遠在隋朝之前，《孫子兵法》就被尊為軍事經典。自宋代以來，被列為五經之首。相傳中國兵法始於黃帝，寫於太公，盛於春秋戰國。據考證，史書記載的軍事書籍有3380種，其中保存至今的有2308種。它確實是遼闊的，充滿了汗水和無數的峽谷。而眾多兵書中流傳時間最長、範圍最廣、影響最大的《孫子兵法》最為著名。
/9d 82d 158 ccbf 6 c 8109140 f 20 b 73 EB 13532 fa 40d 2？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85《孫子兵法》是壹部軍事百科全書，裏面包括了戰略、戰術學、軍事地理、軍事後勤、軍事訓練、軍事控制這些東西。古往今來，讀者百看不厭，深受啟發。李朝的軍事家都把《孫子兵法》作為智慧的源泉和制勝的法寶。“古老的名字，用它來贏得勝利。若違則敗，謂之兵書經。”——百家爭鳴系列之孫。
哲學家的評論:
《孫子兵法》在春秋末期問世不久就廣為人知，影響很大，被各路哲人評論。戰國時期，在文本中看到如下:
白圭說:“我負責生產，這比伊尹和呂尚的計劃要好。孫武用兵，尚鞍行事也是事實。”
《呂氏春秋》說:“關之教焉。孫和吳做不到這壹點”
魏遼子稱贊道:“誰養了七萬人，天下第壹？嶽:吳；世上有三萬人是最厲害的:孫吳冶。”
荀子在《論兵》中說:“貴於兵者勢利，欺於兵者欺。善於用兵的人覺得很迷茫，不知道自己為什麽要出來。孫、吳天下無敵。”
《五傻》中韓非子說:“今境內皆兵，藏孫武書者有之。”
蘇秦對齊敏國王說:“我聽說那些進攻和戰鬥的人不是老師。雖有百萬大軍，卻在北堂。雖有闔閭、吳起之將，皆在鳥戶。”(意思是戰略比軍事實力更重要)
《黃帝內經·魂樞》引用高波的話說:“兵法:無氣逢萬物。沒有陳豪。”這個詞源應該是《孫子兵法》的那句話:“不邀天子旗，不吹開陳”。(避開敵人的利刃)
曹操評論道:
讀了《孫子兵法》的曹操，特別欣賞《孫子兵法》。既有總評，也有章節評。“我看過很多兵法上的謀略，孫武的著作都很深刻。審計重，畫得深，不能騙對方。”曹操認為《孫子兵法》是最深刻的軍事著作。書中詳盡的審計計劃，謹慎的思考，睿智的策略，深遠的考慮，都告訴我們，這是壹部不容詆毀的經典。
曹操不僅對其進行了總評，還對各章要點進行了評述
《紀篇》的解說詞說:“計者，選將，量敵，量地，望卒，遠，險，易，也算在殿中。”壹個好的謀士可以幫助挑選合適的將領，估計敵情，分析各方地理條件，處理士卒雜事，在法庭上給主公出謀劃策。)
“戰鬥篇”評論說:“也是先統計戰鬥次數，再修理戰鬥裝備的壹章。”決策比武器和工具更重要。)
《以謀攻》註解說:“欲攻敵，必先謀。”
《石篇》的註釋說:“用兵要因勢利導。”
諸葛亮的評論
諸葛亮的著作《孫子兵法》收錄在諸葛亮的文集裏。縱觀其內容，《孫子兵法》壹直被引用和抄襲。
《孫子兵法》對將軍提出了五個條件:“將軍智、信、仁、勇、嚴。”諸葛亮提出了“仁、義、禮、智、信、步、騎、猛、大”九大標準。
《孫子兵法》指出:“為國為兵也是大事。”《孫子兵法·火攻篇》也說:“不動則已，非危不戰。主不能怒，不能戰。用之為利，不為善。怒可喜，怒可喜；亡國不可復，亡者不可復活。所以謹慎是明智的，好的將軍會警告妳。這也是國家和整個軍隊的安全之道。”諸葛亮《三十六計廉價治軍之策九》說:“故兵之器，不得已而用之。夫用兵器，先定計，後行之。”
《孫子兵法》說:“兵者狡猾。所以，妳可以顯不能，用而不顯，遠顯不近，遠顯不近，用利益誘之，亂中取之，實備之，勁避之，怒撓之，卑而不亢，奮發圖強，留給父母。襲擊毫無準備，出人意料。”
諸葛亮《誡將軍園》說:“強而容，利而誘，亂而取，卑而驕，近而離，強而弱。”
除此之外，《孫子兵法》還有很多地方是諸葛亮軍事戰略思想的重要來源。這裏不壹壹列舉了。
諸葛亮曾在《將軍令》中說:“夫將為夫，有賞有罰，但人不可違其令，如孫武、毛。”(如果將軍在帶兵時能像孫武、毛那樣，以法規作為獎懲的依據，他的部下就不敢違抗將軍的命令了。)
諸葛亮雖然沒有直截了當地表達自己，但是從他的作品和言論中可以看出他對《孫子》和《孫子兵法》的推崇。
李世民評論
李世民熟讀《孫子兵法》，曾誇贊《孫子兵法》說:“沒有孫武，我讀不完所有的兵書。”李世民、李靖關於兵法的語錄，被後人編成《唐太宗與李衛國之問》壹書，可見很多地方對孫武的尊崇和發展。
太宗在論證真假、主客、攻守的時候說:“孫武十三篇，無真假。夫用兵知虛實，所向無敵。”李靖說:《孫子兵法》“載章數千句，不致他人而不致他人”。
李靖這句話出自《孫子兵法》中的“善戰者，不為人”。難怪有人說，唐太宗李衛國的試題中幾乎所有的兵法內容都出自《孫子兵法》。
嶽飛平
嶽飛在10歲的時候就熟悉了兵法。這對他後來的軍事成就起到了至關重要的作用。
《孫子兵法》第壹篇，孫子寫道:“將軍智、信、仁、勇、嚴。人們認為，壹個將軍應該具備五種品質:足智多謀、賞罰忠實、善待下屬、果斷勇敢、軍紀嚴明。
《嶽飛傳》(清代學者畢元版)曾刊出:“張君問用兵之術，飛返:仁、信、智、勇、嚴，相左”(張君曾問用兵之法，嶽飛曰:“仁、信、智、勇、嚴，缺壹不可)。可見，嶽飛的軍事思想與《孫子兵法》有著密切的聯系。
戚繼光述評
戚繼光，明代著名抗日軍人。我從小熟讀兵法，有報國之誌。在對日鬥爭中，他善於采用《孫子兵法》中的“出其不意”、“示其不可為也”(意為能戰，佯不可戰；要打就假裝不打)“先立於不敗之地，待敵制勝”(首先壹定不能被敵打敗，然後抓住機會打敗敵人)等原則。
他的著作，如姬曉的新書《集訓錄》、《知止唐吉》，也有《孫子兵法》的註釋。他高度評價《孫子兵法》:“浙東缺承。我知道孫武的方法，程序精妙。首先是從詳細的方案入手，但都沒有意義。尤禪所謂優教也。”
欽佩他的不僅僅是我們這片土地的後人，國際輿論對孫子及其數百年來的兵法也有著極高的評價。
/2 fdda 3 cc 7 CD 98d 105 b 102 cf 92 a 3 FB 80 e 7 AEC 9035？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，日本學者的q _ 85評論。
日本是國外對《孫子》評價最早、規模最大、範圍最廣的國家。公元1381年，日本西征將軍懷良親王在給明太祖的壹封信中寫道:“中國(明朝)制定戰爭戰略的論文中有孔孟道德的文章，有孫吳戰略的兵法文章。"
江戶時代的學者賴(1603-1867)認為《孫子兵法》是“兵之樞”，“孔子、儒聖、孫子、兵聖”。
20世紀30年代，日本著名翻譯家山田準和阿多接君評論說:“世間萬物都有壹定的壽命，然後就會消亡；偉人的偉大藝術作品是可以超越時間的，只要人類還活著，孫子就屬於這種偉大的藝術作品。”《孫子兵法》必然與之共存，並爆發出越來越大的光彩。
英國學者評論
20世紀初，英國皇家野戰炮兵上尉卡爾·索普首先翻譯了《十三篇》。翻譯過來的名字叫孫子。此後，《孫子兵法》在英國廣為流傳，對英國軍事思想產生了相當大的影響。二戰後，利德爾·哈特(英國著名軍事家)在《孫子兵法》新英譯本的序言中寫道:“在導致人類自相殘殺、滅絕人性的核武器研制成功後，更有必要對《孫子兵法》進行壹次又壹次更完整的翻譯。”在《論謀略》的扉頁上，引用了《孫子兵法》中的十五條語錄(占引用語錄的三分之二)，他評價孫子的“全勝”思想是最完美的謀略。
美國學者評論
美國對《孫子》的評價很高，甚至在某些方面超過了中國和日本。美國陸軍軍事學院在其著作《軍事戰略》中將《孫子兵法》稱為“孫子兵法的精髓”。美國蘭德公司政策研究部主任喬納森·波拉克評論說，《孫子兵法》是名副其實的軍事法典，學者和士兵總能從中汲取教訓。美國前海軍陸戰隊司令格雷將軍在他的指示中指出:“孫子的作戰思想在今天和2500年前壹樣適用，是今天實施運動戰的基礎。”《孫子兵法》所體現的軍事思想在美國產生了深遠的影響。將軍學者視《孫子兵法》為寶。約翰·科林斯在《大戰略》中寫道:“孫子是古代第壹個形成戰略思想的偉人。《孫子兵法》十三篇，可以和歷代名著的作品相提並論，包括2000年以後的克勞塞維茨(西方兵聖)。
/a 686 c 9177 F3 e 67095523663730 c 79 F3 df 9 DC 55d 2？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85，有如此高貴價值的寶藏，後人絕不能數典忘祖。嶽武穆說:“不要遊手好閑，等妳老了再難過，後悔年輕時沒有珍惜時間學習，沒有全身心投入做事，都晚了。”！