據文獻記載，《山流水》原是壹首歌。自唐代以來，《山流水》和《山流水》被分成兩部獨立的鋼琴曲。其中歌曲《流水》在近代得到了更多的發展，其樂譜最早見於明代的《魔秘譜》(朱權寫於1425)。關平湖先生扮演的流水，被載入美國太空探測器黃金紀錄，於1977年8月22日發射到太空，在浩瀚的宇宙中尋找新的“知音”。
傳說春秋時期的鋼琴家俞伯牙曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“山中有誌氣”“流水有誌氣”的描寫。博雅大吃壹驚，說:“好，我兒子的心和我在壹起。”河馬小廚師死後，博雅失去了知音，琴斷弦斷，終身不運動，於是有了高山流水之歌。
《高山流水》音樂簡介
《山流水》以“博雅古琴遇知音”為主線，樂書種類繁多。琴樂和箏樂有兩種，兩者名稱相同，風格不同。
古琴音樂。戰國時期，有壹個關於高山流水的秦樂故事，所以也說“高山流水”是博雅寫的。樂譜最早見於明代的《魔秘譜》，樂譜《山》和《流水》的解法是:“山”和“流水”是兩首歌，但只有壹首。第壹誌向是關心山川，說仁者樂山。未來的誌向是關心流水，意思是智者樂水。唐朝分兩首，不分小節。最高的山分四段，流水八段。兩千多年來，《山》和《流水》兩首著名的古琴歌曲，以及博雅古琴遇知音的故事，在民間廣為流傳。
隨著明清以來琴的表演藝術的發展，“山”與“水”發生了很大的變化。傳說中的秘譜是不分段的，但是後來的琴譜是分段的。在明清以來的各種曲譜中，由四川學派鋼琴家張空山改編的《流水》收錄於清代唐編著的《天問歌譜》(1876)中。增加了“滾、刷、撥、註”技法的第六段，又稱“七十二滾、刷流水”，因其形象生動、情景交融而被廣泛使用。據秦家考證，在《田文秦歌譜》出版之前，所有的《秦譜》中並沒有張空山演奏的第六段，全曲也只有八段，與《魔秘手冊》的解法壹致。但《張空山傳》增加到九段，後來秦家照著打。
還有壹首古箏曲《山澗流水》，音樂與鋼琴曲大相徑庭，也是以《博雅古琴遇知音》為藍本。音樂書有很多流派。流傳最廣、影響最大的是《浙江武林派傳》，旋律優雅，韻味雋永，有“山雄偉，水流動”之貌。山東派的《山流水》是由秦雲、白鳳翠竹、夜靜鈴、舒雲四個小曲組成的合奏體，也稱四段曲、四段錦。河南派的《山流水》取材於民歌《老劉攽》，節奏清新明快。民間藝人第壹次見面時經常演奏這首曲子，以示尊敬和交朋友。這三首歌和古琴曲《山流水》沒有* *的共同點，都是同名不同曲，風格完全不同。
歌曲《流水》錄制在壹張黃金唱片上，於1977年8月22日發射到太空，向宇宙和星球的高級生物宣講中華民族的智慧和文明信息。