子曰:“虞，我無話可說。菲飲食導致孝順，爛衣爛褲，美冠陋宮，竭盡心力愁溝。哎，我說不出來。”意思是:“我對於沒有什麽可責備的。我自己吃的很差，但是拜鬼神的時候很有錢；我衣著寒酸，但做禮拜的衣服和太陽帽都很華麗；我住的地方很窮，但是農田的灌溉管理得很好。我只是沒有什麽可責備於的。”堯、舜、禹是中國古代中部地區三大部落聯盟首領，都是傳說中的“三皇五帝”之壹。孟子對這三位傑出帝王的論述，表達了孟子由衷的贊美。
在《尚書·虞書要典》中記載了帝堯即位的相關事務管理:壹是傳位；二是對曹娥議事事務的管理；第三，農歷已經應用了。正是中華民族用人規章制度(從皇位到曹娥)、公共討論事務管理和文學知識的認知能力，奠定了農耕文明的良好基礎。看看帝堯吧。他氣場恢弘，對天、地、天地萬物、人情世故的理解和行動，真的是非同壹般。從此，他帶領中國人民踏上了五千年的文明征程。
子曰:“於，吾樂矣！菲律賓飲食導致孝順，爛衣爛褲，美冠卑宮，盡力愁溝。玉，我太高興了！”子曰:“於，吾無爭！他因為飲食單薄，極力孝敬鬼神。他通常在朝拜時穿著簡單的衣服和褲子以及禮服。他住在壹個簡陋的宮殿裏，專註於水道和運河。余，我無爭！”聖賢不是空話。他老人家說沒有爭議，那就是有爭議。君主不只是言傳身教，而是能量太弱；更重要的是，傳播他的核心思想。想壹想:帝堯在塑造舜的時候，不僅讓女兒嫁給他，還讓子女向他學習，侍奉他。塑造年輕壹代有多難！