明代普遍盛行“龍生九子”的說法。到了明代，人們在古代文獻中聚集了各種怪異的動物造型，演化為龍，俗稱猛獸、瑞獸。它們被放在傳統民間建築的器物上或重要的地方裝飾圖案，這樣它們就可以“各司其職”，招財避禍。
明孝宗在位時，問禮部尚書文淵閣大學士李東陽:“聽說龍族生了九個兒子。九子叫什麽？”李東陽壹時答不上來，但他退朝後想了想，混著民間傳說，拼湊起來，列出了九個龍子的名字，以及“九個龍子不做龍，各有各的味道”這句話，向皇帝作了區別。
至於“龍生九子”的名字，明代壹些學者的筆記中有不少記載，有的重讀音，有的重生，有的傳奇性，有的傳承性。明代學者如楊慎的《登寺集》、徐莉的《出寺老人隨筆》、謝兆栓的《五雜記》、徐迎秋的《玉藝館談惠》、沈德福的《萬歷業編》、陸榮的《園中雜記》等，都談到了“龍九子”的情況，令後人眼花繚亂。
《楊慎集》說:“龍有九子，各有所長。負重前行固然好，此碑倒了也是真的。”
長得像烏龜的大兒子喜歡搬重物。傳說在古代，人們經常背著三山五嶽，在江河湖海中興風作浪。大禹治水的時候，幫助大禹過黃河，推山挖溝，疏浚河道，立下了汗馬功勞。在吳承恩的《西遊記》中，東海龍王用了壹招，讓旋兒載著唐玄奘師徒過河。可以看出，刺龜似乎不是我們經常看到的那種普通龜，而是壹種特別大而且有點古怪的“神龜”或者“靈龜”。《左思賦》說:“巨龜纏綿”；《禮記·李雲》也說:“鱗鳳龜龍稱為四靈。”古人把這四個奉為神，就是說這些東西在動物身上根本不存在，是人的想象和創造傳下來的。今天，我們看到的這位神的形象，常常被遺留在突出的石碑下，掙紮著高昂著頭，掙紮著用四只腳向前爬，卻始終無法動彈。成為吉祥、和諧、長壽、吉祥、高貴的象征。世俗君主和權貴們往往以藏惡揚善的方式將功德刻在石碑上，企圖拖到後代，從而達到不朽；同時也是中華民族傳統美德的體現。據說觸摸它總能給人帶來祝福。
第二吻，也叫吻尾，形狀像壹條四角的蛇，尾巴被切掉，常被用作宮殿角落的裝飾品。《墨客道犀》記載:“漢代宮室多災多難，藝人說天上有魚尾星，以禮相待，恰如其分，此飾也。”相傳漢武帝建百良殿時，傳說海中有壹種魚，尾巴似鴕鳥，能噴浪淋雨，避火驅魔。所以按摩師的吻壹開始不是龍形，而是鳥形，更像魚龍形。清朝以後，龍形吻增多，龍表面四爪飛舞。龍頭怒目而視，張口吞脊，背上插著壹把劍，立在樓尾脊上，人稱“好望風”。據說這東西能吞掉壹切，所以叫照顧樓的橫脊；它喜歡登高遠眺，所以在民間被視為祈雨避火的裝飾品。“邱宇”是吻的前身，所以屬於火，有鎮邪避火的作用。
小龍三子不老，擅長唱歌。《班固贈鯨瑰鐘劄記》:“海中有大魚叫鯨，海濱有猛獸叫布倫。不鬧，誰要鬧誰就假裝被卡在地板上，這樣撞的人就是鯨魚。”據說不老住在海邊，平時最怕鯨魚。當他看到鯨魚時，他會大喊大叫，然後逃跑。因此，人們把它的形象放在鐘上，並把撞鐘的長木頭雕刻成鯨魚的形狀，以使它響亮明亮。用於裝飾古代樂器的編鐘頂部，也用作壹般寺廟鐘上的動物按鈕，表示其洪亮的聲音能傳千裏。讓“鯨魚”撞上“牛棚”，它的聲音“響徹雲霄”“獨自發聲”。後來又說它的功能是“負責報時”。
四子犰狳(比安)，又名查特，形似老虎，力量強大，擅長獄訟。它的形象被刻在監獄的牢房門上，“犰狳”壹詞被後人作為“監獄”的代名詞。《林逸》是“難忘的，像壹座幽靜的監獄。”伊利《劉伯溫智慧大全》“望鐐而不憂者，未曾在法。”意思是壹個人看到監獄不慌張是因為他沒犯過罪。據說犰狳掌管監獄，它被裝飾在死囚的門楣上。所以民間有“虎頭蛇尾”的說法。傳說犰狳不僅渴望公共利益和正義，而且口無遮攔，因此威嚴無比，常被裝飾在官衙大堂兩側，或街道指示牌和長官安靜回避標誌的頂端，以供瞻仰，維護朝廷的莊嚴和正氣。
五子饕餮，惡獸之名，形似狼，好食，其頭雕刻在古代中鼎彜器上作為裝飾。《辭源》有“魯之春秋，之饕餮，並無分別。”饕餮作為壹種圖案化的獸面裝飾，出現在商周青銅器上，稱為饕餮紋。《眾神的起源》:“饕餮，美食，鼎蓋。”傳說饕餮特別貪吃，喜歡品嘗各種美味，所以經常有人站在鼎頂上油水，人們稱之為“美食家”；因為是貪吃的野獸，所以人們把貪吃食物甚至財物的人稱為“饕餮”。
《眾神的起源》劉孜·佩特裏斯:“佩特裏斯，站在橋上。”據說我壹生最喜歡水，擅長遊泳，所以大多裝飾在橋頭堡立柱和橋洞上，或石橋頂和建築物滴水處，被稱為“愛水人”。
七伢子和豺狼壹樣，擅長殺戮。雅姿的本意是炫目。有句成語叫“壹飯之德，壹報還壹報，伢子之怒”。報殺不可免，讓豺狼般的龍子出現在刀鞘上作為裝飾，刻在刀圈上怒目而視，以示其殺氣騰騰，最為恰當。傳說雅姿性格猙獰，愛打愛殺，能吞武器，還負責看管世間的武器。因此，刀劍等武器裝點著龍的形象，更增添了令人恐懼的力量。它們被裝飾在士兵和將軍的武器上，也廣泛用於禮儀儀式和宮廷侍衛的武器上。妯娌的八個兒子長得像獅子。《聖庵外集》雲:“好煙火，故立香爐中。“也叫金仙和靈仙。李清照的《鳳凰臺吹笛吹空調的回憶》有壹句“香寒金，被紅浪翻，我起來漫不經心地梳頭”。在這裏，“金金”是獅子的代名詞。因為壹夜之間沒有香料可以重新填充，銅獅子形狀的熏香房裏的熏香早已消失。有人說嫂子喜歡蹲著，佛座上的獅子就是他的畫像。佛祖釋迦牟尼稱他為“無所畏懼的獅子”，意思是他敢吃虎豹，氣勢磅礴，所以經常坐在廟裏佛的位子上，或者成為文殊菩薩的位子。《穆傳》:“嫂子，野馬，走五百裏。"
妯娌的八個兒子長得像獅子。《聖庵外集》雲:“好煙火，故立香爐中。“也叫金仙和靈仙。李清照的《鳳凰臺吹笛吹空調的回憶》有壹句“香寒金，被紅浪翻，我起來漫不經心地梳頭”。在這裏，“金金”是獅子的代名詞。因為壹夜之間沒有香料可以重新填充，銅獅子形狀的熏香房裏的熏香早已消失。有人說嫂子喜歡蹲著，佛座上的獅子就是他的畫像。佛祖釋迦牟尼稱他為“無所畏懼的獅子”，意思是他敢吃虎豹，氣勢磅礴，所以經常坐在廟裏佛的位子上，或者成為文殊菩薩的位子。《穆傳》:“嫂子，野馬，走五百裏。"
九子椒圖，形似螺蚌，“好閑，立於門首。”《登山寺集》說:“鋪首題環，是其象”。蝸牛蚌在受到外敵入侵時，總是閉殼。人們把它用在門上，不僅是因為它意味著“關閉”以求和平，還因為它看起來很兇猛，負責守衛門戶和守護邪靈。另壹個原因是焦土“安靜”，忠於職守，所以經常被裝飾成大門上的鐵圈獸或石鼓，以照顧壹家的平安，被人們稱為“被人”
龍生九子的傳說由來已久，但到底是哪九個呢？只有九種嗎？無論是史料記載還是民間流傳，其說法都沒有定論。其實所謂“龍生九子”，並不是說龍恰好生了九個孩子。在中國古代傳統文化中，有用“三”表示多事，用“九”表示多事的習慣。九在這裏是壹個虛數，也是壹個地位至高無上的貴數，所以用“九”來形容人們所敬仰的“龍子”更為恰當。
明朝很多版本對“九條龍”的名稱都有解釋，這也就不足為奇了。明代學者李東陽《懷錄堂集》所載九龍與楊慎《聖安集》有三異。而李東陽把獄牛、嘲弄、內疚列為龍，他沒有提到“蜈蚣”、“胡椒地圖”、“饕餮”。
監獄牛，壹頭長著鱗狀犄角的黃龍，喜歡音樂，於是蹲伏在琴頭。這條音樂龍不僅蹲伏在漢族的胡琴(二胡上的龍頭)上，而且在彜族的秦越、白族的秦桑以及藏族、蒙古族的壹些樂器上雕刻或裝飾著它的擡頭、張口的形象。傳說這個龍子有非常好的耳音，能聽懂各種語言，分辨聲音，特別欣賞彈撥的音樂，所以被放在樂器的頭上。
嘲諷風，長得有點像狗，千鈞壹發，壹生好看，所以廟角的猛獸(屋頂上的小獸)就是它的形象，能飛檐走壁。據說是負責安保工作的。古建築以風裝飾，使整個宮殿的造型既嚴謹又富於變化，達到了莊重與生動、宏偉與精致的統壹。嘲諷風象征著吉祥、美好、威嚴，據說還有震懾妖魔、消災的意思。
冢，像壹條龍，優雅而溫柔，盤繞在石碑頂上；又稱紀念碑兩側的龍紋身。他之所以喜歡文學，是因為他非常喜歡那些閃耀著藝術光彩的銘文，他願意把它們變成圖案來襯托那些代代相傳的文學瑰寶。他在很多“龍的九個兒子”的傳說中裝飾過石碑座，也有斬首、麒麟、長空咆哮、狀似龍的說法。
無頭蛇神，是壹種沒有角的龍。《廣雅》“殺龍無角”。從春秋時期到秦漢時期，青銅器、玉雕、銅鏡或建築物上的雕飾、宮殿的石階和柱上也刻有龍的首圖。劉向《新序》:“葉恭子擅龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，刻於室以寫龍。”葉公雕刻的龍可能是斬首，但它在今天的民間酒吧和咖啡桌上更常見。據說蟬頭可以吞河吐雨，負責排雨。我們在江邊、河邊、泊位、水池邊看到的排水獸也是它的畫像。俗話說，嘴大肚子裏能裝水。
麒麟，大如鹿，有牛尾馬蹄，肉角，背毛五顏六色，腹毛黃色。傳說妳不在草地上走，也不吃生物。只有聖人出來了，妳才能看到這個東西。也有說麒麟不怕火，被民間作為避火神獸，放在重要建築前。
對著天空咆哮，俗稱仰望天空，有觀看的習慣。中國守望柱頂上的龍對著天空咆哮，被視為上傳天意，釋放人心。文獻中也有記載，觀音菩薩的坐騎是“嘲天吼地”。
這種動物有龍的頭、馬的身體和腳，形狀像獅子。它的毛是灰色的，會飛，會飛，會打雷，會下雨。所以相傳有辟邪擋煞之力。關於勇者，很多學者並不把它當作龍的兒子，而是在中國南方和東南亞稱它為龍的第九個兒子，說它長得像金蟾，有鱗，甲如鱗，大嘴無肚，只進不出，喜歡吃四面八方的財富，所以被認為是聚財催官運的吉祥獸。
悠久的歷史和深厚的文化積澱，是我們的祖先留給華夏子孫的巨大寶藏，而民間每壹個“龍子”的傳說，都是這個寶藏中最美最華麗的部分。雖見仁見智，但題材廣泛，包括社會、政治、經濟、文化、歷史、風俗、軍事、法律、宗教、審美、建築、水利、藝術等各個方面。孔子說:“自古人皆有死，人無信則不立。”儒家思想2500多年的傳承，不僅賦予了人們積極的意義和內涵，也反映了普通人熱愛生活，努力創造幸福、快樂、和諧、吉祥、公平、樂觀的心理和社會需求。
人求真，是希望人能忍辱負重，奮發圖強，重在真誠，發揚後代，供養後代；希望掌權者能像呼天搶地壹樣，做“上傳天意，放飛民情”的守望者；民間對善的追求是通過掌管祭祀和佛教的“善煙火”和麒麟之類的吉祥之物，給眾生帶來吉祥和好運；人求美，力圖達到孔子“聞韶於齊，不知三月肉味”的境界，使“獄牛”“不老”為世人傳喜，歌聲嘹亮，余音繞梁。試著在“飽食”的基礎上，時不時品嘗美味，像饕餮壹樣，在“博學”的同時，像長時間壹樣咀嚼文字，在“和平相處”的條件下，讓蟬頭不斷美化環境；求民間平安，需要像“嘲諷風”壹樣聰明的衛士，像“胡椒地圖”壹樣忠誠的門神，更需要像“親吻”壹樣及時的噴浪下雨，防火驅魔；為了人民，必須讓犰狳發聲，秉公斷後，了結世間的不公。要讓蠻橫的路遙見不平，拔劍相助，殺光天下能殺的人；百姓祈福，祈禱“蜈蚣”常送水，期待“五谷豐登，壹年有余”，祈禱“勇者常張口，期待“萬物廣吞，百官催聚財”。
中國素有龍之國的美譽，各地人民都是“龍”的故鄉。龍的傳人將和“龍”們壹起勇敢、高貴、威武、神聖！我們將永遠壹起追求吉祥、吉祥、和諧、長壽、高貴！更加優雅美麗。它是中國傳統文化的見證，歷史悠久，內容豐富。