壹個
宋初結束了唐末五代的割據局面，正如宋太祖、趙匡胤在《月初頌》中所說:“頃刻間，星宿殘月盡被趕走。”人民獲得了相對穩定的生活環境，統治階級采取了相對溫和的統治策略，社會出現了短暫的繁榮。為了粉飾太平，宋初提倡詩賦。這樣，宋代詩人繼承了晚唐五代的風氣，最終形成了以楊儀為代表的詞藻華麗、內容空洞的昆西風格。
隨便拿起壹篇《代中書，謝寒食，賜禦宴》(楊儀《武夷新集》卷18)，就可以知道昆西風格的華麗與不易。其案文如下:
對了，我今天做的，聖旨給了我，就私底下給了禦宴。火禁修，正逢時節；酒席是私人的，歌是天賜的。橫門買單賺光，吃素不懼。這個蓋皇帝問明原因，他得到了所有的好處，所以在沐浴的時候，他分到了甜蜜的好處。大官放在第壹位，贏得推糧之仁；小人很惡心，但是喝很多水。就荷蘭而言，它跟隨該省增加榮譽。
這是感謝皇帝在寒食節設宴的客套話。全文囿於繁文縟節和辭藻，極其精致浮華。
與此同時，反對復古主義也在發展。雖然自劉漢以來，古文運動的高潮壹直很低，但其影響力並未下降。五代時，牛錫基批評了“重聲疾”的文風(《論文章》)。宋初，劉愷、木秀以繼承劉漢古文傳統為己任，反對當時盛行的文風。當時才華橫溢、創作豐富的王禹偁，也鄙夷唐末以來的浮誇文風。他認為“文風自成壹體之後，就不再高雅了。因為經歷了五代，所以筆更出彩。”(《五哀詩》)主張“句句是易道，意易識”(《小畜集》卷十八，再答張付書)。
宋代中期，歐陽修是古文運動的領袖，蘇軾在《六壹居士集》序中稱文仲公為“韓愈今”。他不僅實踐政治鬥爭，而且主張文風革新。中考後，歐陽修與朱茵等人壹起，反對當時的風尚，主張寫平實樸素的古文，並對韓愈文集進行了補充和修改，以作宣傳。此外，嘉祐二年，歐陽修進貢時，也提倡通過科舉取士的通常文風。在它的影響下，出現了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等作家。他們* * *推動了古文運動的蓬勃發展，以至於達到了“士不學，除非韓文”(歐陽修《韓文後記舊書》)的地步。它促進了當時文風由晦澀到平淡的轉變。
二
在封建時代，大多數作家關心的是國計民生。寫文章時，他們強調“文以載道”，使之合時，強調實用。宋代文學也不例外。正如葉適所說:“寫作不在於宗教，而在於有什麽好處？”(徐世曾《文體辨析·文章綱領·總論》)，甄曾說:“文章要以意義明確、實用為前提”(徐世曾《文體辨析·文章綱領·總論》)。起初，他們並不專註於詩詞賦創作，而是致力於實用文章，即寫公文，寫詩詞賦以供消遣；只有當政治失意時，詩中的其余部分才寄失意之情。
因此，文學大師的詩歌風格是其公文風格的反映。他們對文體寫作的探討，也是對公文寫作經驗的總結和升華。
宋代寫文章和公文的論著比前代豐富，有了很大的發展。歐陽修倡導的古文運動雖然繼承了韓愈古文運動的精神和思想，但也有所進步。歐陽修受宋初反對章句的劉愷、石碣的影響，繼續強調文章的內容重於形式。他借助儒家“道”的旗幟，反對表面文章，取得了進步。文中公解釋“無字之言不在遠”時說:“君子所學，字是用來載物的，字是用來修飾字的，物是可以被後人看到的。”(《王叔彌第壹集序》)他認為“人以道勝文不難”(答吳崇《儒林外史》)，還有壹篇陶的散文:連他也曾說:“終其壹生致力於寫作，是可悲的”(《送徐無黨南巡序》)，直接否定了“文”的獨立價值。這更明確、更有針對性地指出了內容與形式的關系，反駁了倪斯的“文章以系統為先，精工為次；失其制，浮音雖大，黃白對話極為精妙，不能以文形容。”(徐世曾《文體辨析·文章綱領·通論》)等許多學者持形式重於內容的錯誤觀點，從而流於形式。
歐陽修擔任過議會副特使，參與政治事務。在起草公文的過程中，他不遺余力地貫徹自己的主張。文忠公公的著述代代相傳，尤其是為皇帝擬定的詔令、法令、詔令。鑒於仁宗朝民力不足，階級矛盾日益激化，文中公奉命起草《勸農》(歐陽文忠文集79卷)，提出了厚農桑、嚴官管、寬民權的主張。其案文如下:
我無德，至於動武，我糾結已久，困於李淵。有愛東西的人，有能給東西的人；有獎必罰的命令，今天就要執行。我說話有條不紊，但什麽都聽。富農為天下之本，凡為國者無事。想省著用，就容易灌，就做不出來。今天吃飯的人很多，但是輸的人已經淹死了，勸他們不要勤快，收回腳。使百姓更加舍不得付出，壹半是閑手；20歲的常熟，還怕窮，更多的是水旱災害。要調收藏，當官的不仁之人必然討要；利維自有法律，政治不清楚的人就麻煩了。有幾個農民，如果受害者在這裏，他們想寬大處理我們的人民，能得到什麽？有錢又教書，是不是就沒有壹技之長了？身體被妳愛惜，指望妳做個好官。從此，妳可以興修水利，開辟農田，教農桑，增加戶籍。凡是對農業有利，給妳添麻煩的，都有秘書獎勵妳。討論獎勵的時候。池塘不修，田地不耕，棗子不種，戶籍流亡，政府慢，但也會減少。老公的話不信，法律從寬。我已經受了很久了，我會想壞處的。與其學老壹套，不如慢點我的新書。這個強盜聲名狼藉，必須對此負責。如果是條約，就明確告訴我，賞我不欺，罰我不悔。
全文平行零散，結構嚴謹，無典故。而原因不言而喻。在官方文件中，如杜翔賓縣死、杜翔李彤死(歐陽文忠公基(卷115))，可以看出文仲公是以內容為導向的。
在歐陽修的影響下，王安石也致力於改變當時的文風。他認為，“而所謂的作家。只不過是補天下之事(《臨川先生文集》卷77《蜀主》)。他強調文學要為社會服務，形式美只能從屬於它；形式的最終使命是促進文學更好地實現為社會服務的目的。這正是王安石所做的。他的《仁宗皇帝實錄》、《答大臣之言》、《本朝百年無事》等，壹直為學者所稱道。它們具有很強的實用作用，結構嚴謹，推理透徹，語言簡潔明了，歷來被稱為宋代的模範公文。
王安石曾經做過宰相，他傳到後世的公文大多是皇帝制定的表和制度，還有奏皇帝用的表格和書信。在《乞改吏治》(《臨川先生文集》卷四十二)中，符節針對北宋中期的形勢，朝政失當，尤其是選拔人才方面的弊端，提出了改革科舉制度的主張。其撰寫日期:
古為今用，以校為本，所以道德為先，風俗次之，其才足以為天下所用。自從先王恩盡之後，教育的方法就沒有了基礎。學者雖有漂亮的素材卻沒有學校老師和朋友來成就，討論者也有苦難言。今天，如果妳想追求復古制度來糾正其弊端，妳將遭受沒有循序漸進。宜先除聲與病之對立，使士專意義，使朝廷建校，再講求教育選三代之法，施於天下，數日可復。如果要廢除明經部，就要在各科的量之內搞清楚明經中的進士人數，再壹次不允許在新科中鑄字，這樣才能逐漸向進士轉變。還在JD.COM、陜西、河東、河北、京西五路，首先設立學術官員來教導他們。加入南省的學者名字還是有區別的。就拿最後壹項來說，比如JD.COM等五道，政府要監督各個系錄取的進士人數。如果有很多合格的考生，可以把他們引誘到各個部門去學習進士這個科目。按照承諾，乞求投降被執行。
在《雜子》中，他首先提出了改革科舉制度的理由，即“雖有美材，但學校無師友可達”，然後提出了具體的實施辦法。全文振振有詞，言之切中要害，輕松得不能再輕松，使公文提出問題、解決問題的功能和優勢得到充分發揮。
蘇軾的文章觀也體現了宋代古文運動的要求，即有序自然。蘇軾曾痛斥宋代文風浮華:“現代文章華麗，無壹能及楊儀。如果十億人還在，那麽忠誠光明的人也會在。”(《宋史》卷壹八○)他多次談到“文”與“言”的關系，認為:“意盡之時，世間之言也最重要”(吳訥《論文章章法》)；“常做該做的事，常止於止不住的事”，意為“文理自然，舉手投足”(《金靖東坡文集》卷四十六，《謝老師》)；在《答王》中，他也說:“至於文字，則足矣，無所可加。”他說他的文章“長於議論，虧欠李鴻”(論張潔的《老寒堂詩》)。事實上，由於宋代理學的興盛，講學和悟道成了他們的主業。毫不奇怪，宋代的文章對李鴻有很長的論述。
蘇軾曾在杭州做過法官，也對密州、徐州有所了解。也是哲宗翰林學士、侍郎、龍圖閣學士。在任期間，他還形成了大量的公文。其《祁永林與豫伐》(文(卷1881))如下:
.....我暗自稱之為疑難病，古今皆如此。朝廷每次要管財管稅，都會除賊，做些雞毛蒜皮的事，興利除害，常有缺人之事。古人雲:“寬則偏愛有名聲者，急則用有中介者。”用的不是養的，養的也不是用的。此古今共患也。我愛上了東岸的監工程壹郎，愛上了穿布衣的林宇，而且從事了很久。它在漣水，篩選出盜賊，尤其是有了壹個大致的計劃。他做事勇敢，常常意味著為國捐軀。試錯了地方，就亮出利器。王宓聖瓷特及測量材料的使用。如果沒有妳做的好，我等妳去法院。吸氣並停止。東坡對歷史有很深的了解，為人剛直。為了推薦人才，他首先指出了歷代用人的弊端——“用之不舉，舉之不舉。”然後，說明請求使用林宇的理由。全文分析透徹，論證嚴謹，夾雜著理智和雄辯，不容質疑。
隨著古文運動的深入，公文起草的風格也發生了明顯的變化。《宋代臣奏》是南宋趙汝愚及其友人編撰的，體現了當時公文的特點。在宋代大臣的奏折中，屬於天門災異類型的奏折在元豐前後有不同的寫法。他的書《天門，劫難，異壹》* *有八個奏折。唐太宗、真宗、仁宗三代為田、趙普、等人所作。他的文章細節多，用詞難，用詞華麗，但田的《太宗上書著火》和的《論黃州虎鬥雞唱冬雷之別》就有點平淡了。《天門八災》共十壹篇，是為紀念哲宗和惠宗而作。它是時代的篇章，具有實用、短小、易寫的特點。當然，仍有壹些華麗的文章如上層哲人梁濤的《日蝕論》和上層哲人範祖禹的《畏天論》，但它們比元豐之前的文風有了更多的改進。
因此，在聲勢浩大的古文運動的影響下，大部分文人摒棄了宋初的華麗空靈，從而形成了宋中後期自然平淡的文風。
三
文學從來不是壹項封閉的事業。文學大師大多都經歷了學官、為官的過程，從而成為文獻大師。他們的文章風格代表了他們的公文的特點，而他們的公文風格也是他們寫作風格的壹個組成部分。壹個朝代的公文語言風格與當時的文風相對應，宋代公文的特點是論述長、通順透徹、論述準確。
但同時，由於宋代強調“明白”，為了作出全面完整的表述，宋代公文語言往往繁瑣冗長。
宋代歐陽修、王安石、蘇東坡等壹批著名作家繼承唐代古文運動，反對“四六體”之風，也極大地影響了公文文體。雖然沒有完全打破四六文的統治地位，但即使是歐、王等文學巨匠，在書寫公文時，也曾使用過壹度流行的四六文。但善於議論、不強調事實、用詞簡單，成為宋代公文的特點，扭轉了前朝公文的華麗與艱澀，使公文的面貌發生了很大的變化，快速準確地適應了政務的需要，促進了公文在健康和應用方面的發展。