泰伯墓:墓室由青色大理石砌成，高2米，直徑3米。墓頂填黃土，墓碑方方正正。墓前刻有“泰伯墓”。墓前矗立著兩座高大的華表，華表上雕刻著威武雄獅。墓前有壹個供祭祀用的大廳。
建於1818，廳門旁的石頭上有壹幅題有齊顏懷書的對聯“讓兩國各懷異誌，共築壹杯江南同天”；太波寺:又名智德寺，為紀念在梅裏居住而改為寺廟。正殿前有壹座明代石牌坊，上書“至”
德是名國”，唐代詩人陸龜蒙寫過壹首詩《和泰北寺》，“故國城不瘠，椒濕中殿年年。最近父子倆壹直在爭天下，不相信世界上有王。"
事跡公元前65438年+公元前065438年+公元前023年，有意把皇位傳給的兒子常，太伯和他的弟弟逃到荊建立吳國。
《詩經·藝文帝》考證:“帝與國為敵，自太伯與王績”。子曰:“太伯，可謂終極之德！第三，讓世界讓人民無話可說。”劉:“巫溪縣東黃山有太伯墓，墓十界有古宅。
它的井仍然存在。"
太伯，又名太伯，是周部落首領顧公富的長子。泰伯的媽媽叫泰江。她是太師的女兒，顧公父親的妻子。她生了泰伯、鐘勇和李稷。
李稷和他的兒子姬昌非常聰明，所以顧公富有了讓李稷成為繼承人的想法，這樣他就可以把它傳給姬昌。泰伯知道父親的想法。為了成全父親，他和二哥鐘勇逃到了滿靜的土地上，身上的紋身被打破，以示不能繼承王位，躲避歷法。
據說途中經過太行山的酒泉山(今晉城市吳王山)，為紀念後人，改名為吳王山。
泰伯和鐘勇避開滿靜，定居梅李(今江蘇無錫梅村)。原住民認為泰伯有德有義，加入泰伯的追隨者有千余人，並擁立泰伯為地方君主，尊他為吳太伯，自稱“居武”。但泰伯兄弟是否到達江南，尚無定論。最早說梅裏在無錫的是南朝無錫縣令劉釗。壹直很難確定古籍中到底哪裏提到了梅裏。
商朝末年，中原諸侯國頻繁用兵，太伯害怕戰爭災難蔓延。在梅裏坪市場建城堡的名字是“老吳”，但這個說法沒有歷史記載，當地也沒有古城遺址，只是今天的無錫。
天啊，有人推測。相傳太伯定都梅裏後，大力興修水利，發展農業生產，壹度“穿瀆備旱澇”。相傳太伯挖了波渡河，流經錢芳、梅村、蕩口、草湖，全長43公裏。它是中國古代歷史上第壹條人工河。無錫清明橋的壹段，俗稱“杜波港”，是百度的壹個港口。博都河的開鑿，讓當地人受益終生。孔子在《論語·泰伯》中說:“泰伯可謂最德，其三是讓天下讓而民無德。”太伯三讓天下，開發江南的功績，為後人所景仰。泰伯沒有孩子，死後由他的兄弟鐘勇繼位。太伯葬於梅裏洞(今洪聖鎮)黃山南麓。周武王滅商後，派人找到鐘勇的後裔張州，正式冊封張州為吳國國君。太伯被後人奉為吳文化的鼻祖。
炎帝始祖太伯，生於公元前1285年正月初九，卒於公元前1944年三月初三，享年91歲。商朝末年，西蜀國君古公長子，學識出眾，德行無量。他幫助父親治理西樵，深得朝臣的心。古代的父親生了三個兒子，紀昶的兒子就是後來的周文王。他從小聰明伶俐，才華橫溢，深得古父寵愛。他說:“我是天下昌人，天下昌！”意在歷中流傳，再傳至姬昌。然而當時西岐禮儀代代相傳，父親只好作罷。但太伯察覺到了父親的意圖，為了完成父親的遺願，避免龍蛇之爭的禍害，決定讓位於三哥李稷，並以父親病重離開周元為借口，勸說二哥鐘勇離開周元，前往江南。父親去世後，泰伯鐘勇趕回參加葬禮，李稷等大臣要求泰伯即位，但泰伯沒有接受。葬禮後，他和他的二哥鐘勇再次離開了周元。不久，被商刺殺，太伯回到岐山參加他的葬禮。他的大臣和侄子常再次要求太伯即位，但太伯仍然不受影響，於是由侄子常繼承。泰伯和鐘勇回到江南的梅裏，破了文身，開發江南，指導百姓興修水利，養蠶種稻，讓原本蠻荒的江南得到了文明的第壹次飛躍。教育村民建立了江南第壹村景村、江南第壹巷滿香、江南第壹人工河太白渠。《公柳》、《七月》等名篇，成為《詩經》的重要組成部分。泰伯也因為他給當地帶來的翻天覆地的變化而受到土著人民的喜愛。他立他為王，建立了江南第壹個國家——莒吳。
泰伯到達吳鉤後沒有結婚。他統治吳鉤49年，享年91歲。他死後，葬在紅山，傳給了他的二哥鐘勇。至此，太伯成就了兩個世界，壹個是三哥的周天下，壹個是二哥的吳天下。他的高德讓後人敬仰，也被後人尊為至德聖人、三讓之王、江南人文始祖。泰伯的侄孫周武王·姬發滅商建立周朝，封諸侯，尋找當年國主二祖的後代，泰伯的曾孫鐘毅在項燕封伯爵；的曾孫，因姓吳，被封為子爵。
太伯公老祖宗雖已三千三百年，其德行仍是後人的楷模。後人要引以為鑒，才不至於失去道德家風。我想整理壹下我讀過的書，以便做壹本傳記。
太伯，吳棟的祖先，把周朝的皇位讓給了他的三弟，後來帶著他的二弟壹路向東。
太保的節操感動了滿靜，壹千多個家庭加入了他的行列。於是太伯在太湖流域重建國家，國號“巨吾”，並在無錫的梅李(今稱梅村鄉)建了壹座早期的城市作為都城。太伯到了吳國，把中原文明的種子帶到了落後的江東地區。在新的生活環境中，泰伯和鐘勇不畏艱難，敢於探索。這幾年人民富裕了，終於在東南站穩了腳跟。為後世強大的吳國打下基礎。這位貴族先驅去世後，被安葬在他東遷的最後壹個落腳點——梅裏坪市場，也就是他在東南重新打開壹片新天地的據點。相傳太伯死後，吳國人無不傷心欲絕，痛哭流涕。百姓爭相向他的遺體獻花，頓時滿山遍野沒有了鮮花。很多遲到者不忍心空手回家，聚在壹起討論。太叔生前喜歡種麻，所以大家都在他腰上綁壹束麻，表示人們的敬仰。
思考和哀悼。幾千年後，這兩種習俗在民間流傳，形成了中華民族已故長者戴孝的喪葬習俗。為了紀念這位偉大先行者的不朽功勛，吳把他在梅裏的住所改為寺廟，也就是今天的太波寺，又稱智德寺、讓王寺。太波寺是在明清古寺址的基礎上進行翻修重建的。正殿前有壹座建於明代的石牌坊，上書“致德某名國”四個字，令人警醒。唐代著名詩人陸龜蒙曾寫過壹首贊美“和泰貝寺”的詩:“故國城隍缺德，花椒年年榮中殿。最近父子爭天下，不信天下有王。”後世的詩人和詞人，有很多贊美太波寺的詩詞歌賦。傳說農歷正月初九是太伯的生日，所以這壹天，梅裏壹帶的人都去祭奠。在清明節和農歷的梅歷，甚至還有盛大的祭拜太白寺的節日。
歷史評價孔子:“太伯可謂終極之德，三是讓天下，百姓無話可說。”
司馬振《史記》:“太伯為吳，誌存高遠。”
《史記》記載《史記·吳太伯世家第三十壹卷》
家庭成員的父親:顧功富
兄弟:鐘勇，李稷
兒子:休息壹下。
孫子:賴昭
曾孫:鐘毅
文物泰伯墓位於江蘇省無錫市以東30裏的紅山(又稱東黃山、梅裏山)。
，是全國重點文物保護單位之壹。泰伯墓用藍色大理石砌成，高2米多，直徑3米多。墓頂填黃土，終年綠草覆蓋。墓碑呈方形，正面刻有“太伯墓”三個古樸典雅的漢字。墓前立著兩塊高大宏偉的中國表，上面雕刻著威武勇猛的獅子。墓前有壹座祭祀大廳，建於1818年。香堂入口旁的石頭上刻著壹副齊顏懷寫的對聯，歌頌太伯的最大功德。其文曰:“讓兩國各懷異誌征服天下，同心協力開辟壹個江南之g。”
博都河，博都河，
原名泰伯渡，位於江蘇無錫清明橋附近。商朝末年，吳太伯在梅裏建立吳鉤國後，開鑿了中國歷史上第壹條人工河“波渡河”，用於灌溉和泄洪。博都河已有3000多年的歷史，全長43公裏。它在錢芳前面流動，從梅村到鵝湖。春秋時期，吳王闔閭西侵楚國，吳王夫差北侵齊國，都渡過了伯渡河。太波寺太波寺建築太波寺又名智德寺、讓王寺，位於江蘇省無錫市梅村鎮伯都河畔。東漢永興二年(154)，漢桓帝為了紀念吳太伯，命吳郡太守糜寶在其舊居立碑。現存的太波寺建於明清，前有水池，上有單孔拱形石橋，名“香花橋”。橋的北面矗立著壹座花崗巖石拱門，上面刻著“致德國和壹個著名的國家”。在石潭的北面，有六根石柱，高6米，由雲龍和鶴雕刻而成。淩杏門是太波寺的第壹座建築，寬三間。車旁有院落，東西九間。院內還有壹棵柏樹，壹棵桂花樹。
泰伯大廳，五個房間寬。1983維修臺伯廟時，塑了壹尊臺伯像，高4.5米。掀背車由泰伯和鐘勇的後代的28個雕像組成。1987年，陸和趙樸初分別題寫了“太博殿”和“至德”兩個碑。泰伯廟旁邊，已經豎起了“江南第壹古鎮”的牌坊，正在修建“沁博園”。2006年5月25日，泰伯廟與墓作為明清古建築，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位。
泰伯井泰伯井，又名讓大王井，位於至德殿之東，井水清澈可口。相傳泰伯為當地居民鑿水。但據考證，太伯井建於戰國時期。太波廟修建後，壹直是太波廟的竈井。南朝劉釗《後漢書註》記載:“巫溪縣東，太姥山葬於黃山。如何在人民中培養尊重？離墓十裏有壹所老房子，井還在。”《吳地記》記載:“吳諸城梅裏平市場城內有房，舊址、水井猶存。”唐代詩人沈李晚年隱居於太波寺，在太波寺留下了許多詩篇，其中《太波井》寫道:“至德何在？平圩有泉；經過洪亮的重訓，用了幾千年。”
吳王山位於山西省晉城市，太伯運行至吳。明代《澤州縣誌》記載:“烏審山縣西南五裏，晉濮分支，廟中拜太伯鐘勇。”傳說這裏廣泛種植杏樹，民風純樸。