(壹)自然樂趣
與秦代石刻相比，秦代聖旨書法的第壹個特點是少而多，肅穆大氣。它把筆變成了方形，把彎筆變成了折筆，刻畫略顯隨意，不加雕琢，人物大小錯落，疏密有致。自由自在的寫作。但是，只要我們認為所有的刻石都是寫功德的，是為了樹立皇帝的權威，是為了讓所有的人景仰的，人民看到的就是令人肅然起敬的皇權和權力，那麽刻石上的文字壹定沒有草率的意思。聖旨雖然是皇帝親自頒布的，但基本上是以使用為目的，上面的銘文只是使用的附屬品，沒必要太規整。再想想，皇帝可以在泰山上祭祖，但不會整天把它壓得沈甸甸的，所以刻書人在寫字的時候自然不會考慮那麽多，也會放松很多。這就是現實條件的催化作用造成的文風差異。
(二)野性與文學性並存
秦代聖旨的第二個風格特征是幼稚，野性與文學性並存。所謂“文學性”，就是雅之風。作家有嚴格的規章制度，有很強的規範性和規律性。從秦文字就可以看出來，尤其是李斯寫的六塊石刻。“野”就是野性、天真、自由、燦爛的精神。野是野是驕，危是奇。
說起統壹計量，秦始皇，人們自然會想到刻在度量衡上的聖旨。秦二十六年詔書是“金字招牌”這壹古老遺風的延續，以此向社會宣示詔書，促進度量衡的統壹。聖旨會把聖旨的內容刻在金屬板上，這樣才能長久。秦皇詔書的刻字風格大體和東遊石刻相似。然而，由於金屬的堅硬，雕刻的風格變形了，它不像石雕和木雕那樣光滑，但它仍然是向秦篆學習的寶貴資料。錯落斜排、大小不壹的詔書，才是秦代書法的真實面貌。它天真爛漫，趣味盎然，為歷代的政治、經濟、文化、藝術提供了寶貴的物質基礎。對史學和書法史有重要價值。