遊記》，自給自足，住在州裏。
總是焦慮。時隙也，然後施與做，久行。
太陽離爬山，入深林，歸溪，幽泉，巖，不遠了。到了之後，妳會坐在草叢裏，壹醉方休。
如果妳喝醉了，妳會躺在枕頭上做夢。意思很極端，夢也很有趣。
起來，起來，回來。我以為全州的風景都不壹樣，卻不知道西山的奇特之處。
今年9月28日，因為坐在法華西閣看西山，開始指差。於是命仆從過湘江，那裏江邊染，榛野，草燃，窮山高。
爬著爬著，蹲著漫遊，然後幾個州的土就墊在下面了。其爭之勢，然蕭瑟，若如穴，大小千裏，積而積之，不可藏也。
它藍得耀眼，看起來像外面的天空。後來才知道，這座山是獨壹無二的，不像裴淵，而像浩琦。與造物主同遊而不知其貧。
如果妳充滿行動力，妳就會醉得不知天高地厚。蒼白卻黃昏，離得很遠，什麽也看不見，卻仍不願歸來。
心凝之形，與萬物相和。然後我知道我還沒有開始遊，我已經開始遊了，所以我在為它寫作。
是歲，元又四年。鉆水池:鉆水池，在山西西部。
剛開始，冉水從南邊跑過來，到了山石，彎到了東邊；其勢險峻，其揮有利暴，故廣而深，止於石終；泡沫成輪子，然後慢慢走。它清澈平坦，占地10英畝。
周圍有樹和泉水。上面有人居住，可以緊急出行。壹旦錢門來了，他們就說:“官租私券我出不起，我可以住在山上，我願意用池子去田裏交易，發財，以減輕災難。”
如妳所說給予快樂。然後膜拜它的平臺，延伸它的門檻，在最高者墜落的水池裏走它的泉，發出聲響。
中秋節賞月特別合適，可以看到天高氣爽。誰給了生活在異國他鄉的樂趣而忘記了自己的故土，不就是池塘嗎？碧潭西山鉆西山八天，走了二百步找到了山口西北路，就可以鉆碧潭了。
檀溪西二十五步，時湍深，是魚梁。壩頂上有壹座小山，山上長著竹子和樹木。
山上的石頭突出，然後站著，地球突破地面，競爭的競爭，他們的數量幾乎不清楚。彼此厭倦的人，就像牛馬飲溪；那些沖上柱頂的人，就像爬在山上的熊。
小山很小，不到壹畝，可以裝進籠子占為己有。問其主人是誰，說: "這是唐家不要的，想賣但賣不出去。"。"
問其價錢，說:“只要四百文。”。“我喜歡，我買了。
李慎元和袁可壹起旅行過，都很幸福，是從壹次意外開始的。然後輪流拿起工具，鏟雜草，砍樹，引火來燒它們。
賈木裏，梅竹廬。奇石秀。
放眼望去，山高雲淡，溪水潺潺，鳥獸徜徉，讓妳把技能還給山丘。躺在枕頭上，是冷冷的，有眼有眼，有耳有耳，有神有念給無憂無慮的人，有心有念給幽深的人。
第二個不走十天而得異地的人，古之士雖好，未必能到。嘿！有了這山的美景，再把它讓給馮、鶴嘴鋤、胡、杜，每天喜歡逛的人，買的多的加幾千塊錢，買的少。
如今，這個國家被廢棄了，農夫和漁夫過著卑微的生活。賈400連四歲都賣不出去。我和申遠、唐珂單獨享受過，但結果很糟糕！把這篇文章寫在石頭上，祝賀這座小山的崗。
到小丘西小石塘，從小丘西行120步，隔著竹子，聽見水聲，如唱環鳴，心曠神怡。砍竹走大路，看到下面的小池子，水特別清。
整塊石頭是底部，靠近岸邊，滾石頭的底部是出來的，是山，是島，是山，是巖。綠樹和藤蔓，覆蓋和扭曲，交錯和刷。
池塘裏有數百條魚，它們都在空中遊動。陽光明媚，影子在石頭上，壹動不動；妳在遠方，交流是突然的，像在欣賞遊客。
從水池的西南方向望去，可以看到它呈之字形。其岸電位互不相同，來源不明。
坐在池邊，周圍都是竹林，孤獨而空曠，悲傷而寒冷，安靜而靜謐。活得久了太清楚了，但是要記住。
旅行者:吳武靈，古鞏，余帝宗宣。次子崔石說:“原諒自己，服我。”。
袁家渴行十裏自西南水，山水令人向往，故若鉆池。從溪口往西，陸上，可取八九，如西山。
從朝陽巖東南到烏江，令人向往的是三，比袁家還渴。總是很美很奇怪。
在楚越方言中，水的逆向流動叫“渴”。我渴與南亭相處，我渴望與百家相處。
其中溪重，澄潭淺，廁所曲折，平的深墨，陡的沸白。船窮則無止境。
有露出水面的小山，全是漂亮的石頭，頂上還有綠油油的灌木叢，冬夏常見。旁邊有很多巖石字，下面有很多鵝卵石。裏面有很多樹，比如石楠，柚子，蘭花。
還有奇花異草，似相思，似匍匐，似搖曳的水石。每壹股風從四山降下，搖動著大樹，覆蓋著小草，漲紅著嚇人，芬芳著，沖進波濤，退入山谷，搖動著，生長著，隨著時間的流逝。
大部分都是這樣，剩下的就用不完了。永恒之人未曾遊歷，恐不敢獨享，傳於天下。
它的房東，袁氏。因此，聞名遐邇。
石去疾渴。西南走不了百步，但可以到石渠，過人民橋。有壹股淡淡的泉水，它的聲音又響又細。
這條運河的寬度只有壹箭之遙，或者說有10步之長。它流向那塊大石頭，然後從石頭裏掉了出來。
過了石頭，就有洪詩，菖蒲被它包圍著，綠色就在周圍。它再次轉向西方，沈入巖石下，落入北方的壹個小水池。
池子縮小了100英尺，水深了，魚多了。在北宋，我累了，如果我沒完沒了，我會渴死。
它的兩側布滿奇石、奇樹、奇花和美麗的箭，可以排成壹排坐。風搖動著它的頂端，震動著懸崖山谷。
見其靜，其聽其遠。把它交給州牧羊人。
去腐朽，永不疏土石方，既敬且燃，既旺且利。我珍惜那些還沒開始就把他們的故事傳下去的人，所以我厭倦了記住他們屬於什麽，留下他們的人，向他們學習，會讓後來做好事的人輕松。
元和七年正月初八，鸛渠到大石。10月19日，當石頭結束時，洪詩·譚笑被發現了，運河的美麗開始變得貧乏。
石石渠窮，從橋西北到土影山，百姓皆橋。它的水是石渠的三分之壹大，在石渠的底部，到達兩端。
如果床在大廳，如果坐滿了，如果僅限於奧運會。橫鋪，流如織布，響如彈琴。
揭開就走，折竹掃老葉，排朽木，189年就能住羅湖床。性交的流動和撫摸的聲音都在床下；玉羽之水，龍鱗之石，皆掩映其上。
古代人有樂趣。
4.求古文觀止翻譯唐宋八大家的短文《梅清曾良友潘瀟吉谷》(《古文觀止》第212章)
江寧府城，西北止於盧龍山。我試著問了壹個小山谷，到了之後，當地人什麽也沒說。只有壹根大竹子遮天蔽日，道路千差萬別。曲折如壹，寬窄如壹，無從探究。當我聽到狗叫的時候，我沖向它，但是我沒有看到任何人。
煮了五鬥米，就到了寺廟，回到雲堂。土場寬廣舒適，居民以廣西為業。寺廟旁邊有壹條小草道，從南邊出來，落入壹個大山谷。四山皆是大桂樹，依山而行。如果長得像大碗，就儲存在空氣中，咳嗽也逃不掉；孤獨而沈默，但耳朵總是滿滿的。深水積聚，止於山腳。
從廟北行，到了盧龍山，那裏坑坑窪窪，山谷綿長，像壹口井的形狀。或曰:“三十六毛庵，七十二團漂之地，為脫舊避兵之所。"
黃昏時分，我爬上了山，回到了城裏。深色積累，月色在上面。低頭看影，若蛟龍在波濤中起伏。大家都說:“這些竹子都遮天蔽日。所謂小山谷，近在咫尺。”
同路人:叔侯振庭，管峻壹枝，馬軍襄樊，歐勝嶽安，弟念琴，六個都有。
翻譯
江寧府城，其西北被盧龍山包圍。我曾經去過潘瀟谷。到了那裏，有當地人說沒有這個地方。但是，當妳看到各種竹遮天，有很多彎路，但曲折有寬有窄，但都是壹樣的，找也看不到盡頭。突然我聽到壹只狗在叫，就急忙跑過去，但是沒有人。
大概過了五鬥米，就去了壹個叫桂雲堂的寺廟。土場寬闊舒適，居民以種植桂花樹為職業。寺廟旁邊有壹條小草道。當它向南延伸時，它垂下了大峽谷。山的四面都是大桂花樹。山崖邊的山坡，形似壹個面朝天空的大碗，咳嗽的聲音放不出來。寂靜中，耳邊時常傳來嗡嗡的聲音。深潭的積水已經註入到山腳。
從寺廟往北，到了盧龍山，山中坑坑窪窪，凹凸不平，像壹個井竈。有人說:“這是明朝的老人們避火的地方。所謂36毛安，72團漂應該在這裏。"
晚上，我爬上了山，回到了城裏。此時暮色濃重，月色滿地。向下望去，只見千影蕩漾，似魚龍在波浪中起伏。同行的人都說:“這是壹個千竹遮天的地方！所謂小山谷，大概就是它了。”
我的舅舅侯振廷，我的朋友關逸之和馬相凡，我的學生歐悅安，我的弟弟念琴，甚至我壹家六口。
清·龔自珍《病梅館》譯本(《古代文學評論》第213章)
江寧的龍蟠，蘇州的鄧圩，杭州的西溪都產李子。或者:梅以樂為美，直則無姿；以美為美，規律無風景；梅以疏為美，密則無狀態。固也。這個文人畫家，知道他的意思，為了贏得世界的梅花，沒能給大字號寫壹封信；妳不能讓天下人擺正，刪密，擺正，把梅花和病梅當成自己的事業來撈錢。梅的激情，稀疏，旋律，都不是貪財的人，卻能以智為先。有畫壹個書生的寂寞，公然告梅，指正，揚其邊條，刪其密，殺其幼枝，鋤其直，抑其怒，以求多加關註，而江浙的梅，都是有病的。文人畫家的災難好兇啊！
提前買300盆，全部有病，壹盆都沒吃完。哭泣的第三天，我發誓要治愈它，讓它變得筆直光滑，毀掉它的盆，把它埋在地下，解開它褐色的束縛；為期五年，它將被恢復。對於這種非文人畫家，我甘願被人詬病，設立病梅博物館存放。喔！妳怎麽能給我更多的閑暇日子和閑田，把江寧、杭州、蘇州的病梅存放起來，在我窮的時候給我治病呢？
翻譯
梅花產於南京的龍蟠裏，蘇州的燈尾山，杭州的西溪。有人說:“梅的枝幹彎的好看，直的沒姿態；橫坡美，正就沒有景觀；疏則美，密則不風致。“我總是這麽說。對於這壹點，文人畫家心裏知道它的意義，但不方便公開宣布，大力呼籲它去丈量世間的梅樹；我們不能要求全世界的人都砍直的，砍暗的，鋤正的，讓李子樹早死，生病殘廢來賺錢。李子樹的枝椏歪歪斜斜，稀稀拉拉，歪歪斜斜，不是那些只想賺錢的無知者。他們可以用自己的智慧和力量做到。但也有人把文人畫家的這種獨特愛好清楚地告訴了賣梅人，他們砍掉直幹，擡高斜枝，砍掉密枝，使嫩枝早死，鋤掉直枝，壓制其生命力，謀取高價，使江浙壹帶的梅樹成了病殘。文人畫家造成的危害已經到了如此嚴重的程度！
我買了300盆，都是病李子，沒有壹盆完好的。我已經為他們哭了三天了，於是我發誓要好好對待他們，放開束縛，順應他們的天性，把種下的盆毀掉，全部埋在地下，解開束縛他們的棕色繩索，準備在五年之內恢復他們的天性，徹底成長。我不是文人畫家，我願意忍受侮辱。我開了壹個病梅博物館來存放這些病梅。唉！怎樣才能有更多的空閑時間，更多的空閑土地，在南京、杭州、蘇州儲存大量的病梅，用壹生的時間去治療？
5.唐宋八大家散文1韓愈老師筆記、馬筆記、祭十二郎文、答李益書
2.柳宗元永州八記:《西山初宴遊記》、《鈷潭筆記》、《鈷潭西丘陵筆記》、《丘陵西小石塘筆記》、《袁家渴記》、《石渠筆記》、《小石城巖丘筆記》。
捕蛇者理論與貴州驢
3.歐陽修《醉翁亭記》、《秋生賦》、《豐樂亭記》、《五代靈官傳》
4.曾鞏的《墨池記》、《星心亭記》、《記憶太極》、《南玄寂》。
5.王安石的山之行，集大成者、、原教旨主義者和商。
6.蘇洵的戰國政策，管仲的學說，六經的理論和論證。
7.蘇軾《房山子傳》、《赤壁賦》、《赤壁賦》、《承天寺夜遊》。
8.蘇轍《朱模賦》、《答黃庭堅信》、《黃中庵集》、《武昌九曲亭集》
6.韓愈，唐宋八大家散文:送李願歸盤古序，送孟冬野序，師評傳，何人不敢辯，白派窮作家研究解釋原雜語錄。
柳宗元:種樹，郭杜，駱駝傳，太尉軼事，西山宴遊記，捕蛇者封建論說。歐陽修:《醉翁亭記》和《勸誡書》，《秋六日居士傳》。
蘇洵:論六國，管仲講了石光、歐陽內翰、次子書名、仲雄、文賦。蘇軾:懲罰的最高點是獎勵忠義之士。在留守論上，賈誼談了《西語亭》、《歐陽文忠公文奏折》、《超然臺》、《方傳》、《赤壁賦》、《承天道觀夜遊》。
蘇轍:高級官員韓太尉撰寫的舒夢德《武昌九曲亭傳》，引自子瞻、陶淵明詩文。曾鞏:《李安的第二次生命》序送歐陽舍人《醒心閣》、《墨池的故事》、《召公越州賑災》。
王世榮:讀孟嘗君《鐘勇傳》，答司馬建議，遊寶蟾山紀念歐陽文忠公文。
7.唐宋八大家所謂唐宋八大家，是指唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。他們的成就主要在散文方面，所以也被稱為“唐宋八大家”。他們的文章不僅震驚了唐宋文壇，也為後世散文樹立了典範。
韓愈、柳宗元倡導的“古文運動”，以革除六朝以來雅雕之弊、專寫浮華之作、建立全新文風的號召，成為文壇上的壹股潮流。宋代歐洲作家曾、王、蘇等繼承了唐代古文運動的傳統，開拓了散文創作的領域。因此，可以說“唐宋八大家”的古文作品代表了唐宋散文的最高成就。
8.唐宋八大家最著名的散文有哪些？
韓愈——有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《師說》等。，還有《雜評》、《得林解》等雜文，以及著名的《追悼十二郎》等諷刺時局的文章。
柳宗元——寓言故事《錢的驢》、《雍家的老鼠》，哲學著作有《非國語》、《甄宓》、《時令論》、《判斷力論》、《天說》、《天對》等。
宋朝:
蘇洵——平衡論、辨奸論、管仲論、權利書等。
蘇軾——詞多，如水貂頭、浣溪紗、江城子等。散文有《赤壁賦》、《後赤壁賦》、《王萍論》、《後後論》、《石鐘山集》等。
蘇轍-《六國論》，六安84，六安12。
曾公——商歐陽修《舍人書》、商蔡《學士書》、《李安第二人生序》、《王平夫文集序》。
王安石——遊，傷，復司馬之諫。
歐陽修——《醉翁亭記》、《蟬鳴頌》、《秋聲頌》、《與高斯的勸諫書》、《別離論》、《靈官傳序》。