諸葛亮時代有多少玄機？

壹、兄弟姐妹的猜忌諸葛玄早逝，兒子諸葛亮投靠父親諸葛玄，但諸葛玄打算到張羽郡赴任太守，同僚包括諸葛亮的哥哥諸葛均和諸葛亮的兩個姐姐，除了諸葛瑾。在諸葛亮和哥哥諸葛瑾之間，為什麽諸葛瑾以單身後媽的身份遠離江東，然後雖然被推薦侍奉孫權，但已經春風得意，卻不顧兄弟情誼？諸葛瑾不顧生死拋棄了他的四個兄弟姐妹，之後過著安定的生活，沒有回頭。目前還不清楚諸葛瑾是否會被懷疑遺棄。對於諸葛亮來說，諸葛兄弟之間的關系微妙而耐人尋味。同時徐州還有壹個弟弟諸葛丹，在魏國很有名氣。其中諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕在《世說新語·品藻》中寫道:“蜀有龍，吳有虎，魏有狗。的評價”。但諸葛誕年輕時做過商舒朗和吏部尚書，兩人都是君子名士。當時，他被稱為“四從”和“八大”，他還驚動了魏明帝，下令解除他的職務，但後來他恢復了官職。"他是禦史大夫，揚州刺史，昭武將軍. "從經歷和生活來看，這個諸葛丹的身份背景不會是普通人，而是名門望族。諸葛亮從小孤獨懦弱。如果他有這麽壹個有錢的遠房親戚，他沒有跟著哥哥諸葛丹就近，而是跟著父親諸葛玄遷徙。諸葛家族之間是否存在不為人知的矛盾值得懷疑。“吾兄聞江東，自弟中原而達”，但諸葛亮致力於培養龍牧，“淡泊其誌，寧靜致遠”。第二，老友相見，互相扶持。曹的介紹了荀攸、鐘繇、陳群、之才、郭嘉、、魏康、、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙炎、司馬懿。雖然妳所在的領域有局限性，但是有很多優秀的人才。孫武有張昭、張喜安、周瑜、魯肅、諸葛瑾，他們也是互相扶持，私下介紹(周瑜介紹魯肅，鄧當介紹夢露)；劉備喜歡和英雄交朋友，而蜀漢幾乎是圍繞劉備個人中心組織起來的壹個群體。在聯誼和友情方面，優劣平分秋色。最壞的是組黨辦合作社，但最好也有英雄惜英雄，互相促進的效果。就交遊而言，似乎諸葛亮未能介紹親友，徐庶、和孟都是在魏為官，崔未能任用，石濤、徐堅和並不突出。總結壹下諸葛亮的用人方向，他雖然狂妄自大，不以黨為重，會不會也錯失了壹瀉千裏的機會，也就不用老青蠍子了。對日本人來說，認識於迅也能在曹操集團得到壹個官位；與周瑜交好，魯肅受到孫權重用；而是和諸葛亮交了朋友，卻不為劉備所用，衣冠依舊。諸葛亮，所謂荊州集團，在他耕田期間結交的同學，壹半都沒有用上。三、婚姻婚姻如果諸葛亮堅持自己依附於權貴家族，就應該攀上枝頭，與隆中的布衣或隱士交朋友，不可能因為關系而得到官位。這壹點也用在對已婚婚姻的分析中。諸葛亮雖然嫁到了黃氏家族，卻沒有升上龍門。雖然諸葛賈與龐嘉、黃嘉、蒯嘉、蔡佳、Xi賈、劉表等建立了姻親關系，但結果這些人大多沒能加入劉備集團。蒯良、蒯越、龐善民、蔡瑁等人投靠了曹魏，龐統原本為周瑜效力。幾乎所有的所謂荊州名士和潛在的家庭都投票給魏而不是劉備。龐統加入劉備比諸葛亮晚，諸葛亮也不是靠龐統接近劉備的。所以諸葛亮被批評為狹隘的依附勢家，但從這個角度來看，這種所謂政治聯姻的積極影響可以說是微乎其微。劉備也有過麋夫人和麋夫人朱的政治婚姻，曹操也為曹娶了袁譚的女兒。這些政治聯姻給劉備和曹操帶來了可觀的利益。而諸葛亮的黃夫人沒有看到政治的好處，沒有為以後的發展做貢獻。如果凡事都有因果，那才稱得上有效；如果沒有效果，足見是無心的。諸葛亮的婚姻並沒有帶來皇親國戚的地位，或者說是政治升遷的敲門磚，所以所謂諸葛亮的政治婚姻是無效的。東漢時，政治上有很多外戚，但諸葛亮並沒有因為結婚而在政治上有所發展。第四，至於隆中，本應歸南陽郡管轄，但荊州劉牧彪只統治了七郡，這只是荊州原有八郡之壹。當時，南陽郡被張秀雄占領，張繡後來向曹操投降。南陽郡曾被張繡或曹操統治過。襄陽原屬南郡管轄，但南郡的郡屬江陵管轄，江陵靠近長江。相反，略偏北的襄陽因為地理位置需要重兵把守，所以劉表只留在襄陽，以防萬壹南陽入侵時快速反應。隆中、新野雖屬南陽，但離襄陽很近，這也是為什麽劉表可以派劉備去新野，在王波設偽埋伏，讓夏侯惇遠離禁令，或者劉備可以到南陽郡的茅廬看看。從此可以推斷，隆中和新野屬於劉表的勢力範圍。南陽雖仍在曹操統治之下，但這是壹場俯首稱臣之爭。住在隆中被劉表統治，南陽郡和襄陽的官員就不會說沒人管了。南陽郡隸屬於曹操的部隊，襄陽由劉表領導，其效力早已包括隆中。如果生活能在曹操的掌控下安定下來，諸葛家族就不用逃離曹操統治的徐州，回到曹操的勢力範圍。隆中雖屬南陽，容諸葛亮久居，劉備遍訪尋才。劉表在荊州的影響力不容小覷。五、儒學和經學在兩漢都很發達，但師生之別就夠有爭議的了，尤其是古代漢語和現代漢語之爭。諸葛亮早年顛沛流離，沒有博學和家世的支撐，無論是學識還是學識都先天不如他人，耽誤了起點。劉備還能在九江太守魯直讀書，孫權讀了《四書》、《禮記》、《左傳》和《春秋傳》，曹操本人天生孝順，能作詩賦。但諸葛亮早年父母雙亡，生活依然艱難，在學業上天衣無縫，勤奮好學。中國古典名著，實事求是。沒有原文，無法入門做學問(就算家裏窮買不起書，把經書印在國子監林也沒什麽意義，因為碑林遠在關中長安，諸葛亮住在徐州。);今天的經典還是潛移默化的，春秋時期的書法是以教為主的。沒有訓詁和語錄的輔助，令人費解。從劉禪《申子·韓非子·管子·劉濤》的教學來看，這幾本書例子很多，適合啟發有興趣的人，也可以作為評書。相反，從與劉備的長期會談中，他為劉啟出謀劃策，主張孫權聯盟戰赤壁的主張，勸其立王銜，主張吳稱帝。諸葛亮引用和運用了大量的歷史先例，已知的時代早已超越春秋戰國，知識淵博，涉獵廣泛。相傳《江灣》、《十六賤策》是他的兵法著作，記載了他對治軍、用將、君臣、政事的各種見解。議大於飾，實行“管實不治名”的實幹作風。所以諸葛亮的治學，看似沒有固定的學派，卻是全體人民的偉大成就。六、《魏略》以上兩種不同的記載相互沖突，在我們不能確定誰是誰非之前，不宜妄下結論。正史《三國誌》講劉備“三訪毛廬”訪諸葛亮，《師表》也講劉備“三訪毛廬”訪諸葛亮，但《魏略》講諸葛亮“北上見備”。但魏略地理位置錯亂，就像《三國演義》中的“關公過五關斬六將”，方向感錯誤。劉備若在樊城駐軍，諸葛亮“北行”的條件壹定是諸葛亮在樊城以南，但諸葛亮隱居在隆中，而隆中卻在襄陽西北。可參考《諸葛亮宅銘》和盛鴻誌《荊州記》:“襄陽西北十裏，名隆中，有諸葛孔明宅。如果諸葛亮從隆中到樊城，方向就變成“東行”或“南行”；或者說諸葛亮必須在樊城以南才能完成“北上”的任務。樊城以南有襄陽、江陵。我不知道諸葛亮是什麽時候，為什麽離開隆中，專程南下，然後來“北見劉備。“其他的還包括記錄遊客和士兵的區別，還有打結牛和編樹枝的嫌疑。《魏略》對瑣事描寫得很清楚詳細，但沒有壹個字是關於隆中的，暗示諸葛亮並不住在隆中。就像《魏略》裏也提到劉禪被賣，然後張魯把他送回去立太子，據劉備說，漢中王開始立太子，時間是劉備打敗曹操之後，曹操也投降了張魯，但是劉備沒有機會進攻張魯。有很多人知道稱王登基這件大事，不會因為消息不明而迷茫。然後其他迂回的小事情知道的太仔細，可能會有問題。比如《魏略》裏把劉禪的名字寫成了“劉生之”，難怪裴松之也抱怨《魏略》的道聽途說。