原文:
王巽，王巽，王巽.
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這是壹個很好的例子.
馬哈藏語巴巴巴巴沙哈。
念咒，按照壹般的老規矩，每逢年中(農歷七月半，清明節，冬季至日節)都是先去上墳或祭祀在家先死，以示對長輩親人的懷念，以盡孝子孫或親人的義務，但都是用紙錢、冥幣，甚至殺人，以酒肉為供品；這樣會增加死者的貪欲，加重死者的罪惡，永遠無法擺脫。
歷史演變:
在特定的社會歷史背景下，宋代道教咒語發生了歷史性的轉折。為了滿足信徒的世俗需求，宋代出現了大量帶有巫術色彩、凸顯道士權威的道教符咒。道教符咒與內丹理論的結合，使道教符咒向內修、外煉、天人合壹的方向靠攏，呈現出強烈的內煉外法傾向。
同時，為了迎合朝廷的權威，道教咒語不僅避免了與當朝政治辭令的內容重疊，還分為兩種話語風格，從而在上層社會和民間社會傳播。宋代道教符咒不斷應對變化的形勢，積極采取不同的語言策略來適應主流社會的思想體系，突破話語變遷中的困境，建構了道教符咒文化的合理性和合法性。