《玉蘭》引用《朝鮮詩傳》中孔子、顏元遊覽廬山、五常門。袁說:“當我看到壹匹訓練馬時，我生來就是藍色的。”子曰:“白馬為藍。”
《玉蘭》897引《論衡》為儒書，說孔子和顏淵都去了鹿東山，看了五常門。他說:“妳覺得呢？”“馬是練出來的，藍是之前生出來的。”子曰:“嘿！”這匹白馬是壹根稻草。“讓人看見了，果然。
“總的來說？書徐傳世書或曰:顏淵與孔子皆登廬山，孔子望東南。武昌門外有壹匹白馬，顏淵指著它說:“如果妳看到武昌門呢？”顏元說，“看到了吧。孔子說:“門外是什麽？”他說，“這就像訓練壹樣。”孔子撫目止步，因為他跟上了時代。顏淵牙齒掉白，於是病死。蓋依的精神不可能像孔子壹樣，他無比強大，耗盡了他的精華，所以他死了。
《續博物誌》七顏淵與孔子登泰山，望東南武昌門外。孔子見白馬，顏淵指曰:“若見武昌門乎？”顏淵道:“看見了。這就像是壹種練習。”孔子撫目而止。顏淵臉色發白，牙齒脫落，病死。蓋的能量不如聖人，但服務強。
列子？田瑞的森林有百年樹齡，是在春末采摘的，是在同壹個地方采摘的，和歌聲齊頭並進。孔子警覺地望著原野。顧對弟子們說:“妳們可以和說話的人談談，試著弄清楚。”子貢，請。相反，他壹臉感嘆:“妳有沒有唱過，摘過耳朵而不後悔？”不離開森林，就永遠不會停止歌唱。子貢敲他，他擡起頭說:“我為什麽要懺悔？”子貢曰:“年少不勤，久不爭，老無妻。當妳的死期即將來臨，妳為什麽高興地拿起耳朵唱歌？”林磊笑著說:“每個人都有，因為我開心，但我擔心。不努力，長時間不競爭，就能活得長；”我老了，寡了，快死了，我可以為此高興。子貢說:“長命者之情，亡者之惡。“我以死亡為樂。為什麽不呢？”森林班說:“死和生是對立的，所以妳死了，妳知道妳不是生在那裏嗎？”所以我知道這不壹樣。我知道如何露營生活是不是很困惑？“妳知道我今天的死不會治愈我過去的生活嗎？”子貢聽說了，不是故意的，還跟師傅說了。子曰:“吾知其可說，其實也。然而，彼得是用之不竭的。”
列子？“黃帝”範有壹子，壹子，擅養私名，為國效力。如果得到金君的寵信，不做官也活在三大臣的權利裏。目光偏頗，晉國為爵；嘴肥，晉國驕橫。在宮廷旅行的人住在朝鮮。華子讓他筆下的俠客們以智攻智，以輕敵，強者與弱者相互競爭。雖然傷破了，但不要介意。沒日沒夜的玩著很好玩，鄉下幾乎成了風俗。何生，子博，範的客人，出行，過了大門，住在天庚商丘開的房子裏。半夜裏，沃勝和子博談起驊梓的名氣，能讓生者死，死者活，富人窮，窮人富。商丘起初饑寒交迫，在北方聽之任之。因為假糧，蓮花之子在中國門口。華子的弟子都是同宗，他們穿著玄關，慢慢開闊了眼界。看到商丘開，他老態龍鐘，面色黝黑，衣衫不整。侮辱欺負，擋著就被扇耳光，死了就什麽都不做。商丘壹直開著，客人們卻玩膩了，嬉笑著和商丘壹起走上高臺，在人群中說:“能投其所好者，賞百金。”每個人都在競爭。商丘深信不疑，於是先投之，形似鳥，舉於地，筋骨未毀。範黨認為是偶然，沒有責怪。因為他又指河曲的淫蕩，他說:“裏面有珍珠，遊泳就可以得到。”商丘開遊，壹出，碩果累累。許多人起了疑心，子華雲命令於吃肉，穿衣服，穿絲綢。孤兒的隱藏之火。驊梓說:“如果妳能從火中得到錦緞，妳會得到多少？”前往商丘，毫無困難，入火歸去，埃不漫，身不焦。範黨以為有辦法，謝智曰:“不知兒子之道，生下兒子。我不知道我兒子的神，羞辱了我兒子。我又笨又聾又瞎。敢問她路。”商丘曰:“吾死。雖然我的心，我不知道為什麽。雖然，這裏有壹件事，試著和兒子談談。我家也是兩客之家，聽說範的勢，能使生者死，死者存，富者窮，窮者富。我真誠，沒有二心，所以我不遠。且來，向黨之子之言是真，恐有誠意，行動，不知該如何處置身體，又有什麽利益存在。只是壹顆心。壹無所有的人也不過如此。今天得知中國共產黨的生日，我在裏面想，在外面看，在聽。我很幸運過去沒有被燙到淹死，但是我內心很熱，我很震驚。水火可復？”此後，範的弟子遇到乞丐、馬醫，若敢侮辱，便下車拜謁。殺了我，聞聞它，告訴仲尼。仲尼道:“汝夫之乎？相信自己丈夫的人是有感覺的。那些動天地，感鬼神，過六河而不造反的人，不就是壹步登天嗎？商丘對贗品的信仰依然沒有逆轉，我是真心的。小子知道了！”
列子？顏回問仲尼關於黃帝的事:“我嘗過水的深度，天津人在航行時就像神壹樣。我問顏:‘劃船能學邪嗎？’對，會遊泳的可以教，會遊泳的可以算。但是，如果沒有人，妳就永遠見不到船，操不到船。我沒告訴就問了。敢問何為也？”仲尼說，“唉！我玩了很久，沒有達到真理，但是我很紮實，很和諧！會遊泳的可以教，會遊泳的可以輕遊。多少好的旅行者也可以忘記水。但是，如果以前沒有人見過這條船，他就會這麽做。他把深淵當成陵墓，把船當成自己的車罩。壹切都被遮住了，妳無法深入其中。邪不勝正？用瓦片挖的人聰明，用鉤子挖的人害怕，用金子挖的人擔心。聰明就驕傲，外表就厚重。外面重的都在拱門裏面。"
莊子？外國文章？《盛達》顏回問仲尼:“我嘗過河水的深淺，天津人行船如神。我問顏:‘劃船能學邪嗎？’說，‘是的，壹個好的旅行者會數數。如果乃夫壹個人，沒看到船就操。我問問題，但我不告訴他們。敢問何為也？仲尼說，“壹個好的遊泳運動員可以計算他的能力，忘記水。丈夫若不曾見過船，便操之，見淵如陵，船蓋其車。卻不能進家門，邪不勝正？用瓦片賭的人聰明，用鉤子賭的人害怕，用黃金賭的人溺水。很巧合，也很可惜，但也很重要。任何外表笨重的人內心都很笨拙。"
列子？孔子觀黃帝在呂梁，水懸三十裏，沫流三十裏，鯢魚甲魚遊不到的地方。看到壹個丈夫遊來遊去，以為他很痛苦，想死，就讓弟子們結伴而行。百步之外，放歌，遊唐行。孔子於是問他:“呂梁懸三十裏，沫流三十裏，鯢魚龜不能遊。看到我的兒子和他跳舞，他認為他想死，因為痛苦，並使他的弟子流向承子。兒子出來的時候放的歌，我把兒子當鬼了。妳看孩子，妳就是人。請問有辦法在水裏遊泳嗎？”他說:“我死了，就沒辦法了。”我從過去開始，在性中成長，成就了我的命運。我隨車而進，隨槳而出，循水而行而不自私。這就是我這麽做的原因。"子曰:"始於理，長於性，成於命，是什麽意思？"曰:"我生於陵，定於陵，故我也；長於水而安於水，性也；“我不知道我為什麽這麽幸運。”
莊子？外國文章？孔子在盛達觀呂梁，郡水三十米，沫四十裏，魚龜不能遊。看到壹個丈夫遊來遊去，以為他是因為受罪而死，好讓弟子跟他壹起遊，救救他。百步之外，放歌，遊池塘下。子曰:“吾視子為鬼，察之則人也。”請問有辦法在水裏遊泳嗎？“嶽”吳，我沒有辦法。我從過去開始，在性中成長，成為壹種緣分。順乎氣，順乎糜，順乎水之道，不為私利。這就是我這麽做的原因。"子曰:"始於理，長於性，成於天命是什麽意思？"曰:"我生於陵，定於陵，故我也；長於水而安於水，性也；“我不知道為什麽我這麽自然，但我註定了。”
列子？《黃帝》仲尼適合楚國，出了森林，看到那些為糧食打滾的人還是很可惜的。仲尼說，“真巧？還有邪道？”他說:“我有辦法。五六月累，不倒就輸了；累三不倒，減十壹；累不倒還是很可惜的。我的地方也像壹匹小馬；我像抓樹枝壹樣抓著我的胳膊。天地雖大，物雖多，只知其翼。”我不偏袒任何壹方，也不為任何事物插上翅膀。為什麽不呢？孔子指著他的弟子說:“不管野心如何，我們都專註於上帝。”“太尷尬了！”公公道:“妳壹個穿衣服的人，怎麽問？”？“我先教妳為什麽，然後再給妳講。”
莊子？外國文章？《盛達》仲尼適楚，出林，猶見那些滾糧之人。仲尼說，“真巧？還有邪道？”他說:“我有辦法。五六月累丸，不倒就輸了；累三不倒，減十壹；累不倒還是很可惜的。我也在壹個位置，如果我被逮捕；我像抓樹枝壹樣抓著我的胳膊。天地雖大，物雖多，只知其翼。”我不反對壹切，也不希望壹切改變。為什麽不呢？孔子指著他的弟子說:“不管野心如何，我們都專註於上帝。”“太尷尬了！”
列子？“黃帝”趙襄子率數十萬弟子到中山陵，仍焚林扇風數百裏。壹個人從石墻裏出來，隨著煙霧上下，叫鬼。等火過了，許星就出來了，如果沒有人參與的話。祥子奇怪，落在後面，徐卻覺察到了:形形色色的東西是奇怪的，人也是；氣息與聲音，人也。問:“道與石？”Xi搗成了火？”那人說，“去嘲笑東西，叫它們石頭？嘲笑事物，稱之為火？祥子說:“出去的是石頭；凡進入火獄的，都有火那人說:“不知道。”聽到這裏，魏文侯問夏紫:“妳是誰？”夏紫說:“照大師的話來說，和者與物相似，無傷其拜者，能遊石，赴湯蹈火。”侯文說:“我兒子為什麽不笑呢？”夏紫說:“如果妳把妳的頭腦放在智慧上，妳將無法做生意。”雖然，我有時間試試我的語言。”侯文說，“為什麽Xi少爺不這麽做呢？”夏紫說，“主人能做到卻做不到。”溫厚達說道。
列子？周穆王:松陽裏的華子，人到中年忘了自己的病。他晚上忘了拿，晚上忘了拿，路上忘了走，房間裏忘了坐。他先不知道現在，後不知道現在。關閉房間並投毒。看歷史預測壹下，交代壹下；為女巫祈禱，禁止它；攻擊醫生是沒有用的。魯有儒生，可以自為治媒，之妻向她索要壹半財產。儒生曰:“此非蔔筮之兆，祈禱之禱，藥石之攻也。”我會試著改變她的想法，並為此擔心。太可惜了！“所以要盡量暴露，要衣服；餓了，卻求食；安靜，尋求清晰。儒生欣然告訴兒子，“這個病是可以治好的。然而，我的秘密代代相傳，沒有告訴任何人。“試試屏幕，壹個人在房間裏呆七天。”從中。不知道它做了什麽，積了很久的病去掉了。華子意識到這壹點後勃然大怒。他娶妻罰子，把儒生趕走。當宋人堅持要它的時候，華子說:“如果我忘記了它，我就感覺不到天地的存在。今人知昔，幾十年來，生死得失，悲歡離合，好惡攪亂了壹切。”我害怕未來的生死，得失，悲歡，好惡的混亂。怎麽才能從猝死中恢復過來？”子貢聽了，責備地告訴孔子。子曰:“此不可及也！”顧這麽壹說，顏回想起來了。
列子？仲尼:仲尼隱居，子貢入侍郎，卻憂心忡忡。子貢不敢問，叫顏回和顏回去幫琴，唱歌。孔子聽了，回想起來，問道:“妳壹個人自得其樂嗎？”他回答道:“Xi少爺擔心他自己嗎？”子曰:“先言之，而後行之。”他說:“我過去聽到的大師說，‘我在知命中快樂，所以我不煩惱。’回來真開心。孔子突然發現了壹個房間，說，這是真的嗎？妳的意圖消失了。我過去說的話，請以我今天說的話為準。妳只知道樂天知道生活無憂無慮，卻不知道樂天知道生活憂心忡忡。如果妳告訴我真相，我將是壹個可憐的人，知道來來去去的不是我，擔心死亡和混亂，這就是所謂的無憂無慮的知道生活。我寫詩寫書，就要統治這個世界和來世，不僅是全身，還有魯的國家。而魯王公大臣失序，仁義衰微，感情漸薄。這種方式和壹個國家的方式不壹樣，卻像是現世和來世！我開始知道詩、書、禮、樂是無法從混亂中拯救出來的，但我不知道改革它的方法，這是那些在知道生活中快樂的人的煩惱。雖然，我明白了。壹個樂於求知的人，古人不叫樂於求知。沒有快樂的無知是真正的知識。所以，我快樂，無所不知，煩惱，無所不為。詩、書、禮、樂，何以棄之？什麽是皮革？”顏回向北方鞠了壹躬，說:“妳可以拿回來。“我告訴子貢的時候，子貢不知所措，回家七天，不睡不吃，連骨頭都立著。顏回重比喻對高門，壹生以弦歌誦書。
列子？陳聘請了博士陸，並親自接見了叔叔。孫叔叔說:“我國有聖人。”他說，“不是孔丘？”說:“是的。”“妳怎麽知道它的神聖？”孫氏叔叔說:“我常聽顏回說，‘孔丘可以棄心而用形。’”陳醫生道，“我國也有聖人，智乎？”曰:“誰是聖人？嶽:“如果的弟子有了康倉子，他們就能學會用耳朵去看和聽。”大驚，上卿送了他壹份禮物。康倉子申請了這份工作，於是呂後謙恭地向他請教。康倉子曰:“傳者，假也。我沒有眼睛和耳朵也能看見和聽見，我不能輕易使用它們。”呂後說，“這是區別。那又怎麽樣？終於想聽了。"康倉子說:"我身與心合，心與氣合，氣與神合，神與無物合。雖然離八大荒很遠，近在眼前，但我會認識那些來操我的人。但我不知道我在七洞四枝的感受，我的知己劉藏知道什麽，他也知道。“魯侯大嶽。總有壹天，我會起訴仲尼，但仲尼只是笑笑。
尚太宰見孔子曰:“高聖人乎？”子曰:“聖山怎敢！不過，邱也是個有見識的人。”尚太宰曰:“三王聖人乎？”子曰:“三王善智勇，聖人愚不可及。”“五帝與聖者？”子曰:“五帝善仁者，聖人智也。”他說:“黃三的聖者？”子曰:“黃三善於因時制宜，而聖人則知其然。”尚太宰驚恐地說:“可是誰是聖？”孔子深受感動，說:“西方人有聖人，但治好了也不亂。他們自信無以言表，卻又無以言表地走自己的路。他們懷疑人民的無能，懷疑他們的神聖。妳知道它真的很神聖嗎？真丟人！”尚心裏盤算著:“孔丘在騙我！”
什麽都做錯了？在森林裏，我看到了商朝的孔子。孔子出門，兒子進去。我可以問壹下客人嗎？太宰說:“我見過孔子，所以覺得兒子瘦得像跳蚤和虱子。”我是來看妳的。"子怕孔子比妳有價值，就邀請太宰說:"妳見過孔子，孔子會把子當跳蚤和虱子。“再見，泰宰因弗。
列子？孔子東遊時，看見兩個孩子在爭吵，問為什麽。壹個兒子說:“太陽初升時我離人很近，太陽在中國時我離人很遠。”還有壹個孩子覺得太陽升起的時候離太陽很遠，中午的時候離人比較近。壹個兒子說:“太陽初升的時候，大如車罩，到了中午，就像壹個碟子。這不是對遠的人來說小，對近的人來說大嗎？”壹子曰:“日初涼，如午探湯。近者不熱，遠者不涼？”孔子無法決定，兩個孩子笑著說:“誰比妳更智乎？”
“黃金屋？孔子東遊，看見兩個孩子在打架。壹個兒子說:“我壹天開始出門就和人親近。壹個兒子說，“日本和中國很近。"壹個兒子說:"當太陽在壹天的開始升起時，它就像壹個車罩，當它從中間切開時，它就像壹個菜碗。近的不是大的，遠的不是小的嗎？"壹個兒子說，"壹天開始的時候很涼爽，就像壹天中探索湯壹樣。是不是不遠就涼，近了就熱？“孔子也不知道天雖小，卻很大。
列子？子路自防魯，在江邊觀戰。有懸水三十裏，流九十裏。魚和烏龜會遊泳，大熊貓會生活。有夫將銳，孔子使人同時止步:“此懸水三十裏，流九十裏。魚和烏龜會遊泳，而巨型蠑螈可以生活。他們能幫上什麽忙？”老公不是故意的，就出來了。孔子問:“真巧？有魔法嗎？那麽誰能進出呢？”丈夫對他說:“我入鄉隨俗，首先要忠信；而我也在外，我是忠誠的。”忠信委屈了我的身體，阿波羅，我個人不敢用，所以能進能退的都可以。子曰:“二三子知之！水依然可以忠誠真誠。而且情況這麽糟糕！”
“碩元？雜記“孔子在呂梁的觀點是，水懸四十裏，循環九十裏。魚和龜過不去，巨人不敢活。只會牽扯到壹個老公，孔子讓人懸崖勒馬。他說:“這水懸了四十裏，流了九十裏。魚和烏龜不敢跨過它，巨人也不敢住在那裏。如果妳在乎，那就很難幫忙了。”老公不是故意的，就劃掉了。孔子問:“真巧？還有魔法？那麽誰能進出呢？”丈夫對他說:“我進去的時候，先有忠心；我挺過來了，我很忠誠。忠誠是我身體的毛病，阿波羅流，但我不敢用在個人身上。這就是我能進能出的原因。”孔子對弟子說:“忠信久矣，是人之事！”
列子？白公問孔子:“人能和我說話嗎？”孔子應該不會。白公問:“如果妳把壹塊石頭扔進水裏呢？”子曰:“無人能取吳山治。”他說:“如果把水扔到水裏呢？”子曰:“夷雅知子路合。”白公說:“人為什麽不能和妳說話？”子曰:“有何不可？只有知道自己說什麽的人才差不多！丈夫知道他說什麽，但他不用語言。爭魚的人心切，追動物的人心切，這可不好玩。所以，空談就是無為。”我丈夫所知甚少的爭論就這樣結束了。“白公只好死在浴室裏。
“盧春秋？復習要看？””白公問孔子，“余婧人能和妳說話嗎？“孔子應該不會。白公說:“如果妳把壹塊石頭扔進水裏，Xi爇怎麽辦？孔子說:“誰也拿不走。””白工說，“如果水被扔進水裏，Xi爇怎麽辦？"子曰:"亦雅知子與伯之合。”白公說，“可是人呢？孔子說:“為什麽不做呢？”“只有知道自己說什麽的人才能被聽到。”
淮南子？“道要教”白公問孔子，“人能說點什麽嗎？”孔子應該不會。白公曰:“若投壹石於水乎？”他說，“沒有人能奪走吳越的美好。”他說:“如果把水扔到水裏呢？”子曰:“夷雅嘗竹之水化。”白公曰:“但人不能固而言之？”孔子說:“什麽意思？誰知道妳說什麽！丈夫知道他說什麽，但他不用語言。爭魚之人熱切，追獸之人熱切，不喜之人也。所以，空談就是無為。”我丈夫所知甚少的爭論就這樣結束了。“白公別無選擇，只能死在浴室裏。