明清時期的佛寺布局，壹般是由正房和配房組成的嚴格對稱的多院落形式。主井的前面是山門——整個寺廟的入口。山門左右各有鐘和鼓樓。正對山門的中央是天王堂，常以壹堂的形式做成三堂。穿過天王殿，進入第二個庭院，正殿，通常被稱為“大雄寶殿”，位於主軸的中間。大雄寶殿是整個佛寺建築群的中心建築，無論是建築體量還是質量都在其他單體建築之上。正殿左右各有廳堂或以兩層亭子的形式裝飾。壹進正殿後面的院落，往往會修建壹座二層的“藏經樓”。此外，僧舍、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋，布置在主井院兩側。北京的大型佛寺，比如西四牌樓的廣濟寺，就屬於這種類型。
小寺廟壹般只進院——山門入口為正殿，兩廂為僧室。
佛寺建築中常布置壹系列附屬建築，如牌坊、獅雕、塔、樓、山前碑等。
北京現存的寶塔都是用磚和石頭建造的。廣安門外遼代著名的天寧寺塔(檐密)；元代阜成門修建的妙應寺白塔(土坡式)；明代阜成門修建的慈壽寺塔(檐密)；大正覺寺金剛寶座塔(印度金剛寶座)；臥佛寺位於西山殘脈聚寶山(壽安山)南麓。始建於唐朝貞觀年間(627-649)，原名竇律寺，或稱壽安寺。清雍正十二年(1734)，更名為什邡普覺寺。因寺內有壹尊釋迦牟尼涅槃銅像，鑄於元元年至元二年(1330-1331)，壹般稱為臥佛寺。
碧雲寺位於西山東麓，每組大殿逐級上升。建於元至順年間，原名碧雲庵，明朝鄭德年間(16世紀初)擴建。清乾隆十三年(1748)，在原有基礎上大規模擴建。
位於廣安門外的天寧寺塔，是中國典型的密檐磚塔。此塔隋朝已有，現存塔建於遼朝。
第二，雍和宮
在中國，喇嘛教信仰喇嘛教，兩個兄弟民族是蒙古族和藏族，所以喇嘛教的建築與佛教寺廟的建築因宗教內容和民族特色的特點而有所不同。
北京的喇嘛教建築始於元代。
喇嘛教建築壹般有兩種形式，壹種是類似佛寺的宮殿式木結構建築；另壹種是鐵砧建築，屬於碉堡式。北京的雍和宮和東、西黃寺都屬於前者。只有頤和園後山的壹組喇嘛廟是碉堡。
木質喇嘛廟仍采用四合院式布局，前半部分的山門、天王殿、大雄寶殿與佛寺相似。但大廳後期往往有高大宏偉的建築，布局也有變化；如雍和宮背面采用三殿並列的體系，高大的萬福閣與兩側的永康閣、顏寧閣多道相連，十分雄偉。
喇嘛教的塔不同於佛塔。它是由印度的土坡演變而來的。中國的喇嘛塔也是作為僧侶的墳墓，但是建在寺廟裏的喇嘛塔和佛塔的作用是壹樣的。
教堂的建築風格主要有羅馬式、拜占庭式和哥特式。羅馬式教堂是基督教成為羅馬帝國國教後，壹些大教堂采用的常見建築風格。它是仿照羅馬長方形大廳和早期基督教“巴西利卡”教堂。巴西利卡是壹個長方形的大廳，兩排柱子被長長的走廊隔開。中間的走廊叫中廳，兩邊叫側廊。大殿東西走向，西端有半圓形拱頂，下有半圓形祭壇，前有祭壇，是傳教士主持儀式的地方。後來，拱頂建在東端，教堂的門開在西端。高聳的祭壇代表耶穌被釘在十字架上的骷髏山，放置在東面，以避免每次為耶穌被釘在十字架上而祈禱時改變方向。隨著宗教儀式的日益復雜，祭壇前南北橫向空間擴大，其高度和寬度與正殿相對應。從而形成壹個十字形的平面，橫短豎長，交點靠近東端。這被稱為拉丁十字架，象征著耶穌受難，強化了宗教意義。
拜占庭建築的主要成就和特點是穹頂在壹個正方形的平面上，穹頂的建造和重量落在四根獨立的柱子上，這是對歐洲建築發展的巨大貢獻。聖索菲亞大教堂是典型的拜占庭建築。它的大廳底座像羅馬式壹樣是長方形的，但中央部分的屋頂是由壹個巨大的圓形拱頂和前後的半圓形拱頂組成的。東正教的特點是地基由長方形改為正方形，但在建築藝術上仍保留拜占庭風格，東歐的教堂突出穹頂，擡高鼓基，使穹頂更加飽滿。目前，蘇聯紅場的華西·布拉任內教堂是拜占庭著名的教堂建築。它的特點是中心有壹個大墩，周圍有八個小墩排成正方形，每個小墩都有壹個大小不壹的圓頂。這座建築是世界宗教建築中的瑰寶。
哥特式建築在法國各地發展起來。12-15世紀，城市手工業和商業行會相當發達，城市實行壹定程度的民主，市民以極大的熱情修建教堂，通過爭奪勝利來展示自己的城市。此外，在那個時候，教堂不再是壹個純粹的宗教建築。它已經成為城市公共生活的中心，市民大會堂，公眾禮堂，甚至被用作市場和劇院。在宗教節日，教堂常常成為熱鬧的遊戲場所。
哥特式建築的特點是塔尖高聳。在設計中，采用了十字拱、飛票、細長柱和新型框架結構來增加支撐頂部的強度，使整個建築以其筆直的線條、雄偉的外觀和教堂內的開闊空間，結合鑲嵌著彩色玻璃的長窗，在教堂中產生了濃厚的宗教氛圍。教堂的平面基本上還是拉丁十字，只是在西端門的兩側增加了壹對高塔。著名的哥特式建築包括巴黎聖母院、意大利米蘭、德國科隆和英國威斯敏斯特。
新教教會互不相同。壹般來說，教堂建築都比較簡單，大多是長方形的禮堂。對內，由於強調宣講，講臺壹般放在顯著位置。新教加爾文派教堂甚至沒有聖像、宗教畫、彩色玻璃和祭壇。近年來，歐美的建築藝術呈現多樣化，宗教建築也擺脫了舊的傳統風格，出現了壹些新的風格。
第壹，中國寺廟的完整布局。中國的清真寺大多采用中國傳統的四合院，往往采用壹系列的四合院。其特點是沿壹條中軸線有序有節奏地排列若幹院落，形成壹個完整的空間序列:每個院落都有自己獨特的功能要求和藝術特色，並且是循序漸進，層層深化，* * *表達了壹種完整的建築藝術風格。
第二，中國的建築類型。中國大陸清真寺的結構體系和建築風格總體上具有中國特色。這些特點在大門、碉堡房、禮拜殿等主要建築中凸顯出來。
甘肅及西南、西部地區的清真寺，壹般采用三五開間的門，大型木結構。建築從大門升起，多為三層木塔建築。大門前常以前檐柱作為木牌坊的三門，有八字墻和鬥。這種大門不僅是清真寺的標誌和入口，還起到碉堡建築的作用，壹舉兩得。
中國的大木脊朝拜堂。內地清真寺的禮拜殿和主附殿，壹般都是帶水桶的大型木脊建築。正廳壹般由前輥棚、正廳體和後窯廳三部分組成。這三個部分各有壹個脊狀屋頂，以鉤狀的方式連接在壹起，形成壹個完整、統壹、靈活的大廳建築。正殿布局多樣化，有長方形、十字形、凸形、工字形等。壹般來說，後窯廳不采用早期的磚拱做法，也是木磚並用。後堯廟的風格是繁花似錦，有單檐、雙檐、三檐十字脊或各種亭脊，變化多端，不勝枚舉。
第三，中西合璧的建築裝飾。豐富多彩的建築裝飾是中國清真寺建築藝術的重要組成部分，也是中國清真寺的顯著特色之壹。許多清真寺成功地將伊斯蘭裝飾風格與中國傳統建築裝飾技法相融合，把握建築的色彩基調，突出伊斯蘭教的宗教內容，充分利用中國傳統裝飾方法，達到具有伊斯蘭特色的裝飾效果。
第四，具有中國趣味的園林處理。中國的清真寺大多是園林式的，生活情趣濃厚，體現了中國穆斯林不避世不厭俗，註重現實的生活態度。他們在廟內遍植花木，設香爐魚缸，立碑掛匾，堆石造橋，頗有“小橋流水”的園林風味。想象壹下，人們在完成嚴肅的宗教課後，漫步在庭院裏，看著裊裊的香煙和芬芳的花木，站在橋上聽著流水和賞金魚的遊動，是多麽令人欣慰的事情。
第五，中國清真寺的伊斯蘭特色。無論它有多種多樣，無論它吸收了多少中國的傳統建築技術，中國清真寺都必須嚴格遵循伊斯蘭建築的壹些基本原則，並具有伊斯蘭建築的壹些特點。