範蠡，名叫邵伯，生於春秋時期，卒於春秋時期。他和他的文學同仁們奮戰了二十多年，辛辛苦苦滅了吳，尊他為大將軍。李以為在越王手下很難長久的生活下去，也知道鞠健是人，可以和* * * *共患難，很難和他分享快樂。於是，他和石壹起劃船，並改名為李丕。到陶，曹操用的技能來管理他的財產，他成為壹個非常富有的人，因此得名。因為有壹個做生意的好方法，妳們會壹個個變得富有，而陶朱公在人民中間被尊為財神。
範蠡——南洋商聖與文財神
範蠡(lǐ)，祖籍，漢族，春秋時期楚完帝三胡邑(今河南南陽市)人。春秋末期著名的政治家、軍事家、經濟學家。被後人尊為“商聖”、“南洋五聖”之壹。他雖然出身貧寒，但學識淵博，對楚萬齡的文學體裁有很深的了解。不滿當時楚國政治黑暗，非貴族不得入官，壹同前往越國輔佐勾踐。傳說他幫助勾踐繁榮了越國，滅了吳國。成功之後，他勇敢地隱退了。他化名嚴義子皮，西出姑蘇，泛舟於五湖之間，七十二峰之間。在此期間，他三次經商致富，三次分散財富，因此成為陶朱公。天下之譽:“忠義為國；智慧保護身體；商富而名。”後世許多商人奉獻了他的雕像，名為財神。它被認為是範的祖先。
壹身布衣的第三次遷居陶(今山東定陶西北)，居“天下”(東鄰齊、魯；西有秦和鄭；貝，顏；南與楚、越相連。)，最佳經商地點，計然(根據季節、氣候、民情、風俗等。，人棄我取，順其自然，動之以待。)為了經營生產，不出幾年，經商積累了財富，成了富翁，因此得名陶朱公。當地人都尊陶朱公為財神，這是中國道德商業的鼻祖——商人。
歷史學家司馬遷說:“範蠡三遷，皆榮。”史書上有句話概括了他的壹生:“與時俱進，不怨天尤人”；天下之譽:“忠義為國；智慧保護身體；經商致富，名揚天下”。
範蠡(公元前536年-公元前448年)，字陶朱公，號晏壹子丕，春秋時楚國完帝三戶邑(今河南淅川縣)人。範蠡是春秋末期著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家。他著有《計然》、《陶朱公商經》、《呂氏本草經》，後被尊為“商聖”。相傳曾協助勾踐滅吳，後來功成身退，化名李丕；從那以後，他成了壹代商界大亨，自稱“陶朱公”。世人稱贊他“智自保，商致富，忠報國。”
角色的生活
範蠡，本名邵伯，春秋末期楚灣(今河南省南陽市淅川縣)三戶人家中的壹員。他是政治家、戰略家和經濟學家。後人稱他為“商聖”，是中國道教商人的鼻祖。越國著名謀士，和文子壹起，做了勾踐的大腿和胳膊的大臣，最後滅了吳星月。因為他認識到勾踐只能榮辱與共，不能富強，所以毅然拋棄了奔波，聚而散之，富遍天下。他年輕時曾拜計然(又名辛文子，著有《宣彤真鏡》(文子))為師，研究治國治軍之策。大約在公元前496年，範蠡帶著他的文學風格來到了吳越。由於在吳國難以施展才華，他離開吳國投奔越國，輔佐勾踐二十余年，終於在公元前473年使勾踐滅吳。範蠡認為很難在壹個大的名字住很長時間，所以他乘船穿過湖。之後，父子倆努力耕耘，收獲了幾十萬株莊稼。齊人聞其聖賢，令其相。範蠡拒絕接受他的辭呈，後遷居陶笛(今山東定陶縣)，史稱定陶。他在生意上積累了很多錢，被稱為世界上的“陶朱公”。
範蠡生於約公元前536年，卒於約公元前448年，享年100歲，被稱為招商局聖人。
和史
和史的愛情故事在中國家喻戶曉。但在歷史文獻中沒有任何痕跡。《國語》、《越絕書》、《史記·嶽世家》、《吳越春秋》和《史記·貨殖列傳》都沒有記載和的戀愛關系。從歷史考察來看，故裏在楚(河南南陽)三湖，氏家住嶽諸暨朱羅村。年輕時，和石從未離開過自己的家鄉，所以他們無法見面，更談不上成為戀人。入越後，他身居高位，不可能去諸暨與玩沙的女子石見面。勾踐為了賄賂吳王夫差，把美女石和獻給了吳國。這時，有機會認識石，但不願卷入其中，愛上了石。
關於誰將《Xi詩》獻給了茯茶，有不同的記載。《越絕書》說是文子派來的，所以範蠡成了局外人。《吳越春秋》據說是範蠡送的。然而，在這國難當頭的時刻，只會佩服對國家的奉獻，不會忍心愛上的。然而，為什麽小說和戲劇把和史的關系描述為深情、深情、形影不離呢？他們甚至說離開越戰後和壹起環遊世界。可以認為，這主要是作家們對施的同情，他們想為施找到壹個理想的家園，而這個理想的家園是屬於的，但這只能是壹種美好的願望。據史書記載，確有壹位妻子，生了三個男孩，但這位夫人決不是史，盡管我們在感情上希望她是史。基於同樣的感情，我希望劇中和石的關系能天長地久，小說中和石的愛情也能天長地久。
臧禮樂《中國人名詞典》有“Xi石”的條目，說“越王勾踐敗於會稽，獻石於吳王夫差。武亡，歸，遊五湖，或死於雲中，沈西報恩矣。我不知道哪個是。”這是壹種基於傳說的懷疑態度。事實上，由於史書中沒有明確的記載，史的命運壹直是個疑問。
胭脂湖位於沅江市西南部，距市區約10公裏，距益陽市區25公裏。相傳時與泛舟五湖，見此美景，欣然沐浴，故名。湖泊像壹只張開五指的巨大手掌，常年水域面積1.430多公頃，流域面積近90平方公裏。水質達到國家標準1。環湖的山丘上橘、桃、茶、竹郁郁蔥蔥，緋紅的海岸線與青山碧水相映成趣。胭脂湖已被列為湖南省旅遊行業十大水體景觀區之壹，並於2002年5月被省旅遊局評為AA級旅遊景區。主要景點有知青之家、沙灘遊泳池、農家樂、兩只烏龜拜美、日光浴。知青之家是由湖南華友集團投資700多萬元，仿照20世紀70年代知識青年被送到沅江時居住的農村住宅建造的。知青用品陳列室100多件展品真實再現了當年知青的生活。
範蠡做生意。
穿著布衣，範蠡遷徙了三次。老子在《太平廣記·神仙傳》中說:“越是在齊，越是李毅在齊，越是在吳。”。歷史學家司馬遷說:“範蠡三遷已榮。”史書上有句話概括了他的壹生:“與時俱進，不怨天尤人”；天下之譽:“忠義為國；智慧保護身體；經商致富，名揚天下”。
吳國滅亡後，向勾踐提出了退隱的想法。勾踐極力挽留，並威脅說，如果他堅持離開，他就殺死範蠡和他的妻子。但範蠡沒有動搖，果斷離開了。
範蠡還告誡文學體裁要懂得退，說高鳥已散，好弓必藏，狡兔死，好狗烹(鳥盡，好弓藏；狡兔死，走狗烹。越王是壹個人，但是他有麻煩，不富裕。但是，語言不聽使喚。果然，勾踐後來給了文忠壹把劍:“教我攻吳國，我以三敗吳，四在子，子為我從前王試。”我自殺了。
來到齊國，改名為李下邳，並住在靠海而建的房子裏。精耕細作的農副業很快積累了數千萬的財產。範蠡樂於助人。他的睿智和能力得到了齊人的贊賞。齊王邀請他到中國的首都臨淄，拜他為掌管政務的宰相。他慚愧地嘆了口氣:“當官是為了妳的宰相，經營壹家可以領壹千塊錢；對於壹個自制的布來說，已經到了極致。長時間被人推崇，很可能不是吉兆。"於是，僅僅過了三年，他又退休了，把印璽還給了齊王，把所有的錢都給了自己的知心朋友和老鄉。身著布衣的第三次遷居陶(今山東肥城陶山，或山東定陶)，居“天下”(東鄰齊、魯；西有秦和鄭；貝，顏；在計然做生意的最佳地點(根據季節、氣候、民情、風俗等。，人棄我取，人取我用，順其自然，靜觀其變)來管理生產。幾年之內，生意積累成了巨額財富，因此得名陶朱公。當地人都尊陶朱公為財神，這就是中國道德商業的鼻祖——儒商。歷史學家司馬遷說:“範蠡三遷，功勛卓著。“史書上有句話總結了他的壹生:“與時俱進，不怨天尤人。"
註意商業環境的選擇，把握有利時機，運用市場規律，做好準備，不盲目。按照時間來說，得失是平衡的。範蠡關於把握機遇的全面論述具有重要的現代價值。其實他的等缺原理，就是要求經營者站在機會面前，等著加時，就像用網抓壹條魚去迎接它壹樣。
“如果妳知道如何戰鬥，妳就會有所準備。需要的時候用，就知道自己有什麽了。”知道會有戰爭，就要從各方面做好準備，知道什麽時候需要貨物，才能明白貨物的價值。只有把時間和使用的關系搞清楚了，才能看清各種商品的供求和市場。
毫不遲疑地抓住現在，因為當它不再來的時候，如果妳不抓住它，那將是壹場災難。第三是時不時的追。在這種情況下，要註意壹個快字，指出跟隨時代的人還在救火，追死人。
銷售理論，貴的就是便宜的。貴如糞土，當商品價格漲到最高點時，壹定要果斷出手。貴就賤。便宜如珍珠玉石，在商品價格跌到最低點的時候，買像珍珠玉石的，便宜如珍珠玉石的就是貴的。
38的價格，農場的結局不錯。範蠡認為“丈夫病了，農民病了20年，病在90年末。如果病到了最後，錢就賺不到了，農業病就根除不了。”不漲到80，不減30，農業終結妳就受益了。“商人利益受損，就不會經營糧食商品；農民利益受損，就不會發展農業生產。商人和農民同時受害，會影響國家財政收入。最好的辦法是通過* *把糧食價格控制在80到30之間，讓農民和商人同時獲利。
積累理論。“原則的產物，售後服務，無息貨幣。相交易，不要留下貪吃的貨，不敢活貴。”要合理儲存商品，加快資金周轉，保證商品質量。
薄利多銷。範蠡追求十壹利，薄利多銷，不求暴利的思想是非常人性化的，符合中國傳統思想中經商求誠信、求公道的原則。
範蠡的“富而德”，是因為他認識到，物聚必散，這是天道的結果。《老子》有雲:“聖人不積，以為人多則人多。”範蠡隱隱約約覺得，他已經榮幸了很久，從真相，人們有起伏，泰國最終將被拒絕。不祥的道理可以說和老子的思想有異曲同工之妙。
李虎
蠡湖，原名五裏湖，是太湖的內湖。面積7.2平方公裏，環湖約21公裏，相當於杭州西湖的1.3倍。蠡湖的名字是民國時期無錫人根據和史的傳說重新命名的。2400多年前，春秋戰國時期，越國醫生範蠡幫助越國滅吳，功成身退。他與師在此留居，故借此傳說將五裏湖改名為蠡湖。相傳，範蠡曾在蠡湖劃船養魚，並寫下了《魚文化》壹書。
蠡湖，湖水清澈如鏡，是典型的江南水鄉美景。1934年，無錫著名民族實業家、商人榮德生60大壽，壹生致力於慈善事業，打造寶橋。這座橋長375米，有60個洞。從此，壹橋橫臥於波浪之上，連接南北，為蠡湖增添了無限風情。1993年，榮德生的孫子榮毅仁的兒子誌堅捐資修建了壹座新的解寶大橋。新橋跨度21，長390.7米，寬18.5米。它是新舊之間的橋梁，被稱為“解寶雙虹”。壹座亭子建在北部壹棵樹的紀念碑上。書法家題寫碑文，記錄兩座橋的歷史滄桑。1991年，五裏湖獨山防洪工程竣工，梅園與源頭主之間建立了第二條通道，為裏湖增色不少。
範麗慈
浙江諸暨範蠡祠主要集中展示了範蠡的軍政才能、商業才能和人生成就，並以其他相關的人文故事為襯托。整個建築由範蠡廟、財神廟、魁星閣、三星廟(暫定名)等相關建築組成，占地2000平方米，建築面積960平方米。正殿內建有壹尊塑高3.5米的範蠡銅像，銅像後的墻壁以仿竹簡的木條形式，再現了《史記》中記載的範蠡故事的精彩篇章。所有的柱子都是兩條長長的走廊建在大廳外的左右兩側，用來展示與範蠡生平和成就有關的詩詞和紀念碑，並以彩繪壁畫的形式生動地介紹範蠡傑出的軍事、政治和商業人才。其他輔助建築都是根據相應的位置而建，與之相關的造像，如比幹、、、傅、陸、壽等，都是以民間傳說中的形象為原型，或坐或站，表情各異。範蠡寺有8尊雕像，除了範蠡全身銅像外，其余都是結合傳統民間金畫的形式。範蠡祠背靠西南金雞山，氣勢宏偉，采用清代民間建築風格，白瓦白墻，古樸典雅。除魁星閣外，主要建築、屋架及相應構件均購自全民，各類木雕構件琳瑯滿目，精彩絕倫，充分展現了江南民間建築的藝術特色。
範蠡廟戲臺，位於浙江德清縣幹山村裏山，是範蠡廟的門樓。相傳春秋時期，越國的醫生範蠡就住在這裏。
有四個範蠡聖地。其他地區有山東肥城範蠡祠，位於山東肥城市胡屯鎮桃山；浙江德清範蠡祠，位於德清幹山鎮裏山；和湖南沅江市赤山島的範蠡祠。
歷史評價
南陽人範蠡作為壹個歷史人物，歷來為歷代史家所關註。關於他的評價，有兩個問題值得關註。首先，歷代統治者沒有大張旗鼓地宣傳和贊揚範蠡。為什麽？因為範蠡不是忠臣，所以見機行事，巧妙脫身，對統治者不夠忠誠。由於不是忠臣，範蠡的名氣似乎不如諸葛亮和嶽飛。
作為壹代商業聖人，範蠡的商業思想非常豐富，對於我們今天建設小康社會、發展經濟具有壹定的現實意義。