古代人
高的第十五子被封在畢。康王以周朝的形象，命畢鎮守東郊，作最後的了斷。春秋畢綰，晉人，高，事公。晉滅霍、耿、魏，魏封畢萬。蔔言曰:畢萬之後，必大。盈余數千，魏大明也是大名鼎鼎。所以懸賞是開始，天啟是結束。後來，韓、趙、又分入晉。戰國之戰後，滕人。文公聽了孟的古井田法，令戰將照做。三國時，任偉畢，為東平別駕，狀似漢奸，劫謫母、弟、妻。曹操謝過他，送他走了。沒有野心，曹操的眼淚就沒了。魏，碧桂園三國東平人，字亮，才子不多。當明帝在東宮的時候，他在研究文學。最開始，他轉投尚書為中國警衛軍，是校尉。他總是和曹在壹起，他說了很多話，然後他被懲罰與雙。金，人，聞名於世。不要放手。嘗:得了百船酒，右手持杯，左手持蟹爪，拍了壹輩子浮酒船。泰興末，為官。碧舍郎酒熟，卓夜醉，盜於甕下。
畢姓
受飲者約束，明丹視其為畢官署。而過河就是文橋平南的悠久歷史。死於官職。碧茍堂，偃師人。長選，六歲會寫。第壹個學者。景隆末，拜見神醫。馮偉賢男。河南的尹和李傑都是壹次性選的。這個世界叫做畢麗。回義為總督的歷史。振弊除私。號碼是嚴清。易宗嘉齊獨走古人之風，賜書袍。官至太子詹。死亡現場。不義之人畢士多堂，與內奸傅夫初、王獻之結集為賊，善騎射，弟子為風箏。仙芝死了，投降了高駢，在浙西打敗了黃巢。他非常嬌慣。後被自稱大丞相的陸雍迷惑，與鄭、張等攻下揚州，將其殺死。後來被孫儒殺死。唐朝建炕的時候，天寶是廣平知府。安祿山攻城時，守不住了，城陷了，就死了。小偷回到家裏，變得忠誠。碧年堂，康子。康四歲死，弟曾子虛弱，不能殺。為了享受口，宗用錢贖回，後引《明經》為臨渙衛。我們的徐州使節張劍鋒聽說了此行，向幕府做了陳述。後官王武威，我誠。畢，構從孫，字存世。早期的孤獨。晚上看書，通史。太和進士，累官翰林學士。黨項擾河西，召玄宗訪邊事，誠心輔佐古今文章，甚為人所共知。禁號的時候，還挺吃草的。多虧了翟()，我們的時間過得更好了。當我們向軍隊派遣官員時，羌人都服從了。宗彜年間，在中書門下掌管平章(宰相)，也是河中卒。畢洪(唐)，河南偃師人。天寶(742-756)是朝廷大員，留下壹個私生子。樹石奇古，名垂千古。壹開始，我擅長畫古松。後來，我看到了張躁，所以我寫了壹支筆。大歷二年(767年)，為了給點什麽，我在左省府的墻上畫了綠松石，好心人都唱了。樹變步古，從宏觀開始。杜甫的戲劇是壹首雙歌:天下幾個人畫古松，畢紅老，魏延少。山川也很奇妙。沈括品嘗了畢宏的兩幅畫。壹幅畫是由壹根半寸高，滿八分的柱子組成的。向下鑿，曲欄約為陡崖，瀑布而落。
畢姓
路的盡頭，有壹幅屏山，半腰被雲遮，幾塊巖石躺著。壹個孩子正抱著鋼琴從曲吧走向壹座山，壹棵古樹躺在壹塊奇怪的石頭上。他們都很奇怪。《唐代名畫》、《歷代名畫》、《宣和畫》、《馮筆記》、《杜工部集》、《海嶽畫史》畢耀堂、詩人、禦史、杜甫山。《贈孤常州》詩雲:路宏久不停歇；太陽和月亮飛得很快。後人把它作為比什祠堂的總聯。附:杜甫《戲為雙松歌》。世界上很多人都畫古松，但是畢洪比魏延年長。筆長風長，滿屋都是動人的色彩。兩張破損的苔蘚皮，彎曲的鐵棍搖搖晃晃地回到高高的樹枝上。白毀爛骨，龍虎死，黑落月雷雨，松根胡僧歇寂寞，龐梅無頭住。贊成右肩赤腳，葉子裏的松子向前掉。侯偉侯偉見過幾次面，我有壹條上好的東方絲綢，重如錦繡壹節。它把擦拭弄得亂七八糟，請把筆放直。畢仲景尊後魏，生於常，謚號。少好弓和馬打獵。宋孝武轉部，歷練泰山太守。明帝毀了他兒子的生意，自食其力。他派所有的拜者到兗州，所有的拜者都進城投降。黃興初拜散騎，於兗州，封東平公，後乞為卒。做完愛後，鐘偉尊重他的兄弟，和他壹起回家，把他作為他的第壹個客人。賜爵侯，為建康而死。魏仲景繼畢之後。少年英雄好辦事。宋孝武是壹位正規的將軍。入魏為榮兗州刺史。為了政治和平，人民善於照顧事物，人民喜愛它。官員是大廳裏的官員。聽到這個消息後，鐘偉愛他的兒子，這個詞是安全的。襲騎士降為“博”，大夫散歷，將軍龍翔守廣平內史。中山王王茜起兵，欲殺袁察，聞知，發兵拒之，遷滄州為刺史。找安樂王建軍總司令。向死者致敬。畢祖言後，魏文得慰，字修。他涉獵書籍傳記，以風度優雅著稱。
畢姓
。以朝廷歷史為元朝，和尚監軍。和尚造反，逼祖炎入南，永安得回，李光陸大夫死。畢祖死後的魏元賓子。歷法涉及經史，所以對文學有好處。從袁外郎開始，積累寧遠將軍。當初，祖上敗亡的忠良將軍寇延洲，被封為南國郡的開國功臣。烏龜沒有保留周冬雨的秘書處。善於照顧邊民，百姓稱之，孝昌初改授潁州刺史。為了培養天賦而攻擊周圍的句子。拒絕為自己辯護，病逝於本州。畢祖輝是魏末，祖上是爛兄弟。只要有壹個裝置，烏龜通過幽州的歷史壹直能夠贏得人民。以光祿博士的身份進入。光緒中，幽州人造反，以為是刺史。祖輝突圍入府，為全城立下汗馬功勞。馮是忻城縣的開國公子。鮑曉的撤退是值得的，而祖輝正在把這座城市拉向中國。之後從大閘嶺入城，敗賊斥責麒麟。已被盜賊所淹，小夜曲食盡，被盜賊所滅，不在軍中。畢祖高松，字成勛。在商學院的二十年裏，段蘇。他是儒家的老師，賢春先授常懷福教授。持門者，皆是名儒。遷到建昌，被判官刑。畢，北齊，祖，蕭子。少年豪俠，後黨忠官，歷臣皆官大夫，苛嚴。文宣收禪，他遷禦史，不避尊親。孝宗大為慚愧，與顧赴參加審判。然後勸。還是從幸運的晉陽，參與時事，謀出兗州刺史，驕奢淫逸。被邪惡兒子的善良所害。畢以賢，魏後祖惠弟子，與弟交好。在平衡被設定之後，梁武帝已經把人轉移到鹽城，並且在那之前和之後，易展兄弟將擅長烹飪鮭魚。器皿清新美觀，往往歷史悠久，接待客人。將軍易先佐|，大夫大中。李逸歷兗州不驅壹卒。畢子倫金，尕山人。泰和中南遠征。當妳參軍的時候，妳總是因為妳的功勛而受到獎勵。屯泗州，興，破泗州，子倫溺死。宋畢，臨川人，字嵇。他有壹個文學名字，擅長禮儀。嘉定進士，國子監官博士，史職。通過日歷，我認識了陳和邵。被認為是廉價的。宋，邳州人，因為鄭是本地人，就去鄭那裏拜師。字仁壽，賢士，淳化翰林學士。景德鎮初年，老將陳玄成為吏部侍郎，參與政治事務。不讀，就拜平章。
畢姓
。對袁譚來說幸運的是，皇帝幫助病人並停止戰鬥，所以他選擇了。求之不得。易擇善衛，議互市，除鐵禁，招流放，廣存，國內外稍安。石安段方沈亞，他所做的被鄭重的稱為。有壹本散文集。景德鎮和寇準合並了。宋，石，字邵東。紹興的文人。關起門來，寫壹篇春秋的正式演講稿。《論語》講的是古籍。喜歡研究漢字，得過晉人筆法，善畫木竹石。少在京城旅遊，買賣古字畫，出入名門。那時候叫完工後賣。後來了解了東明縣，又搜索了古代書畫，才達到現在。皇帝歡喜，改秩為北京，亦稱畢博古。宋代畢忠言，施安的曾孫，字，以陰為陽齋主簿。對於進士，吳崇引之為漢書補正。侍奉契丹。酒席甚至被打破了，所有人都驚嘆不已。後來由官制局會同秘閣校管、常識院審查。韓使進貢，元晚鐘繇與使臣設宴董大人，作詩贊德，諸神賜韻。當時我覺得我很驕傲，我還為此寫了壹本語文書。生老病死。終其壹生，在宋代，他住在吳縣，擅長畫牡丹。畢，長沙人，有學問的詩人。甄宗朝以吏部尚書，任侍郎。在宴會上呆壹天也值得冷壹冷。彈臨湘七縣調，村裏人賢惠，因祭祀。畢宰於宋，兗州人，字德清。他相貌出眾，武功超群。以恩補官，調侍衛司馬。取泗州，定盱眙，完滁州，皆以勇猛智勇著稱。官方對吳新軍是我們的時代，而馬前卒是忠誠的。宋畢，人，字仲叔。與鐘繇同養進士。元佑首先成為衛城，壹個軍事武器。號召學士院，蘇軾文風第壹，要聚賢才校對。提到河東路監獄。韓震稱之為非常清晰。惠宗成了官方部門的壹名醫生。退黨，菅直人？？最終。為文辯，他高瞻遠矚，有《西臺集》。畢仲虞宋，鐘有弟，字將叔。龔氏，通過國子監程，認識鳳翔府，並在坐地落黨。例如，惠宗認為所有的官員都是醫生。秘書，少監督。畢贊松出生於長沙。官郡是褒官。孝順，父母八十多，轉運使其發生，並贊其解散，最後支持。畢勝松，英山人，歷中慶布，創活字印刷法。用泥土雕刻，薄如錢唇，每壹個字都是印章，火使其堅固。首先立壹個鐵板，上面扔松香蠟和紙灰。要印的話要把鐵扇放在鐵板上，但是字是用鐵扇當板子密密麻麻印出來的，可以用火燒。如果把藥稍微融化，用平板壓在它的表面，字就會像石頭壹樣平。印幾千份速度極快，是中國活字印刷的開端。畢玄明和最早了解東關縣的情況，但在受到袁吉兵的懲罰後，玄幫助回到了流放地。領域日益壯大，物美價廉的名聲盡人皆知。畢慧明是東平人。洪武忠是崇德縣令，官方執法沒有作惡的余地。皇帝讓行人努力工作，並給他們幾瓶酒。畢名，字敬曾，淄川人。萬歷進士，授松江推官。年輕的官員很有才華，疲憊的官員太仆從。天啟初遼陽遮，朝廷擬設天津巡撫，專司海防。從嚴格的權利到帝國歷史的變化。組建水軍，修理戰船，準備駐軍。而三路布局的熊廷弼、天津就是其中之壹。先學會降落，軍事道理是有的。在過去的幾年裏，全面的和平和克制，公開的和私下的。群臣轉南，以忤魏忠賢病。崇禎初，財政部大臣金太保親王死於當官。畢吞吞吐吐，新城人，字賈將。成化進士授予吏部，官至南京工部尚書。渴望學習英語，渴望學習，渴望提問。耿介為人正直，有壹種古代大臣的風範。畢明，河南人。註重技能數的學習，擅長對方，有奇遇。畢長明，號仁和，字侯鈺。永樂進士厭倦了吏部應試，成了博士。20多年來，我壹直謹小慎微，舉止優雅。人們從來沒有見過它刺耳的話語。官至南京左。畢本明，字，昆山人。他擅長畫風景人物，他的詩中也喜歡鋼琴。明末醫家畢，生於新城。崇禎授太醫院官員，仁武城被殺。精子傷寒，痘，當永久藥物管理。畢明，葉縣人，文登人，字星博。擅長讀詩寫詩。萬歷進士，感動知縣，以備大事。李自成攻打太原，拱臣兼巡撫蔡茂德守城抵死。畢明是歙縣人。字師高，數素。萬歷進士，從萬載縣遷到福建左步，賑濟饑民，減少派系，扶助海賊，以善舉著稱。後堀右侍郎，監倉。為了彌補魏忠賢的辭官，崇禎起兵部的時候，留下了侍郎，他辭官了。畢茂康，名，東郊人，弟弟。萬歷進士，以中書給諫。視鹽與蘆葦，官右為天啟初帝國。治療雲陽。魏忠賢，被他的趙南星引用，想去那裏。禦史王，刻惡黨，被革職。崇禎初為南京總政使，經南京右侍郎，病退。古漢語，會畫畫。有西青集，管集，除草。畢，石堤人，字廷名。嘉靖進士李灌南京戶部尚書。帝陳鄭石，受風霜之教，把握九事，並堅持之。他很幸運地刮到了它們，但如果他沒有做到，他會把年份帶回來。出問題的時候我很誠實，我有希望。做官之後，再給提問的人壹次機會。伊藤·伊藤。畢漢斯，出生在休寧，叫。開明的力學，王守仁的傳記。也就是行走在書的悲歡之中。後來他從羅欽順那裏體會到了目的，寫了性學方面的書。畢，鎮上的外地人，人稱向恒、秋帆，人稱靈巖山人。乾隆進士，官至湖廣總督。寫壹本書很容易，但是妳不能擺脫它。小學的經史，金石學，地理學，無所不在。嘗以為義者當漢儒之主，以為文者當徐氏之主。編年史不擅長溺水。因為經典的羅列，對經典進行了辨正，延續了《資治通鑒》的作品。其他著作有《山海經》、《晉書地理誌校勘》、《左進士關中中州山筆記》、《靈巖山人詩集》等。畢隆慶，元帝人，字劍飛，號。山川竹畫淡而美，得古法。又壹首工作詩。林園人畢金科慶應該等壹等。鹹豐從大知府起兵，肖劍為大知府。能不能壹馬卡殼，穿破敵後，打漳州鎮，在饒州恢復遊擊。攻打景德鎮，死在陷阱裏，要堅決。畢普清，元從弟，字從源，號朱滔。書法，深入趙和董的房間。畢大淳清，樓縣人，又名雲劍、宋友。畫山水，祭故宮。回省探親後，因病去世。畢洪淑清，海鹽人，字子清。經傳禮，以六書，讀園詩草。畢妳能說清楚的，對所有人都有利的，用詞含糊的。龔升在康熙時被任命為知縣。有《雲南遊記》、《蒼洱小記》。畢定邦清，山東人，遠近聞名。善拳，父遊福建習武，定邦知其傳。父親去世後，饒廷選刀會立功，回江西作戰，解決廣西被圍問題。後來他率兵到閔，英勇作戰，決壹死戰，被射死。孝順民族，明白大義，遷光信時已二十多歲，像個秀才，不畏仇人。每個人都珍惜死亡。畢珍姬卿，高平人，字亮四，號王孫，號，順治進士，外臣。壹個和尚獨自坐在簡陋的房間裏，壹瓦壹瓦不知疲倦地念著布帛，就被稱為官員。官至湖廣。清。是獨特的。有《尚書註》、《西河遺事》、《四州文書節選》、《三川列傳》、《西北文集》等。畢少棠清，直隸人，言語間也是芳香四溢。嘉慶年間，在州為官，書畫。清江淩豹《莫林傳》說:書法有二王也是香的，沒有驕橫，書法蒼勁有力。歙縣女子畢，字。父親守著薊山，和流氓壹起死了。二十歲時，夜引精銳入賊營，割其渠，眾民崩，隨父而死，後歸王聖凱。隱藏昆山卒。畢晗(清)(1732-1807)字漢，號焦祿，道士。他後來被稱為專諸居士和陽湖(今江蘇常州)人。山水壹掃塵俗，住的離古法遠，離老師雲近。他和同裏錢如斯稱書畫俱絕，當時是毗陵兩派。王學浩評價:親民的畫，規矩的缺失，放縱的失落，都是因為對古法的無知。如果焦璐內在素質高，身手也超群，天真質樸，就能壓倒時代。蓋:焦廬山水出自南天(雲)，但稍加放縱便運其所願，故無似南天，不似它，而似壹翼。書法也幹凈脫俗。簡單自然，嘗太子府之禮，加客禮，而衣遮身，儀態從容，如在山川。歷遊西南，集飛蛾眉梢黃山，出不了都門。七十六歲去世。兩個女人也會畫畫。《墨畫》、《墨香居畫誌》、《畫論童音》、《畫傳》和《韻》。畢華珍【清】子雲，江蘇太倉人。畫山水，空寂淒涼，似乎可以。尤公詠詩，是甘、賈(1736-1820)時期傑出的詩人之壹。晚年在鶴城(今浙江嘉興)務農。築梅巢居住，寫雜詩三十七首，傳壹時。鹹豐(1851-1861)年初與修水(譚)交遊，曾登上其煙波浩渺、氣勢磅礴的建築。韓松館藝術劄記。畢完厚(公元1653年前後)，吳縣人。生卒年及平均出生年月不詳，清朝祖先生活在順治前後。作品歌曲有《紅牡丹》、《竹葉舟》、《葫蘆報》、《三還》、《萬人敵》、《杜鵑聲》等六種。《曲路新傳奇》被評為“白墻南金，精彩耀眼”。畢道元清，淄川人，文登人，明朝沛縣知縣畢敬的第七孫。字東和，道光進士，任漕河總督二十年，官至禮部尚書。米芾的書法壹時成名。畢慧[清]女。字支竹，號蓮亭，是精藝的主人，江蘇太倉人。袁(173O-1797)女，號宜嘉善。好丹青，有雲壽平之風。龔氏，其歌詞錄於《吳連川南野堂筆記》。著有《元香閣唱草》，列入全國名媛文集【清代】。畢其清，安徽歙縣人，本名子蘭，是個懶廟。年輕的時候因為清兵的緣故，在杭州避難，住在壹個和尚家裏，讀了《金剛般若經》，也學了信仰，還讀了其他佛經。有壹天，我進了馬首山，有壹個禪師醒了，隱居了。碧琪遇到他的時候，請給我壹些建議。禪師讓他參加《歸去哪》。“碧琦回國後，練了五年，悟出了很多。當他再次拜訪那位毫無知覺的禪師時，禪師笑著說:“今天，我意識到我不欺負妳。“從那以後，我壹直住在蘇州喬杉的青雲寺，二十年來壹直靜坐不動。如果他的妻子到了，她會避開；我未成年就死了也不哭。有時還有人講佛法，人們稱之為比居石。禪宗後期提倡研究“公案”，即從先人的言行中了解禪宗的意誌。每個案例都有壹些典型的句子作為題目，要重點研究。這叫“談題”或“讀題”。碧琦得到了喚醒愚者的禪師的指點，那就是探討“何去何從”的話題。碧琦心知肚明。他試圖對禪師說，“交談”是有規律可循的。法律是什麽？他說，主要是“不間斷地思考真相和疑問。”什麽是「壹念真」？如峰雲，“萬法統壹。”回到哪裏？世界上所有的規律總是屬於壹個規律，可是畢屬於哪裏呢？決定壹探究竟。這叫懷疑。去哪裏，卻無處，無處，處處。比奇在這裏強調的是，要時刻保持萬物的執著和分離，做到不中斷。由此，比丘批評現在的禪風是“急於成名”、“認賊為子”，這不可悲！“他壹直參禪悟道，但他壹直思考真理，參與其中，有必要證實開悟。大法現在是過去和未來。壹旦對話中斷，妳就會看清本質。他還指出，真正參與談話的人，在沒有透徹了解的情況下，絕不敢談論佛教；壹旦完全理解，即使有百年陳案，也會“上下弦”。“古人聖人說‘涅槃易悟，異智難悟’，而比丘石說‘涅槃易悟，異智皆明。我認為還有許多其他理論家，但這是最切割的努力。康熙四十七年(1708年)，碧琦終於清出了雲庵，庵主如覺將他的遺書整理成八卷《別傳錄》。支龜茲評論說，子蘭的禪病論是最痛苦的。好學者學的是正，在邪與正的界限上不是白的黑的！」