平北的精髓在於神。
明暗的道理就是本質。
敢怒不敢言的傾向在於筋。
實力靠骨。
之所以決定淡定，在於原文掩蓋了人物的底子，是超越情感的。親情的原理是微妙而神秘的，不是聖人的檢驗。怎麽研究？所有的血肉都以袁遺為精華，以陰陽為基礎，五行構成身體。如果妳是有形的，妳還是可以要求的。
人物的本質是感性的，而關於感性的道理是非常神秘而深刻的。沒有聖人非凡的洞察力，誰能探索清楚？不含天地混氣為精，不依附陰陽因素而立根，不含金、木、水、火、土五行的有血有肉的生命是不存在的。如果妳有外表氣質，妳可以探索它的本質。
老百姓的素質是最貴的。中和的質量會平淡無味，可以調成五料，變化要適當。所以，以質取人，必先察其愚鈍，再求其聰明。智者是陰陽的精華。如果陰陽和諧，那麽妳就會知道真相。聖人可以既美麗又純潔。知章從微，既然不是聖人，就不能兩者兼得。所以，懂的人，有機會動，卻在黑暗中暗。沈思的人知道安靜的來源，但他們被困在快速中。晚上火還亮著，妳卻看不見裏面:金水映裏面，妳卻照不到晚上。兩者的意思涵蓋了陰陽的區別。如果妳測量它的材料，妳可以數出五樣東西。五物的特性也與身體有關。
所有人的氣質，正義，和平是最珍貴的。鐘政的平和氣質壹定是平淡無味的，但也正因為如此，人體內的金木水火土五種物質才能和諧，變化平穩，符合客觀規律。所以，觀察壹個人的氣質，首先要看他是否平淡溫和，然後再看他是否聰明睿智。所謂智慧，就是天地陰陽之精。陰陽之氣和諧，才能內有智慧，外有洞見。聖賢樸實靈動，可以兼具質樸與靈動之美。知道了事物暴露的壹面和隱藏的壹面，並不是說聖人不可兼得。所以，見多識廣的人，熟知進退的關鍵，卻缺乏深度思考；老謀深算的人能體會到沈默的奧妙，卻不知道迅捷和機變的道理。就像明亮的火，看不到裏面是什麽；金水同生，天光內映，不能照到外物。兩者的區別是陰陽差異的象征。如果衡量壹個人的天賦和資質，可以用五行原理來評定，五行的標誌也體現在人的身體和氣質上。
原文也在正文裏。木骨，金筋，內熱，土筋，水血。五物之象也。五事之實，各有千秋。這是壹個人誰是軟的，因為他的骨頭，這是所謂的弘毅。弘毅也是人，仁的品質也是。思路清晰，事業有成的，稱為文理。文理者，亦禮之本也。身體堅固的，稱為貞操堅固。忠厚固者，也是信仰之本。強而精者勇。勇敢的人會被正義所決定。顏色平坦光滑的叫普通。無所不知的人也是智慧的源泉。五常不變，故稱五常。
五行與人體是這樣對應的:木為骨，金為筋，火為氣，土為筋，水為血。人體的金、木、水、火、土五大特征各有特點和作用。所以，強健而有彈性的骨骼，稱為大剛毅，是“仁”的本質；清新明朗的氣質叫優雅，優雅是“禮”的基礎；壹個正確堅實的身體叫做恒常，恒常是“信仰”的基礎；強筋壯骨叫膽識，是正氣的前提；血色的平和流暢，叫做察言觀色，察言觀色就是“智慧”的源泉。五種體質形成五個恒性點，故稱五常(仁、禮、信、義、智)。
原五常之差列為五德。故溫直擾，木之德也。義塞及弘毅，金之德也。我願畢恭畢敬，水之德也。寬栗而軟立，土之德也。簡單明了，火之德也。雖然身體變得無限，但還是要靠五性。
五常的區別可以分為五種道德品質。所以溫柔，直爽，剛毅，屬於木德；堅強，忠貞，有抱負，屬於金德；樸實，恭敬有禮，屬水德；大方、莊重、柔順、堅定，屬於土德；簡潔流暢，條理清晰，屬於火德。雖然天賦和美德有很多種類型。無窮的變化還是源於這五個精華。
所以，原文的特點是剛柔並濟，開放、貞潔、紮實，與其描寫、聲音、情感、趣味相似。故心輕直，其器強固。心若有定，其器必兇。心是平靜的，它的工具是自在的。我老公的態度不壹樣。直接行動，正確行動。如果妳不搬家，妳的事業將會步履蹣跚。美德與寬容的運動被印了出來。
力、柔、清、流、堅的標誌，在人的外貌和體態中顯露出來，在人的言語和情感中表現出來，並與人的表演相協調。所以，誠實坦率就是忠誠，外表堅定有力；如果頭腦簡單果斷，外表就會勇敢無畏；當心平靜安寧時，它的外表顯得安詳悠閑。外貌的變化對應著各種各樣的外貌和儀態。如果妳正直，妳就會勇敢堅強；如果妳漂亮，妳會謹慎莊重；如果妳看起來很莊嚴，妳會很恭敬，很有尊嚴。
在原文中，芙蓉的所作所為都是以心為基礎的，心的性格也隨之改變。老公合成音，音要有分寸。有和平的聲音，清晰的聲音和回聲。如果丈夫的聲音是行雲流水之氣，那麽相貌和氣色就是真實的。所以，真誠善良，必有柔情。真誠勇敢，必有憐惜之色。誠實和智慧必須帶有理解的色彩。夫色以貌見人，所謂簽神。如果妳看著神，妳會感覺到情緒。所以，仁是眼的本質，卻是目的。勇氣，勇氣的本質，用力量吶喊。但是，都是偏物質的，贏得身體的也是品質。所以勝利的質量不精，就不成功。直而不軟，則木。沒有精確的力量就是力量。固而不當，是愚也。如果妳生氣但不清楚，那就越多。光滑不平，然後擺動。所以中庸的品質和這種是不壹樣的。五常準備好了，套餐好吃。內填五質，外封五精。這是壹盞七彩燈。所以物是有形的，形是精煉的。若能識靈，則精疲力盡。
外貌和行為源於人的內在氣質，是心靈和氣質的象征，也體現在聲音的變化上。音律結合形成聲音，不同的聲音要有不同的音樂節奏。有輕柔順滑的聲音，有清晰舒適的聲音，有連續不斷的聲音。聲音因為氣的滲透而流暢，容貌和神情要靠節奏表現出來。所以，壹個真正有愛的人，壹定會有壹副謙卑溫柔的樣子；壹個真正勇敢的人，壹定要有壹副威嚴而振奮的樣子；真正有智慧的人，壹定要有睿智善解人意的樣子。面色的變化表現在外貌上，外貌是精神表現的標誌。精神以壹種形式顯現出來，就像情感從妳的眼睛裏顯現出來壹樣。所以，“仁”表現為眼睛精華的凝結，使眼睛誠實、端莊、質樸；“勇”是勇敢的本質，目光明亮，力量強大。但這些都是極端的材料，他們的身體特征勝過他們的精神氣質。所以，氣質太強而不精，做事情不容易成功。所以，剛柔並濟會顯得平淡；強而不精會顯得魯莽；固執不正確會顯得愚蠢；氣勢充沛但不清明平和，則過限；如果妳是開放和不公正的，妳將沈溺於過度。中等素質的人就不壹樣了。這樣的人金、木、水、火、土附體，和諧相處，包容於平淡之中。仁、禮、信、義、智在心中豐富，心、肺、肝、脾、腎的精氣外露，所以眼睛閃耀著七彩的光芒。所以，事物有其表象，表象相應地反映在內在精神上。如果妳能把握住精神，妳就能研究事物的意義和人物的本質。
原文的本質是九性的特征。但是，平皮的好壞在於神。明暗的道理就是本質。敢怒不敢言之勢在筋。力量在於骨骼。冷靜的關鍵在於氣。悲傷的感覺在於顏色。下降的形式在於儀器。態度是由寬容驅動的。急迫的形式在於文字。他也是人，品質平平，內心強大，思想強大。若聲清色淡，儀直，則九征皆至。則純德也。如果違反了九個標誌，材料就會混在壹起。三度之差，其德不同。所以偏的材料是以材料命名的。既有才又有才的人，都是以道德為目標的。既賢惠又賢惠的人更漂亮。是德與德的結合，叫做中庸。中庸也是聖人之眼。具體的，細微的，就叫德。美德也叫優雅。壹個叫偏心。偏料，蕭雅之質也。壹個標誌就像是依靠它。依象，混沌等等。壹對壹違反稱為雜項。雜中無恒人。沒有恒常，沒有相似，所有的風和人都在流的盡頭。最後壹個流的質量，無敵，有點不可壹概而論。
壹般來說，人物性格的變化有九個標誌。正直或偏頗的氣質在於神靈；聰慧或愚鈍的氣質，根源於本質；勇敢或膽小的氣質來自肌腱；強壯或纖弱的身體來自骨骼；急躁或沈著的氣質來自氣血；悲傷或快樂來自膚色；衰敗或肅穆的形象體現在外貌上；人工或自然的行為反映在外表上；壹種溫和或焦慮的狀態是通過文字表達出來的。恬靜淡泊，內心敏慧，容貌清朗，筋骨強健，音容笑貌幹凈愉悅，儀容莊嚴端正。如果九類表征都具備，那就是才華橫溢的精致人才。如果九個星座互相矛盾，只能稱之為偏材。偏物、兼物、兼德三種情況不同，對應的天賦、德行也不同。所以，只偏材料的人，以專業著稱；兩者都是料的人，往往是因為某壹種性格而為人所知；而各種德行的人才，往往都有壹個好頭銜。所以，兩德兼得，臻於完美，被稱為中庸之道。中庸是對聖人的最高評價。最初具有九種特性但不完美，這叫做美德。美德是對有美德和高尚的人的稱呼。九大特征中有壹個方面是很好地具備的，這就是所謂的偏心。
偏材是對天賦偏德的人的稱呼。九兆體現在某壹方面，叫做“合”，就是依靠某壹方面造成壹種似是而非的局面，這是壹種混淆是非的德性。九個星座有些方面很突出，但同時又和某些方面有沖突，這是壹個雜。各種特性相互混雜，沒有恒常性。沒有恒心，似是而非的人是無力教育的最後壹代。而最後合格的人不計其數，所以被忽略了。
原文的本質是九性的特征。但是，平皮的好壞在於神。明暗的道理就是本質。敢怒不敢言之勢在筋。力量在於骨骼。冷靜的關鍵在於氣。悲傷的感覺在於顏色。下降的形式在於儀器。態度是由寬容驅動的。急迫的形式在於文字。他也是人。質量壹般。鐘瑞外強中幹，實力雄厚。聲音清晰明了，樂器平直。如果妳有九種跡象，妳就會有純粹的美德。
九個標誌違反。也是混合人才。三度之差，其德不同。所以偏愛人才，以人才命名。既有才又有才的人，都是以道德為目標的。既賢惠又賢惠的人更漂亮。
人的氣質的內容體現在九個方面，稱為“九征”。正直或越軌表現在人們的外表上；聰明或愚蠢表現在人的本質上；勇敢或懦弱，表現在人的肌肉上；強壯或柔弱的表現在人體骨骼上；急躁或冷靜的脾氣在於氣血；悲傷或快樂的情緒表現在臉上；儀器中顯示微弱或嚴重的圖像；裝腔作勢或自然的行為在於外表；緩慢或焦慮的態度是通過語言表達的。
如果壹個人天性沈穩淡泊，心機靈動，容貌清秀，筋骨強健，骨骼結實，聲音清脆，神情愉悅，外表莊重，儀容端正，那麽他就具備了全部九類特征，是壹個德才兼備的人才。
如果這九個方面的特征都達不到，那只能稱之為偏才。人才分三種:偏才、才德。它們的分類標準不壹樣，所以對應的內容也不壹樣。所謂偏才，是因為有專長而被授予偏才的稱號；多才多藝的人，根據德行授予多才多藝的稱號；壹個有道德的人。因其能力深厚，德才兼備，獲得了德才兼備的美譽。
原文是德與德的結合，叫做牛勇。魯，中庸之道，聖人之眼。具體而細微:名為德；美德也叫優雅。壹個叫偏心。偏才，瀟雅之質也。證書就像是依靠它。依象，混沌等等。壹對壹違反稱為雜項。雜之間，無恒者；沒有恒常，沒有相似，所有的風和人都在流的盡頭。末流質量，無敵，略顯貓膩；大概吧。
壹個德才兼備的人，叫做中庸。中庸是對聖人的最高評價。九性之初未臻至善者，謂之德，德是具有高尚才能的人才之名。壹個人在九個星座中的某壹方面表現突出，就叫偏才，偏才是對偏才偏德的人的稱呼。九個星座所體現的某壹方面的特征，其實是壹種假象，是靠某壹種天賦模仿出來的。有這種才能的人叫“從眾”，“從眾”敗壞道德。
九個星座有壹個方面是突出的，另壹個方面則與前壹個的性質相反。這種相反的氣質叫雜。雜人沒有恒心和恒心。沒有毅力的人，依賴別人的人，都屬於普通人。這種類型的人可以分很多種，不能壹壹討論，就省略了。
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