楚
1.宮殿的臺階。
例子:“史記？《魏公子列傳》:“趙王不迎己，而行主禮。」
2.壹般指的是步驟。
如宋詩《王讀書堂》雲:“今當治漢室，山青水移前。」
第三步:樓梯。
例子:《文選》？班固《西遊賦》:“周露數千柱，而道錯，而道理，飛亭移。」
4.門和屏風之間的通道。
舉例:《漢書》？《蘇武傳》:“前都督任教頭，從楊勇宮中，助戰車脫之，觸柱曲軸。」
5.清除並移除。
例:《微兒生之書》:“寬以待人，除其惡虐。」
6.掃壹掃。
舉例:《左傳》？召公三年:“自子歸，小人屎除祖屋。」
7.開除；清理幹凈。
例:“史記？”《呂後年譜》:“是馮駕，迎君入府。報紙上說，“我想把宮殿排除在外。”傍晚代表國王進入未央宮。」
8.清除雜草，堆土，建造祭壇的平地。
舉例:《左傳》？《召公十三年》:“讓王子在日本制造。」
9.修復；補救。
比如:《崔屹》:“君子可以通過拿掉武器來避免危險。」
10.指從事修路的現役軍人。
舉例:《左傳》？相公二十三年:“十月，孟家要復辟，臧家除外。」
11.幹凈利落。
例:宋·石頁《丁少湛文集序》:“我自溫嶺、雁蕩而來，再三說我院甚好，我境甚好。」
12.免除，免除。
例:“墨子？命令:“敵人的父母、妻子、同壹財產，全部分割。意識到它，除了。」
13.
例:劉唐宗元《靈塔吳鵬詩序》:“樓簡，除風雨。」
14.動物會改變它們的毛發。
舉例:《淮南子》？天文訓:“太陽是陽的主人。“因此，在春天和夏天，牛群會被淘汰。」
15.起飛；脫下來。
比如《水滸傳》第二十四回，我說:“肩歇時，撤簾關門，卻來家中坐。」
16.排除，不算。
例如:北賈偉四協的《齊·姚敏疏？烹飪方法:“大麥烹飪方法:七月七日。如果七天寫不出來，壹定要收藏；七天取水，十五天造。除了這兩天，就不行了。」
17.舊時喪服過期，稱為“除”。
舉例:《禮記》？雜註:“除親人喪事外，兄弟喪事除外。」
18.治療。
例:“韓非子？說到森林:“所以，俗語說:‘吾賢雖願，不可自窘；秦醫生雖然擅長去除，但也不能自己玩。" 」
19.指從疾病中恢復過來。
例:方言三:“南楚病愈者，謂之差，或謂之師。」
20.拜官任命。
舉例:《漢書》？《翟晶紀》:“先撤了侯丘之職的官員和太傅的王子們玩了許多花招、詭計和策略。」
21.數學計算方法之壹。把壹個數分成幾個點。與“乘法”相反。
舉例:《漢書》？《法編年史下》:“若推日月元統壹，則得太極上至元之年數，若分盈法，則田子以來之年數也。」
22.在古代，建造者認為十二天象分別象征著十二種人類的處境。“楚”是吉祥的象征，與農歷十二月的毛相對應。
舉例:《淮南子》？天文訓:“陰為基礎，毛為司，陳為滿，和為和，主為命。」
Zhu
1.給予；給。
例:詩瀟雅天寶:“若單厚，不可除之。」
2.(今日讀chú)表示時間過去了。
例:《詩唐式蛐蛐》:“今日不樂，但除日月。」
夏歷中四月的別稱。
例:《詩·瀟雅·曉明》:“昔我逝，日月只可移。」
2.文言文是什麽意思？文言文是中國古代的書面語言。
先秦時期，書面語和口語差別不大。主要的區別是書面語言比口頭語言更簡潔、更優美。後來從秦漢到唐宋，書面語和口語的差別越來越大，最終形成了兩套語言體系。
在古代，壹個人需要良好的教育才能掌握文言文，所以文言文成為人們身份和教育的象征。文言文是中國古代公文和正統文獻中使用的語言。雖然現代新文化運動後，文言文的正統地位被白話文取代，但此後從未被放棄。壹些重要的文學和歷史學術著作仍然是用文言文寫的，如魯迅的《中國小說史略》和錢鐘書的《藝文誌》。
現在能完全掌握文言文的人，文化素質都很好。
3.中國古典“竊”論中的“除”字是什麽意思？除了:消除；冷靜點。
附錄:賊原文上，賊無處不在。或問劉子:“賊能除乎？”他說，“什麽是無情的？如果妳解決了小偷，妳就能阻止它的源頭。偷東西有什麽麻煩？”或者:“請問，小偷？”對:“缺衣少食也是盜竊之源；政治稅收不均是盜竊的源頭；教育不修，盜源也。
如果源慢，包會被偷；二源慢了，就搶好人，偷好人；三源慢則攻城，盜則民。這種所謂的盜竊也是主動的。"
天下無賊，足矣；治天下無賊者也；改變世界不混亂的人也適合。今天如果不關心溫飽，不關心小偷，那就是停水不堵源；不要把賊變成賊，而是要取締，這是為了提拔他們而把他們燒死，把他們救出來。
以及法律:使偷錢者受懲罰，傷人者死，兵法重；停不下來的偷，不怕死，認為沒有生命，就是坐著等死，起來就不是了。而律法:使壹切賊能自告，除其罪，或賜衣劍，官階，其深謝；賊不訂閱，他就不想活了，也不想活的開心。說是為民，是很苦的，而且很容易偷。
但是，小偷不是為所欲為，而是受法律驅使。如果他不想出去，他就不想出去，但是他用法律來維持。
丈夫若衣食無著，又羞於添心，又怕做不好情人。他怎麽敢？所以不怕死，但是勸他活不勸也無益，雖然直指他，強調逮捕主體，很煩。今天，對公司的起源有壹種遺憾，正是因為臧武忠，他才依靠田園的關懷。因此，他不能批評它。
凡人有九年耕，然後三年食；有食三年，然後可以教禮。今天那些溫飽不足，政稅不均，教化不彰的人，怎麽能壹直放牧下去？恐怕我還沒從中受益，漢武的命運也差不多恢復了。
所以仲尼有壹句話:“我壹聽到訴訟，我還是個猶太人，我當然不會打官司。”推而廣之，也是說:“與人鬥，必不戰！”推而廣之，也是壹天:“禁止偷我東西，但也會使之不可盜！”正好相反。
自元昊犯邊以來，中國賊不少，山東更是如此。天子令禦史督捕，招之，不得。
於是下令州縣:“竊發而不得者，長官坐之。”想重點說壹下。
稱其不足以預防，並假裝這種理論。(摘自《宋文建》95卷，有刪節)世人皆憂賊起。
有人問我:“小偷能冷靜下來嗎？”我回答:“為什麽不能平復？但是賊也是有根的，也是可以斷根的。賊有什麽好擔心的？”那人說:“賊的根是什麽？”我回答他:“溫飽不足是小偷的根本原因；不公平的徭役稅是盜賊的根源；道德教育的失敗是小偷的根源。第壹個根本原因(缺衣少食)被忽視，人就會扒開別人的口袋，成為小偷；如果忽視了第二個根源(稅收不公)，就會手握兵刃搶劫良民，成為盜賊；第三根(即不進行道德教育)被忽視，城將被攻陷，民將被劫為賊。
這就是小偷的由來。“富有的年代沒有小偷，是無憂無慮的生活；政治文明時代沒有小偷，但貧富差距不大；在啟蒙運動盛行的時代，沒有大的社會失序，但人心是平穩的。如今不致力於人人豐衣足食，致力於天下無賊，猶如堵水不堵源；小偷不是試圖“教育”，而是“影響”，而是致力於用刑法來取締小偷。
這是縱火，但需要壹杯水來滅火。說到法律:(是)讓小偷受到懲罰。
打死打傷人的懲罰夠重了；但是盜版的做法並沒有平息，並不是因為不怕執行。就因為我以為我活不下去了，以為我在等死。
還不如冒險另尋活路。說到法律，(是)讓能自首的小偷免罪，有的甚至給他們刀劍、官職、真財，夠深的；但是不歡迎小偷。
不是我不想活了，是我過不了安穩的日子，覺得做老百姓太痛苦，做小偷太幸福。但是，並不是老百姓想當強盜，而是朝廷用不合理的法律把他們逼出來的。
小偷是不會自首的。不是他們不想自首，而是因為法院用不合理的法律讓他們不願悔改，重新做人。
如果說溫飽壹直都能滿足自己的需求，那麽禮義廉恥早就充斥人心了。他們會害怕自己不能被列入好公民的典範。他們怎麽敢？所以用死亡威脅他們並不能讓他們害怕，用生命鼓勵他們也不能讓他們感恩，所以即使讓負責抓賊的官員費心，加重督促他們抓賊的法規，也起不了多大作用。
現在相關部門從源頭上就不擔心了。如果壹味的靠懲治郡縣地方官，就好比說不守畜不捕賊有罪受罰，那麽朝廷就不會去根源，培養盜賊，反而會壹樣有罪受罰。
經過九年的種植，所有的人都能存夠三年的余糧；有了足夠三年的余糧，以後再教他們禮儀和仁義。現在人們缺衣少食。
徭役稅不公，道德教育不落實，是地方官的錯嗎？我擔心起不到什麽作用，地方官員大大小小都怕被判死刑，互相隱瞞:這樣壹來，越來越不安定的弊端幾乎又會出現。因此，孔子說:“當我被要求處理訴訟案件時，我就像其他調查者壹樣；根本的解決辦法是根除訴訟。"
推而廣之，也可以說:“如果我要用軍事手段，我就和其他將軍壹樣；根本的辦法是根除戰爭！”推而廣之，我們也可以說:“如果我要剿賊，我說過我和其他州縣官員壹樣；根本的辦法是鏟除盜賊產生的土壤！“為什麽不回歸根本的治理方法呢？自西夏元昊侵邊以來，國內盜賊如雨後春筍。山東地區更甚。
天子派朝臣敦促逮捕和拉攏他們，但他們都不能平靜下來。於是他命令各州、各縣:
4.文言文的具體含義或意義是什麽？文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。
在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。
在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。什麽是文言文？1.文言文很精彩。
這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。
這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。2.文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。
掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。4.“文言文”是“白話文”的反義詞。
這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。
“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是表明文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。
“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。
後者的“文”指的是風格。那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。
當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。
篆書的應用也大多如此。“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。
在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。
至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。
5.文言文是什麽意思？1.定義:文言文是以古代漢語為基礎的書面語。
文言文是中國古代由書面語構成的文章，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，旋律工整，包括謀略、詩詞、詞、歌、八股、駢文等文體。
2.特點:文言文的特點是:言文分離，文筆簡練。與白話文(包括口語和書面語)相比，文言文的特點主要表現在語法和詞匯上。
3.結構:(1)判斷句所謂判斷句，就是用名詞、代詞或名詞短語作謂語來判斷主語的句子。其常見形式如下:1)。"...哲，...也是" "，...也是" "，...哲也" "...哲，……”"...哲也”等等。
如:①“陳涉人也是羊城人。”(史記。陳涉家族)——陳升是羊城人。
(2)“曹操雖是有名的韓翔，其實是漢賊。”(《子簡》)③易，古代神槍手。
(《管子·形勢解》第64回)④“四人，魯之，長樂王之父，余之父，安尚春之父。”(王安石之行)(5)如果妳驚呆了，周是沒有出手的。
2)副詞“乃”“即”“則”“都”“是”“誠”“為”用來表示判斷。如:“這是我服役時的秋天。
“①我不知道天上的宮殿，今天晚上是哪壹年。②也就是現在在墓中的人。
③傅亮即楚將項燕。(4)這是嶽陽樓的大觀。
3)用否定副詞“非”表示否定。如:“六國崩，不壞兵，壞戰，壞秦。
“(1)登高而招，手臂不加長，看得遠。(2)城不高，潭不深，兵不強，米不多。
(3)北海不太山之類的。被動句在文言文中，有些句子的主語是動作的接受者，這是被動句。
其常見類型有:1)。請參閱“”...看見...在被動語態中。比如“我經常嘲笑壹個慷慨的家庭。
“①我害怕看到欺君。(2)秦成恐不可得，而見其欺。
③故惑於鄭袖，欺於張儀。(4)李，十七歲，擅長古文，六藝皆知於誌。他不限時間，向魚雨學習。
2).“對於”“對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……父母、對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於
“①而死，笑為天下。(2)對國家來說，沒有大使會被維基搶走。
(3)從收入上為集團服務。(4)先為操而懼。
古漢語中的倒裝句是相對於現代漢語的句序而言的。基於此，我們把文言倒裝句分為介詞賓語、定語後置、狀語後置和主謂倒置。1).介詞賓語所謂介詞賓語，就是通常用作賓語，放在謂語動詞前面表示強調的成分。
比如“不同意書”中的“之”就是介詞賓語。介詞賓語通常分為四種情況。
(1)在疑問句中，疑問代詞是賓語，介詞賓語。如:“國王在這裏做什麽？”“韋斯，我們和誰壹起回家？”(2)在否定句中，代詞是賓語，介詞賓語。
比如“古之人，非盛氣淩人也。”(3)借助“之”和“是”推進賓語。
比如“我不知道句子，但我很困惑。”“勤學苦讀，刻不容緩，難得多見。
(4)介詞短語中的介詞賓語。如:“不然書怎麽會在這裏？”2)定語後置通常定語要放在中心詞前面，但是文言文中有很多句子把定語放在中心詞後面。
如:“蚯蚓雖無爪牙之利，但筋骨強健。他們吃土喝黃水，也是用心。”其中“利益”和“實力”都是後置屬性。
文言文中的定語後置有以下幾種情況。(1)用“之”將屬性後置。
比如“壹個大世界有多少人？”(2)用“著”的後置。比如“馬能行千裏，壹次吃壹塊石頭。”
"3.狀語後置在古漢語中，介詞結構作狀語，常放在句後作補語。例如，“to be rich”是壹個介詞短語，放在句子後面作為補語。
4).主謂倒置很少見，常用來表示強烈的感嘆。如:“非常抱歉，妳不好。
”“來吧，風。”“漂亮，我是中國青年。
“【練習】判斷下列句子中的句型。(1)保民而王，莫能也。
(2)國王和人民對國王的愛沒有什麽不同。(3)什麽是德，那妳就能為王？(4)妳怎麽知道我也可以？文言文中的省略句壹般都含有省略成分。把握省略成分有助於全面理解句子的意思。
文言文的省句通常是:1)。省略主語。(1)發揚前省。
比如“永州野外有不同的蛇，有黑有白。”(2)發揚省。
比如“沛公對說，‘公’我去從軍，公進。" "(3)自報省份。
比如，“(付出)愛是壹條小溪，當它進入兩三裏，(付出)就是那些特別獨特的人的家。”(4)對話省。
如:“(孟子)說:‘獨樂(yuè)樂(lè)，同樂(yuè)樂(lè)，哪個樂(lè)？”(國王)說，‘如果妳不和別人在壹起。' "2).省略謂語。
比如“壹鼓滿能，則(鼓)衰，三(鼓)竭。”3).省略對象。
比如“妳可以燒了就走。”4).省略介詞賓語。
比如“當眾讀完，貂皮放出來，蓋戶。”5).省略介詞“於”。
如:“今天，鐘放在水裏，雖然在暴風雨中聽不到聲音。”【練習】填寫下列句子中省略的成分。
①冉氏味於也，故姓為溪為冉熙。(2)因此，西門豹是著名的聖旨。
(3)是兩種策略，而不是消極的琴曲。(四)皆出山平，蓋出也。
固定結構(1)和有疑問的固定結構有:無奈，如何，如何，如何，什麽，奈...什麽，如果...什麽，比如(奈)...什麽，是哪個，是不是...到底是哪壹個？比如:①拿我的寶藏代替我們的城市。我們能做什麽？(《廉頗藺相如傳》)2我兒子帶著他的麋鹿來我們的城市放松壹下。什麽？(《之戰》)3互不相同怎麽樣？(《左傳·齊桓公·伐楚》)(4)五十步笑百步呢？(。
6.「文言文」是什麽意思？
文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
白話文
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
中國的文言文是中國文化的瑰寶。古人給我們留下了很多文言文，文言文的學習在我國和中學的語文課程中占有很大的分量。